第140章 铃之幻境
仙峰寺住持的诡异移动方式让陆潇有些毛骨悚然，他通过鹰眼视觉确认这名老僧确实离开正殿才松了一口气。
简单的翻看了一下住持留下的手书，上面记载了“虫”的由来推测，以及僧人们为何执着与研究不死的真正原因。
附虫者是苇名国内特有的怪异存在，根据住持的手书推测，进入人体寄生的虫子最初应该是来自流经苇名国的主要水源，也就是本地人按照习俗年年祭祀的源水。
根据仙峰寺多年来收集的情报汇总分析，大致可以得知，源水来自坠落之谷，再融入苇名国内的河流遍及全国。
这个时代的人还没有大规模养成喝熟水的习惯，很多人在野外行走之时都是就地饮用清澈无污染的河水。
接受过现代教育的人都知道，生水之中含有大量的寄生虫。
混入源水中的不死之虫正是因此进入苇名国部分饮用生水的居民体内，他们在自己无法察觉的情况下成了附虫者。
被虫子寄生当然不是什么好的体验，但仙峰寺的僧人在研究这些寄生虫时意外发现一个问题。
被这种诡异的虫子寄生的僧人受了再严重的伤势也不会死亡，就像佛教经典中提到的“不坏金身”一样。
当时的主持仙峰上人和寺内的高级僧侣欣喜若狂，他们以为虫子是佛祖赐予他们的试炼和奖赏，在虫子对僧侣们心智的影响下，逐渐陷入对不死之力的深入研究不可自拔。
仙峰寺在多年的研究中获得了大量外人无法得知的珍贵情报，他们甚至开始追寻源之宫和作为不死之力源头的樱龙。
变若之子的实验成功率相当低，乱波众们拐来的战争孤儿大部分都在实验之中死亡，只有一名幸运的小女孩在实验中活了下来，并且拥有了一部分正统龙胤之子的能力。
但被当做实验品的变若之子对仙峰寺的刽子手们深恶痛绝，在获得力量的刹那，她就将通往内殿的大门永久性的关闭，利用本就存在于仙峰寺的幻境将内殿与外界彻底隔绝。
除非得到她的许可，一般人根本不可能通过幻境的试炼见到她本人。
多年的努力付诸东流，仙峰寺当代主持在醍醐灌顶之下，终于从对不死恩赐的狂热追求中清醒过来。
然而此时一切都已经太迟了，仙峰寺内原本潜心修行佛道的僧侣大多在虫子的侵蚀下陷入疯狂，尚且清醒的小部分高层也迷失在对不死之力的研究中。
同样被虫子深度寄生的仙峰寺住持已经无力阻止手下僧侣们的疯狂行为，他一直希望有外人能闯过僧兵阵的守卫，进入幻境中与变若之子交流并获得她的认可，使用不死斩结束仙峰寺永无止境的痛苦与疯狂。
陆潇在山洞里获得的永旅经更加详细的讲述了仙峰寺对不死之力研究获得的成果，他们甚至通过樱龙的存在推测出了这只外来龙种的来历——来自西方大海对岸的明国。
“果然。”
陆潇当初玩游戏时就觉得那只樱龙很像中国传统文化中所描述的样子，龙之还乡结局更是疯狂明示了游戏的下一作会前往大海对岸寻找樱龙的源头。
不过陆潇的世界任务并没有要求他前往明国，如果非必要，陆潇不打算在此事上节外生枝，毕竟他那地大物博的祖国比岛国日本的水深太多了。
至于第三个任务，在没有任何线索透露的情况下，陆潇暂时将其无视了，反正也是非必要任务。
“叮铃~”
拿起桌上的幻铃轻摇，沁人心脾的清脆铃声将陆潇的意识拉进了一个神奇的精神空间。
这片空间的主体建筑依然是佛寺，或许是和幻境构筑者的人生经历有关。
正对幻境入口的屏风上画着三只形态各异的猴子，最后一面屏风上只有一片空白。
“啊……要到我最讨厌的抓猴子环节了吗。”
陆潇无奈的拍了拍额头，以前他为了抓到四只猴子费了很大的心思，对他来说抓猴子比打boss更难。
“首先……”
“吱吱！”
随着陆潇突然出手向身后抓去，一只隐形的猴子发出惊慌的叫声，正好被陆潇的大手抓住脖子。
“走你！”
抡起这只猴子就往那面无画的空白屏风甩去，在猴子融入屏风的同时，一个背对着陆潇的自闭猴子图形出现在屏风表面。
八周目终究不是白玩的，抓住最容易被忽略的幻猴后，剩下的三只就相对比较简单了。
这里的猴子其实都是已经死亡的变若之子们灵魂操控的，他们只是为了挡住试图接触并伤害自己同伴的坏人。
位于独立空间中的佛寺带给人一种宝相庄严的静谧之感，陆潇在搜寻三只猴子的过程中还遇到了一名不知为何在此的仙峰寺僧人。
与其他仙峰寺的僧侣不同，这名看起来像苦行僧的僧侣身上并无任何被虫子寄生的痕迹。
“和尚，你是谁，为什么会在这个幻境里？”
“我是谁？”
僧人有些茫然的挠了挠头：“不记得了，我来这里是为了修行，相比纷纷扰扰的外界，这个安静的场所更适合我体悟真正的佛道。”
“施主，你也是来抓猴子的吗？”
僧人叹了口气：“5年？还是10年前？曾经也有过一名女施主进入幻境，尝试抓住这些猴子。”
“可惜经历过多次失败后，那位女施主最终选择了放弃，希望施主你能多一些耐心吧。”
这名记不清自己名字的僧人为陆潇解释了一下，三只猴子分别叫观猴、闻猴和言猴。
从名字就能大致猜出他们各自拥有的能力。
观猴视力好，闻猴听力出众，言猴善于煽动幻影猴子对追捕者发动攻击。
‘几年前也有人来寻找不死斩？’
陆潇若有所思的摸了摸下巴‘难道是那两个名为丈和巴的上一代龙胤组？’
丈是上一代的龙胤之子，性别不明，巴则是他（她？）的侍从，上一代的龙胤赐福者。
从永真关于自己的师傅道玄的描述来看，龙咳这种不寻常的疾病曾经在苇名之国大肆流传。
陆潇推测，应该是身为龙胤赐福者的巴在寻找斩断不死之法的过程中死亡次数过多，无意识间吸取了苇名之地其他居民的生命力所导致。
只狼游戏中从来没有出现过丈和巴的形象，只能从其他登场人物的描述中侧面了解这两人的经历。
巴是一名容貌绝美且身手高超的女武士，就连苇名一心也会因为她的容貌和气质吸引而看呆，还差点因此被恼怒的巴当场斩杀。
苇名弦一郎也曾经向巴拜师学艺过，从她身上学到了被称为异端之法的巴之雷和飞渡浮舟剑法。
从仙峰寺住持留下的书信中饱含愧疚的记录来推测，在丈和巴前来寻求不死斩时，尚未大彻大悟的仙峰寺住持故意将不死斩藏在幻境另一侧的内殿中，不让丈和巴找到它。
而巴应该是没能通过幻境的试炼，自然也没有拿到不死斩，没能达成龙胤之子丈所谋求的不死断绝。
‘奇怪。’
想到这里，陆潇突然发现一个悖论。
‘既然龙胤之子和龙胤赐福者都是不死的，那丈和巴是怎么回事？’
简单的翻看了一下住持留下的手书，上面记载了“虫”的由来推测，以及僧人们为何执着与研究不死的真正原因。
附虫者是苇名国内特有的怪异存在，根据住持的手书推测，进入人体寄生的虫子最初应该是来自流经苇名国的主要水源，也就是本地人按照习俗年年祭祀的源水。
根据仙峰寺多年来收集的情报汇总分析，大致可以得知，源水来自坠落之谷，再融入苇名国内的河流遍及全国。
这个时代的人还没有大规模养成喝熟水的习惯，很多人在野外行走之时都是就地饮用清澈无污染的河水。
接受过现代教育的人都知道，生水之中含有大量的寄生虫。
混入源水中的不死之虫正是因此进入苇名国部分饮用生水的居民体内，他们在自己无法察觉的情况下成了附虫者。
被虫子寄生当然不是什么好的体验，但仙峰寺的僧人在研究这些寄生虫时意外发现一个问题。
被这种诡异的虫子寄生的僧人受了再严重的伤势也不会死亡，就像佛教经典中提到的“不坏金身”一样。
当时的主持仙峰上人和寺内的高级僧侣欣喜若狂，他们以为虫子是佛祖赐予他们的试炼和奖赏，在虫子对僧侣们心智的影响下，逐渐陷入对不死之力的深入研究不可自拔。
仙峰寺在多年的研究中获得了大量外人无法得知的珍贵情报，他们甚至开始追寻源之宫和作为不死之力源头的樱龙。
变若之子的实验成功率相当低，乱波众们拐来的战争孤儿大部分都在实验之中死亡，只有一名幸运的小女孩在实验中活了下来，并且拥有了一部分正统龙胤之子的能力。
但被当做实验品的变若之子对仙峰寺的刽子手们深恶痛绝，在获得力量的刹那，她就将通往内殿的大门永久性的关闭，利用本就存在于仙峰寺的幻境将内殿与外界彻底隔绝。
除非得到她的许可，一般人根本不可能通过幻境的试炼见到她本人。
多年的努力付诸东流，仙峰寺当代主持在醍醐灌顶之下，终于从对不死恩赐的狂热追求中清醒过来。
然而此时一切都已经太迟了，仙峰寺内原本潜心修行佛道的僧侣大多在虫子的侵蚀下陷入疯狂，尚且清醒的小部分高层也迷失在对不死之力的研究中。
同样被虫子深度寄生的仙峰寺住持已经无力阻止手下僧侣们的疯狂行为，他一直希望有外人能闯过僧兵阵的守卫，进入幻境中与变若之子交流并获得她的认可，使用不死斩结束仙峰寺永无止境的痛苦与疯狂。
陆潇在山洞里获得的永旅经更加详细的讲述了仙峰寺对不死之力研究获得的成果，他们甚至通过樱龙的存在推测出了这只外来龙种的来历——来自西方大海对岸的明国。
“果然。”
陆潇当初玩游戏时就觉得那只樱龙很像中国传统文化中所描述的样子，龙之还乡结局更是疯狂明示了游戏的下一作会前往大海对岸寻找樱龙的源头。
不过陆潇的世界任务并没有要求他前往明国，如果非必要，陆潇不打算在此事上节外生枝，毕竟他那地大物博的祖国比岛国日本的水深太多了。
至于第三个任务，在没有任何线索透露的情况下，陆潇暂时将其无视了，反正也是非必要任务。
“叮铃~”
拿起桌上的幻铃轻摇，沁人心脾的清脆铃声将陆潇的意识拉进了一个神奇的精神空间。
这片空间的主体建筑依然是佛寺，或许是和幻境构筑者的人生经历有关。
正对幻境入口的屏风上画着三只形态各异的猴子，最后一面屏风上只有一片空白。
“啊……要到我最讨厌的抓猴子环节了吗。”
陆潇无奈的拍了拍额头，以前他为了抓到四只猴子费了很大的心思，对他来说抓猴子比打boss更难。
“首先……”
“吱吱！”
随着陆潇突然出手向身后抓去，一只隐形的猴子发出惊慌的叫声，正好被陆潇的大手抓住脖子。
“走你！”
抡起这只猴子就往那面无画的空白屏风甩去，在猴子融入屏风的同时，一个背对着陆潇的自闭猴子图形出现在屏风表面。
八周目终究不是白玩的，抓住最容易被忽略的幻猴后，剩下的三只就相对比较简单了。
这里的猴子其实都是已经死亡的变若之子们灵魂操控的，他们只是为了挡住试图接触并伤害自己同伴的坏人。
位于独立空间中的佛寺带给人一种宝相庄严的静谧之感，陆潇在搜寻三只猴子的过程中还遇到了一名不知为何在此的仙峰寺僧人。
与其他仙峰寺的僧侣不同，这名看起来像苦行僧的僧侣身上并无任何被虫子寄生的痕迹。
“和尚，你是谁，为什么会在这个幻境里？”
“我是谁？”
僧人有些茫然的挠了挠头：“不记得了，我来这里是为了修行，相比纷纷扰扰的外界，这个安静的场所更适合我体悟真正的佛道。”
“施主，你也是来抓猴子的吗？”
僧人叹了口气：“5年？还是10年前？曾经也有过一名女施主进入幻境，尝试抓住这些猴子。”
“可惜经历过多次失败后，那位女施主最终选择了放弃，希望施主你能多一些耐心吧。”
这名记不清自己名字的僧人为陆潇解释了一下，三只猴子分别叫观猴、闻猴和言猴。
从名字就能大致猜出他们各自拥有的能力。
观猴视力好，闻猴听力出众，言猴善于煽动幻影猴子对追捕者发动攻击。
‘几年前也有人来寻找不死斩？’
陆潇若有所思的摸了摸下巴‘难道是那两个名为丈和巴的上一代龙胤组？’
丈是上一代的龙胤之子，性别不明，巴则是他（她？）的侍从，上一代的龙胤赐福者。
从永真关于自己的师傅道玄的描述来看，龙咳这种不寻常的疾病曾经在苇名之国大肆流传。
陆潇推测，应该是身为龙胤赐福者的巴在寻找斩断不死之法的过程中死亡次数过多，无意识间吸取了苇名之地其他居民的生命力所导致。
只狼游戏中从来没有出现过丈和巴的形象，只能从其他登场人物的描述中侧面了解这两人的经历。
巴是一名容貌绝美且身手高超的女武士，就连苇名一心也会因为她的容貌和气质吸引而看呆，还差点因此被恼怒的巴当场斩杀。
苇名弦一郎也曾经向巴拜师学艺过，从她身上学到了被称为异端之法的巴之雷和飞渡浮舟剑法。
从仙峰寺住持留下的书信中饱含愧疚的记录来推测，在丈和巴前来寻求不死斩时，尚未大彻大悟的仙峰寺住持故意将不死斩藏在幻境另一侧的内殿中，不让丈和巴找到它。
而巴应该是没能通过幻境的试炼，自然也没有拿到不死斩，没能达成龙胤之子丈所谋求的不死断绝。
‘奇怪。’
想到这里，陆潇突然发现一个悖论。
‘既然龙胤之子和龙胤赐福者都是不死的，那丈和巴是怎么回事？’