第236章
（先更后改）
【第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而
身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。〖译文〗
【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（
yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗
【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无
知（zhi）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xu）之，生而不有，为而不
恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗【第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而
身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。〖译文〗
【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（
yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗
【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无
知（zhi）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xu）之，生而不有，为而不
恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗
【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令
人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。〖译文〗
【第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何
谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以
身为天下，若可托天下。〖译文〗
【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（
【第十一章】三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shānzhi）以为器，当其无，有器之用。
凿户牖（you）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。〖译文〗
【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令
人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。〖译文〗
【第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何
谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以
身为天下，若可托天下。〖译文〗
【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（
hun）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(minmin)不可名，复归于无物，是谓无状之状，无
物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。〖译文〗
【第十五章】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹
兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清
？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖译文〗
【第十六章】致虚极，守静笃（du），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复
命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天
乃道，道乃久，没（mo）身不殆。〖译文〗
【第十七章】太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮
其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。〖译文〗
【第十八章】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。〖译文〗
【第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，
故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。〖译文〗
【第二十章】绝学无忧。唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其
未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮若无所归。众
人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（
dàn）兮其若海，飂（liu）兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食(si)母。〖译文〗
【第二十一章】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物
。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之
状哉？以此。〖译文〗
【第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而
身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。〖译文〗
【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（
yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗
【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无
知（zhi）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xu）之，生而不有，为而不
恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗【第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而
身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。〖译文〗
【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（
yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗
【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无
知（zhi）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xu）之，生而不有，为而不
恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗
【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令
人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。〖译文〗
【第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何
谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以
身为天下，若可托天下。〖译文〗
【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（
【第十一章】三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shānzhi）以为器，当其无，有器之用。
凿户牖（you）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。〖译文〗
【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令
人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。〖译文〗
【第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何
谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以
身为天下，若可托天下。〖译文〗
【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（
hun）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(minmin)不可名，复归于无物，是谓无状之状，无
物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。〖译文〗
【第十五章】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹
兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清
？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖译文〗
【第十六章】致虚极，守静笃（du），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复
命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天
乃道，道乃久，没（mo）身不殆。〖译文〗
【第十七章】太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮
其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。〖译文〗
【第十八章】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。〖译文〗
【第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，
故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。〖译文〗
【第二十章】绝学无忧。唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其
未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮若无所归。众
人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（
dàn）兮其若海，飂（liu）兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食(si)母。〖译文〗
【第二十一章】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物
。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之
状哉？以此。〖译文〗