第六百三十一章 一池三山
“寒师傅分析的一点都不错。”赵铮给予了跟定的回答。
“赵师傅，那你刚刚所说的定海，又是什么意思？”寒惜霜问道。
赵铮刚刚说围墙有三个目的，对于这个定海，她一直摸不到头绪。
“所谓的定海，就是由湖变海，必然需要很长一段时间，气场波动也会非常剧烈。而围墙，就是抵挡这股不断波动的气场，免得外面的施工人员，受到不必要的损伤。定海者，稳定此海之意。”赵铮笑着道。
“原来如此，可你有没有想过，你所涉及的风水阵法，原本很完美的融合在一起。你却偏偏在中间围上了一堵墙。这样一来，你的风水阵法岂不是出现了瑕疵。而且，大罗诸天风水局的一百零八根阵眼，被围墙一分为二，对这个阵法是否有其他的影响？”寒惜霜直言相询。
从看不起赵铮，到被赵铮折服，到无比震惊，又变成斗志昂扬。几乎只是一周的时间，寒惜霜面对赵铮，却产生了如此复杂的心里活动。不得不说，赵铮确实是一位，你与他接触时间越长，越被吸引的人。
秦舞天如此、温睿翼如此，张洪荒不也是这样。
至于寒惜霜，她扪心自问，这短短的一周时间，自己无论从心智上还是从风水学方面，竟然有了不小的进步，这可比她一年努力进步的都要快。
“这一点我想过了，我将变化点放在了围墙处。”
难得有风水师与他讨论，赵铮当然不会藏着掖着，如此才能使大家都不断的进步。
“我准备将围墙，设计成三十三厘米厚度。因为围墙正好处于三十三天阵法当中，与其气场契合。另外，围墙的高度，定然低于一百零八根图腾柱。我将二者的差，定位八十一厘米。”
“八十一厘米？”寒惜霜重复了一句，瞬间双眼一亮。
“一百零八根图腾柱，减去这八十一，剩下的正是房祖湘的命不过三九的二十七岁。这个围墙竖立在这里，遁去其一的一，便是内里的人工湖。人工湖不干涸，房祖湘就不会受到天煞孤星相的影响。待房世吉先生天煞孤星相被彻底去除，几人就能够彻底摆脱枷锁的舒服。建设围墙，非但不会影响整体的气运，同样能够救治房祖湘，赵师傅这算是一箭四雕！在下佩服。”寒惜霜感慨道。
她这话确实真心实意，因为只是一个风水阵法的设计，就能够看出赵铮各方面的优点。
但此时的她，不再担忧自己的兄长，有的只是一颗自信的心。她坚信通过自己的努力，总能追上兄长与赵铮的步伐。
“不对。”
戒嗔忽然开口道。
“戒嗔大师，什么不对？”孙林好奇道。
“寒师傅少说了一点，应该是一箭五雕才对。除了九条滕龙的风水局，还有七十二地煞之外，围墙里面的阵法，像阴阳眼，天罡阵等都保存完整。如果万一外部被严重破坏，围墙里面便可自成方圆，自然而然的变成另外的风水局，保证里面的风水局不受到任何影响。壁虎断尾，可分可合的风水局。”
戒嗔说道这里，眼神难掩欣赏之色，面相赵铮，微微欠身道：“风水阵法确实是一个整体，可谁说他们被破坏之后，就不能运转？多谢赵居士给贫僧上了这一课。”
不仅是戒嗔，就连寒惜霜与寒力姐弟两人，想明白之后，当即也一鞠躬。
他们是寒家的人，既然从赵铮身上学到了知识，行一次弟子礼，绝对必要。
戒嗔能够分析到这里，赵铮一点都不意外。可戒嗔竟然对他行礼，他是万万不敢接受的。连忙摆手说道：“戒嗔大师，你这可折煞晚辈了。还有两位寒师傅，你们这是做什么？”
赵铮有些手忙脚乱，可在房世吉、舒雅等人眼中，却多出了一丝庆幸。
一个被戒嗔如此礼遇的风水师，一个能够拯救房祖湘，甚至整个房家的风水师，好运的被他们遇到，不得不说，上天确实给他们留下了一线生机。
“礼就是礼，我们从你身上学到许多，行此礼并无不可，过分的矫情就是贱人，过分的谦虚等于虚伪。赵师傅，不必客气。”寒惜霜冷冷道。
重新找回自己的节凑，她说话确实不客气。可对于她的话，赵铮确实无法反驳什么，苦笑的摸了摸下巴。
“赵师傅，你准备怎样让这个湖变成海？”房祖懿问道。
对于专业的风水知识他听不到，但这不代表众人不能够理解赵铮所说。
闻言，赵铮轻轻一笑，问道：“房先生，你听说过一池三山吗？”
“一池三山？”房祖懿愣了一愣，皱眉道：“这个名词很耳熟，我确定在哪里听过。”
这时，房世吉开口道：“不知道赵师傅，指的可是华国的一种园林模式？”
“房先生说的一点没错，我说的这一池三山，便是华国很传统，且从汉代开始，经常使用的一种园林模式。”
在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形，或进一步筑山、叠石、理水、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径，创作而成的华美的自然环境和游憩境域，就称为园林。
园林早已不单纯是建筑，也是传统华国文化中的一种艺术形式，受到传统礼乐文化影响很深。通过地形、山水、建筑群、花木等作为载体衬托出人类主体的精神文化。不仅如此，很多风水师都是通过建造园林，来展现自己的风水学手段。
所以，风水师当中，与很大一部分人全都是这个理念的传承者，另外的身份还是一位设计师，有的甚至拿过国际设计大奖。
园林具有很多的外延概念：园林社区、园林街道、园林城市、生态城市、国家园林县城等等。现代的生活方式和生活环境，对于园林有着迫切的功能性和艺术性的要求。
解释道这里，赵铮一字一顿道：“这次政府规划的地标性公园，同样可以看成是一种园林。我正是由此，想到了一池三山的化海方法。”
“一池三山，那是中国一种园林模式。一池，其实是指在海；三山则是指神话中东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。传说三座仙山之中有仙人居住，仙人有长生不老之药，食之可长生不老，与天地共生。”
“《列子汤问》曰：其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可胜数。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往返。”
“最后二山飘去不知踪迹，只剩下方丈、瀛洲、蓬莱三山。”
“以上就是我们华国神话传说中，对三山来历的介绍。据史记记载，秦始皇妄想长生不老，曾多次派遣数千人寻仙境、求仙药。毫无结果，只得借助园林来满足他的奢望。他修建兰池宫时为追求仙境，就在园林中建造一池湖水，湖中三岛隐喻传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三神山。”
赵铮很详细解说道：“受此启发，汉高祖刘邦在兴建未央宫时，也曾在宫中开凿沧池，池中筑岛。到了汉武帝修筑章宫的时候，也在在宫中开挖太液池，在池中堆筑三座岛屿，并取名为蓬莱、方丈、瀛洲，以模仿仙境。”
“由于有了前代帝王的举措，此后这种布局成为帝王营建宫苑时常用的布局方式。这种布局可以丰富湖面层次，打破人们单调的视线，所以逐渐成为经典，为历代山水园林所用，至今传承了两千余年。”
说道这里，赵铮顿了顿，说道：“当然，所谓的一池三山，说白了就是古代帝王望向长生不老，通过这种以园林手段掩盖风水阵法的方式，寻求长生罢了。”
“原来这就是一池三山，我说怎么如此二叔，外出公干的时候，我曾经去过圆明园遗址，听客户说起过，华国园林的一种修建模式，正是一池三山。”房祖懿说道。
听到这话，赵铮也感慨道：“正是如此，除了艺术文化等方面，其实一池三山的建筑模式，也是风水师广泛推广的一种展现形式。随着风水学的发展，华国国力的上升，华国古代民间园林中也多有在园中凿池、并在池中布置一岛、二岛或三岛以象征仙山的事例，如杭州西湖、苏州留园、常州近园等等。”
“至明清时期，由于对民间建筑等级限制甚严，私园中堆筑一池三岛被视为摹拟帝王的僭越逾制行为，因此这种布局在民间园林中消失。清朝乾隆时期，权臣和珅曾在其漱春园中仿圆明园蓬岛瑶台布置池中岛屿后成为其罪状之一。而这个岛屿，即燕京大学未名湖东岸的荒岛。”赵铮侃侃而谈。
他之所以感慨，是因为园林艺术，可以算得上是华国文化与风水紧密结合，不断发展壮大的一个体现。然而，由于帝王之心，为了保住他们的皇位，连龙脉都能够破坏，怎么会容得下一个小小的一池三山风水建筑。
所以，这一系的风水师，在华国历史的某一段时间，受到了残酷的迫害。
“赵师傅，那你刚刚所说的定海，又是什么意思？”寒惜霜问道。
赵铮刚刚说围墙有三个目的，对于这个定海，她一直摸不到头绪。
“所谓的定海，就是由湖变海，必然需要很长一段时间，气场波动也会非常剧烈。而围墙，就是抵挡这股不断波动的气场，免得外面的施工人员，受到不必要的损伤。定海者，稳定此海之意。”赵铮笑着道。
“原来如此，可你有没有想过，你所涉及的风水阵法，原本很完美的融合在一起。你却偏偏在中间围上了一堵墙。这样一来，你的风水阵法岂不是出现了瑕疵。而且，大罗诸天风水局的一百零八根阵眼，被围墙一分为二，对这个阵法是否有其他的影响？”寒惜霜直言相询。
从看不起赵铮，到被赵铮折服，到无比震惊，又变成斗志昂扬。几乎只是一周的时间，寒惜霜面对赵铮，却产生了如此复杂的心里活动。不得不说，赵铮确实是一位，你与他接触时间越长，越被吸引的人。
秦舞天如此、温睿翼如此，张洪荒不也是这样。
至于寒惜霜，她扪心自问，这短短的一周时间，自己无论从心智上还是从风水学方面，竟然有了不小的进步，这可比她一年努力进步的都要快。
“这一点我想过了，我将变化点放在了围墙处。”
难得有风水师与他讨论，赵铮当然不会藏着掖着，如此才能使大家都不断的进步。
“我准备将围墙，设计成三十三厘米厚度。因为围墙正好处于三十三天阵法当中，与其气场契合。另外，围墙的高度，定然低于一百零八根图腾柱。我将二者的差，定位八十一厘米。”
“八十一厘米？”寒惜霜重复了一句，瞬间双眼一亮。
“一百零八根图腾柱，减去这八十一，剩下的正是房祖湘的命不过三九的二十七岁。这个围墙竖立在这里，遁去其一的一，便是内里的人工湖。人工湖不干涸，房祖湘就不会受到天煞孤星相的影响。待房世吉先生天煞孤星相被彻底去除，几人就能够彻底摆脱枷锁的舒服。建设围墙，非但不会影响整体的气运，同样能够救治房祖湘，赵师傅这算是一箭四雕！在下佩服。”寒惜霜感慨道。
她这话确实真心实意，因为只是一个风水阵法的设计，就能够看出赵铮各方面的优点。
但此时的她，不再担忧自己的兄长，有的只是一颗自信的心。她坚信通过自己的努力，总能追上兄长与赵铮的步伐。
“不对。”
戒嗔忽然开口道。
“戒嗔大师，什么不对？”孙林好奇道。
“寒师傅少说了一点，应该是一箭五雕才对。除了九条滕龙的风水局，还有七十二地煞之外，围墙里面的阵法，像阴阳眼，天罡阵等都保存完整。如果万一外部被严重破坏，围墙里面便可自成方圆，自然而然的变成另外的风水局，保证里面的风水局不受到任何影响。壁虎断尾，可分可合的风水局。”
戒嗔说道这里，眼神难掩欣赏之色，面相赵铮，微微欠身道：“风水阵法确实是一个整体，可谁说他们被破坏之后，就不能运转？多谢赵居士给贫僧上了这一课。”
不仅是戒嗔，就连寒惜霜与寒力姐弟两人，想明白之后，当即也一鞠躬。
他们是寒家的人，既然从赵铮身上学到了知识，行一次弟子礼，绝对必要。
戒嗔能够分析到这里，赵铮一点都不意外。可戒嗔竟然对他行礼，他是万万不敢接受的。连忙摆手说道：“戒嗔大师，你这可折煞晚辈了。还有两位寒师傅，你们这是做什么？”
赵铮有些手忙脚乱，可在房世吉、舒雅等人眼中，却多出了一丝庆幸。
一个被戒嗔如此礼遇的风水师，一个能够拯救房祖湘，甚至整个房家的风水师，好运的被他们遇到，不得不说，上天确实给他们留下了一线生机。
“礼就是礼，我们从你身上学到许多，行此礼并无不可，过分的矫情就是贱人，过分的谦虚等于虚伪。赵师傅，不必客气。”寒惜霜冷冷道。
重新找回自己的节凑，她说话确实不客气。可对于她的话，赵铮确实无法反驳什么，苦笑的摸了摸下巴。
“赵师傅，你准备怎样让这个湖变成海？”房祖懿问道。
对于专业的风水知识他听不到，但这不代表众人不能够理解赵铮所说。
闻言，赵铮轻轻一笑，问道：“房先生，你听说过一池三山吗？”
“一池三山？”房祖懿愣了一愣，皱眉道：“这个名词很耳熟，我确定在哪里听过。”
这时，房世吉开口道：“不知道赵师傅，指的可是华国的一种园林模式？”
“房先生说的一点没错，我说的这一池三山，便是华国很传统，且从汉代开始，经常使用的一种园林模式。”
在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形，或进一步筑山、叠石、理水、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径，创作而成的华美的自然环境和游憩境域，就称为园林。
园林早已不单纯是建筑，也是传统华国文化中的一种艺术形式，受到传统礼乐文化影响很深。通过地形、山水、建筑群、花木等作为载体衬托出人类主体的精神文化。不仅如此，很多风水师都是通过建造园林，来展现自己的风水学手段。
所以，风水师当中，与很大一部分人全都是这个理念的传承者，另外的身份还是一位设计师，有的甚至拿过国际设计大奖。
园林具有很多的外延概念：园林社区、园林街道、园林城市、生态城市、国家园林县城等等。现代的生活方式和生活环境，对于园林有着迫切的功能性和艺术性的要求。
解释道这里，赵铮一字一顿道：“这次政府规划的地标性公园，同样可以看成是一种园林。我正是由此，想到了一池三山的化海方法。”
“一池三山，那是中国一种园林模式。一池，其实是指在海；三山则是指神话中东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。传说三座仙山之中有仙人居住，仙人有长生不老之药，食之可长生不老，与天地共生。”
“《列子汤问》曰：其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可胜数。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往返。”
“最后二山飘去不知踪迹，只剩下方丈、瀛洲、蓬莱三山。”
“以上就是我们华国神话传说中，对三山来历的介绍。据史记记载，秦始皇妄想长生不老，曾多次派遣数千人寻仙境、求仙药。毫无结果，只得借助园林来满足他的奢望。他修建兰池宫时为追求仙境，就在园林中建造一池湖水，湖中三岛隐喻传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三神山。”
赵铮很详细解说道：“受此启发，汉高祖刘邦在兴建未央宫时，也曾在宫中开凿沧池，池中筑岛。到了汉武帝修筑章宫的时候，也在在宫中开挖太液池，在池中堆筑三座岛屿，并取名为蓬莱、方丈、瀛洲，以模仿仙境。”
“由于有了前代帝王的举措，此后这种布局成为帝王营建宫苑时常用的布局方式。这种布局可以丰富湖面层次，打破人们单调的视线，所以逐渐成为经典，为历代山水园林所用，至今传承了两千余年。”
说道这里，赵铮顿了顿，说道：“当然，所谓的一池三山，说白了就是古代帝王望向长生不老，通过这种以园林手段掩盖风水阵法的方式，寻求长生罢了。”
“原来这就是一池三山，我说怎么如此二叔，外出公干的时候，我曾经去过圆明园遗址，听客户说起过，华国园林的一种修建模式，正是一池三山。”房祖懿说道。
听到这话，赵铮也感慨道：“正是如此，除了艺术文化等方面，其实一池三山的建筑模式，也是风水师广泛推广的一种展现形式。随着风水学的发展，华国国力的上升，华国古代民间园林中也多有在园中凿池、并在池中布置一岛、二岛或三岛以象征仙山的事例，如杭州西湖、苏州留园、常州近园等等。”
“至明清时期，由于对民间建筑等级限制甚严，私园中堆筑一池三岛被视为摹拟帝王的僭越逾制行为，因此这种布局在民间园林中消失。清朝乾隆时期，权臣和珅曾在其漱春园中仿圆明园蓬岛瑶台布置池中岛屿后成为其罪状之一。而这个岛屿，即燕京大学未名湖东岸的荒岛。”赵铮侃侃而谈。
他之所以感慨，是因为园林艺术，可以算得上是华国文化与风水紧密结合，不断发展壮大的一个体现。然而，由于帝王之心，为了保住他们的皇位，连龙脉都能够破坏，怎么会容得下一个小小的一池三山风水建筑。
所以，这一系的风水师，在华国历史的某一段时间，受到了残酷的迫害。