第1972章 探合黎山
唐丁本来想跟汪老教授的老伴，讨一件汪老教授常佩戴之物，他好推演汪教授的方位，但是谁曾想汪老教授常佩戴的东西就是一支钢笔，不过他随身带着，唐丁想看都没机会。当然，钢笔这种东西，附着能力特别差，就算有，也推演不出什么来。
不过没找到推演物品，那只能用最笨的方法去找了。
这最笨的方法就是从汪教授的研究笔迹中寻找线索。
对于像汪教授这样的老教授，研究的东西，更喜欢诉之于笔端，写在纸上。
所以当唐丁把自己的这个想法以精神的方式，告诉了傅暄暄后，傅暄暄当即向汪教授老伴，提出了这个想法。当然名义上是寻找汪老教授留下的线索，寻找汪老教授。
汪教授老伴听说汪教授的学生，要帮着寻找自己老伴，哪还能不愿意，连忙把三人带到书房，指着桌上还有书柜里的资料，对三人说，“老汪的资料都在这里，你们随便看，我给你们洗点水果。”
“师母，别麻烦了。”
虽然这么说，但是汪教授老伴还是洗水果去了。
汪教授老伴能这么痛快的答应三人，主要是因为三人男的英俊女的漂亮，给汪教授老伴的第一印象就特别好。
汪教授老伴送来苹果的时候，唐丁三人已经在桌上浩如烟海的资料里，寻找线索了。
唐丁和傅暄暄寻找汪教授的笔记资料速度很快，傅暄暄是大脑聪明反应快，而唐丁精通历史，各种资料他扫一眼，就知道这里面有没有跟九天玄女和三姐妹部落相关的资料。
“你看，这是关于九天玄女墓的考古记录。”
“这是汪教授的考古笔记。”
找到资料后，都归集到了唐丁处，由唐丁综合这些资料分析。
“嗯，这就是汪老教授走的路，他应该去了这里。”
唐丁指着一张纸上画的简易地图，上面写着龙首山，合黎山，马鬃山，然后在三座山上面写了个用红笔圈起来的甘肃两字，其中合黎山旁边还有一条线，线指向的地方写着：昆仑山？
唐丁一看到这个合黎山，马上就意识到了汪老教授的思路是正确的。
唐丁一看就懂得汪老教授这张地名的意思。因为在现代地理上，龙首山，合黎山，马鬃山都是现实存在的，位于甘肃境内。而在古地理上，合黎山即代表了昆仑山，古时候人们把昆仑山称为合黎山。
而三姐妹部落，传说中就是出自合黎山。这个合黎山，并不是现实意义上的合黎山，而是整个昆仑山。唐丁在华山边上，发现了三姐妹部落的黑夷部落仇夷氏的墓葬，这也合理，因为华山就是古昆仑的边，也算得上古昆仑的一部分。
汪教授既然找到了九天玄女跟三姐妹部落的关系，那他势必要去考古，考古的方向就是三姐妹部落的合黎山。
不知道汪教授是否知道这合黎山跟古时候的合黎山并不一样。
唐丁把自己的疑问，跟傅暄暄和宗笑颜说了。
傅暄暄想了想说，“我感觉吧，不管汪教授是否知道这合黎山跟古时候不一样，我觉得他也肯定会去这合黎山一趟，不如咱们就从这合黎山找起吧。”
“也好。”
唐丁让傅暄暄把从汪教授家找到的资料，全都拍照保存，有些东西可以等到路上边走边看。
这次唐丁三人是开车去的，因为要走不少地方，开车虽然累点，但是到了地方后，有个车比坐租车方便多了。
在路上，唐丁给行慕柳打了个电话，让她告诉父母一声自己的行踪，当然了，这主要是唐丁要跟行慕柳说一声。唐丁还说了，自己会在这里顺道等待玄女山隐仙派宗门的建筑队伍到来。
全程高速，中间休息了一晚，第二天到达了甘肃境内。
这一路，傅暄暄倒是查到了一些信息，比如说汪明远和苏兰两人的从烟城乘机到兰州的机票。但是后来的交通信息就查不到了，毕竟时间太久了，将近六个月的时间，什么录像也都覆盖了。
从兰州到合黎山，还有好六七百公里。这一带是著名的河西走廊，丝绸之路，地处高原，地广人稀，也不是什么著名的景点，所以车并不多，来往的人也不多。
人少，自然打听起来消息就相对好打听一些。
在合黎山下的一个张掖市临泽县，唐丁三人在此休整，顺道看看能不能打探到汪明远和苏兰的消息。
出乎意料的是，傅暄暄从当地公安机关联网的住宿信息里面，还真查到了两人的住宿信息。
看得出来，汪明远和苏兰真的在此落脚过。
不过也仅仅是能查到住宿信息，别的可就毫无线索了，包括唐丁三人赶到苏兰和汪明远住宿的旅店，把两人的相貌询问服务员，服务员也早就不记得了，毕竟这都是半年前的事了。
虽然没有找到汪明远和苏兰的人，但是最起码三人追查的方向是对的，这也是让人欢欣鼓舞的事。
既然临泽县城并没有汪明远和苏兰的消息，那只有到山上寻找了。
合黎山，虽然不是什么名山大川，但是却也小有名气，当然不是因为三姐妹部落而扬名，而是因为燧人氏而有名。
合黎山是燧人氏观测星象、祭拜上天的三大处所之一。
唐丁知道，这三姐妹部落的时候，是典型的母系氏族社会，女人为尊，这三姐妹仇夷氏，方雷氏，常羲氏都是女人，而男人只是女人的附庸。
燧人，这本不是个名字，而是顾名思义，燧人是取火之人的意思，也就说，在三姐妹部落，打猎的是女人，生孩子的是女人，总之，女人才是这个时代的主宰，男人的作用是守在家里，为打猎的女人们做饭。
虽然男人做饭，但是这做饭最重要的火种，却要交给女人保管，男人是没有权利掌握火种的。因为古时候的火种，是力量的源泉，是神秘而莫测的。火种有些类似于今天的生产资料，跟现代做个对比，就是今天的女性在家做饭，男人出外打拼，但是在三姐妹部落时代是男人在家生活作饭，而女人则出去打拼。
但是后来三姐妹部落突然没落了，也有可能是时代变了，由原来的女主外男主内，突然转变成了男主外女主内了，所以，燧人氏也就成了掌握火种的人，只是不知道这个燧人氏，跟最初在三姐妹部落的燧人氏，是不是一个人？
不过按照唐丁的猜测是，这燧人氏很有可能并不是一个人，之前的三姐妹部落的燧人，象征着做饭的意思，但是我们历史上最出名的那个燧人氏，可是取火的鼻祖。因为他们都跟火有关系，而且远古时代名字又太匮乏，而且母系氏族社会，男人也不需要有名字，所以，就都以燧人相称。
唐丁猜测，历史上最著名的这个燧人氏，或许还真是三姐妹部族的一员，但是却是三姐妹部落末期的一员，因为三姐妹部落的衰败，属于母系氏族的时代已经过去，所以，就让燧人氏给掌握了火种。
但是前面说了，为什么这燧人氏，会成为掌控火种的人？
这时代不可能突然变化，女主外男主内的母系氏族社会，也不可能一下子无缘无故衰败，也绝对不可能一下转变成女主内男主外，按照唐丁的猜测，最有可能的是，这三姐妹部落的女人，突然消失，无法掌控部落的男人了，所以燧人才一下子掌控了火种，并且学会了钻木取火，研究星象的技巧，成就了后来的大名鼎鼎的燧人氏。
唐丁这么猜测，不是凭空想象，而是是有事实根据的。
为什么这么巧，燧人氏会出现在三姐妹部落社会，而且还成就那么大？又是钻木取火，又是研究星象？难道他是个天才？
或许燧人氏真是个天才，但是他也是个站在巨人肩膀上的天才。因为三姐妹部落尽管是母系氏族社会，但是却非常发达。因为三姐妹部落有出色的人才，比如九天玄女，九天玄女是风水鼻祖，是星象学的超级大家，精通阵法，简直是个“神”。
燧人氏能够闯出这么大的名号，就是因为他出身三姐妹部落，燧人氏取火咱们先不说，这可能是他独特的创新，把不可控的自然之火，变为了可以“批发量产”的可控之火，这或许是燧人氏的独创。
但是燧人氏研究星象，观测天文，这绝对是站在了先人的高度上，因为九天玄女就是一个星象大家，阵法鼻祖，燧人氏很可能是听说了九天玄女的本事，所以，他也希望能够掌握一二。
还有就是燧人氏明明是中原人，怎么会在这偏僻的合黎山作为观星台？那时候可没有丝绸之路，而合黎山一带，艰险难走，燧人氏如果真是中原人，那他根本没必要把这里作为观星台。
唐丁的判断是，燧人氏知道九天玄女在此悟通了星象的秘密，所以，他也会在此观星。至于为什么会说燧人氏是中原人士呢？这个有两个可能，一是燧人氏确实就是中原人士，因为三姐妹部落强大，所以他被从中原掳了过来，成为了男奴。二是燧人氏根本不是中原人士，他根本就是三姐妹部落的人士，因为三姐妹部落的衰落，和燧人氏发明了取火被尊为首领后，他对自己出身母系氏族社会感到耻辱，自己编造了自己的出身，把自己说成了中原人士。
至于说，强大的三姐妹部落的母系氏族社会，是怎么突然衰落的？
这很有可能是因为西王母。
之前，唐丁就推断这西王母入了瑶池仙境，她可不是一个人去的，而是带了九天玄女，还有其四大神兽护法去的，包括九尾狐，三足乌，玉兔，蟾蜍。
而这三姐妹部落的三个姐妹，暗合了九天玄女，玉兔，三足乌。
传说中西王母带的是四大神兽为护法，其实不然，她或许带的并不是兽，而是人。
因为三姐妹部落的老二白夷部落的图腾是白色月兔，老三赤夷部落的图腾是红色雷鸟，所以以讹传讹，演变成了西王母带着玉兔和三足乌。
如果真是唐丁推断的这样，那这三姐妹部落，还真有可能藏有进入瑶池仙境的秘密。
傅暄暄看唐丁半天不说话，推了他一把，“你倒是说话啊？”
“啊？说什么？”
“说说我们从哪里开始找？”
“先去燧人观星台吧，从最著名的地方开始找起。”
因为没有傅暄暄和汪老教授的物品，所以，唐丁尽管能够对周围一定距离的东西，明察秋毫，但是却没法判断出他们人到底在哪里？当然了，如果距离合适，唐丁还是能够感应到的。
等唐丁三人到达燧人氏观星台，却发现被骗了，因为这燧人氏观星台，完全是现代的建筑，根本就不是原建筑。
尽管燧人氏那个时代也没有什么原建筑，但是现代的就是现代的，根本不可能是远古时期留下的。
当然如果能够在原址之上重建也可以，只是唐丁感觉这个地方，不大可能是燧人氏观星的地点。
因为这里处于半山腰，而且还有比较好的路，很明显是为了旅游方便。
观星台，那一定要在最高峰才更容易把日月星辰看的清楚。
唐丁看了周围一圈，发现自己所在的这座山的山顶，就是最高峰。
“走，咱们上山。”
傅暄暄体力不好，但是宗笑颜没问题，她扶着傅暄暄，走的也不慢。
唐丁并没有跟两女一起，他在前面先一步赶到了山顶，顺便可以看一看周围的地形，还能多探测更大范围的面积，看看有没有傅暄暄和汪明远到过这里的痕迹。
其实唐丁也明白，六个月的时间，就算原来有痕迹，也早就看不到了。
山顶有一处平缓的青石台，虽然这青石台上什么都没有，但是唐丁直觉中感觉，这里就是燧人氏的观星台。
唐丁在这青石台上，转了一圈，发现了在青石台下有一条口罩，挂在一处不显眼的树枝上。
不过没找到推演物品，那只能用最笨的方法去找了。
这最笨的方法就是从汪教授的研究笔迹中寻找线索。
对于像汪教授这样的老教授，研究的东西，更喜欢诉之于笔端，写在纸上。
所以当唐丁把自己的这个想法以精神的方式，告诉了傅暄暄后，傅暄暄当即向汪教授老伴，提出了这个想法。当然名义上是寻找汪老教授留下的线索，寻找汪老教授。
汪教授老伴听说汪教授的学生，要帮着寻找自己老伴，哪还能不愿意，连忙把三人带到书房，指着桌上还有书柜里的资料，对三人说，“老汪的资料都在这里，你们随便看，我给你们洗点水果。”
“师母，别麻烦了。”
虽然这么说，但是汪教授老伴还是洗水果去了。
汪教授老伴能这么痛快的答应三人，主要是因为三人男的英俊女的漂亮，给汪教授老伴的第一印象就特别好。
汪教授老伴送来苹果的时候，唐丁三人已经在桌上浩如烟海的资料里，寻找线索了。
唐丁和傅暄暄寻找汪教授的笔记资料速度很快，傅暄暄是大脑聪明反应快，而唐丁精通历史，各种资料他扫一眼，就知道这里面有没有跟九天玄女和三姐妹部落相关的资料。
“你看，这是关于九天玄女墓的考古记录。”
“这是汪教授的考古笔记。”
找到资料后，都归集到了唐丁处，由唐丁综合这些资料分析。
“嗯，这就是汪老教授走的路，他应该去了这里。”
唐丁指着一张纸上画的简易地图，上面写着龙首山，合黎山，马鬃山，然后在三座山上面写了个用红笔圈起来的甘肃两字，其中合黎山旁边还有一条线，线指向的地方写着：昆仑山？
唐丁一看到这个合黎山，马上就意识到了汪老教授的思路是正确的。
唐丁一看就懂得汪老教授这张地名的意思。因为在现代地理上，龙首山，合黎山，马鬃山都是现实存在的，位于甘肃境内。而在古地理上，合黎山即代表了昆仑山，古时候人们把昆仑山称为合黎山。
而三姐妹部落，传说中就是出自合黎山。这个合黎山，并不是现实意义上的合黎山，而是整个昆仑山。唐丁在华山边上，发现了三姐妹部落的黑夷部落仇夷氏的墓葬，这也合理，因为华山就是古昆仑的边，也算得上古昆仑的一部分。
汪教授既然找到了九天玄女跟三姐妹部落的关系，那他势必要去考古，考古的方向就是三姐妹部落的合黎山。
不知道汪教授是否知道这合黎山跟古时候的合黎山并不一样。
唐丁把自己的疑问，跟傅暄暄和宗笑颜说了。
傅暄暄想了想说，“我感觉吧，不管汪教授是否知道这合黎山跟古时候不一样，我觉得他也肯定会去这合黎山一趟，不如咱们就从这合黎山找起吧。”
“也好。”
唐丁让傅暄暄把从汪教授家找到的资料，全都拍照保存，有些东西可以等到路上边走边看。
这次唐丁三人是开车去的，因为要走不少地方，开车虽然累点，但是到了地方后，有个车比坐租车方便多了。
在路上，唐丁给行慕柳打了个电话，让她告诉父母一声自己的行踪，当然了，这主要是唐丁要跟行慕柳说一声。唐丁还说了，自己会在这里顺道等待玄女山隐仙派宗门的建筑队伍到来。
全程高速，中间休息了一晚，第二天到达了甘肃境内。
这一路，傅暄暄倒是查到了一些信息，比如说汪明远和苏兰两人的从烟城乘机到兰州的机票。但是后来的交通信息就查不到了，毕竟时间太久了，将近六个月的时间，什么录像也都覆盖了。
从兰州到合黎山，还有好六七百公里。这一带是著名的河西走廊，丝绸之路，地处高原，地广人稀，也不是什么著名的景点，所以车并不多，来往的人也不多。
人少，自然打听起来消息就相对好打听一些。
在合黎山下的一个张掖市临泽县，唐丁三人在此休整，顺道看看能不能打探到汪明远和苏兰的消息。
出乎意料的是，傅暄暄从当地公安机关联网的住宿信息里面，还真查到了两人的住宿信息。
看得出来，汪明远和苏兰真的在此落脚过。
不过也仅仅是能查到住宿信息，别的可就毫无线索了，包括唐丁三人赶到苏兰和汪明远住宿的旅店，把两人的相貌询问服务员，服务员也早就不记得了，毕竟这都是半年前的事了。
虽然没有找到汪明远和苏兰的人，但是最起码三人追查的方向是对的，这也是让人欢欣鼓舞的事。
既然临泽县城并没有汪明远和苏兰的消息，那只有到山上寻找了。
合黎山，虽然不是什么名山大川，但是却也小有名气，当然不是因为三姐妹部落而扬名，而是因为燧人氏而有名。
合黎山是燧人氏观测星象、祭拜上天的三大处所之一。
唐丁知道，这三姐妹部落的时候，是典型的母系氏族社会，女人为尊，这三姐妹仇夷氏，方雷氏，常羲氏都是女人，而男人只是女人的附庸。
燧人，这本不是个名字，而是顾名思义，燧人是取火之人的意思，也就说，在三姐妹部落，打猎的是女人，生孩子的是女人，总之，女人才是这个时代的主宰，男人的作用是守在家里，为打猎的女人们做饭。
虽然男人做饭，但是这做饭最重要的火种，却要交给女人保管，男人是没有权利掌握火种的。因为古时候的火种，是力量的源泉，是神秘而莫测的。火种有些类似于今天的生产资料，跟现代做个对比，就是今天的女性在家做饭，男人出外打拼，但是在三姐妹部落时代是男人在家生活作饭，而女人则出去打拼。
但是后来三姐妹部落突然没落了，也有可能是时代变了，由原来的女主外男主内，突然转变成了男主外女主内了，所以，燧人氏也就成了掌握火种的人，只是不知道这个燧人氏，跟最初在三姐妹部落的燧人氏，是不是一个人？
不过按照唐丁的猜测是，这燧人氏很有可能并不是一个人，之前的三姐妹部落的燧人，象征着做饭的意思，但是我们历史上最出名的那个燧人氏，可是取火的鼻祖。因为他们都跟火有关系，而且远古时代名字又太匮乏，而且母系氏族社会，男人也不需要有名字，所以，就都以燧人相称。
唐丁猜测，历史上最著名的这个燧人氏，或许还真是三姐妹部族的一员，但是却是三姐妹部落末期的一员，因为三姐妹部落的衰败，属于母系氏族的时代已经过去，所以，就让燧人氏给掌握了火种。
但是前面说了，为什么这燧人氏，会成为掌控火种的人？
这时代不可能突然变化，女主外男主内的母系氏族社会，也不可能一下子无缘无故衰败，也绝对不可能一下转变成女主内男主外，按照唐丁的猜测，最有可能的是，这三姐妹部落的女人，突然消失，无法掌控部落的男人了，所以燧人才一下子掌控了火种，并且学会了钻木取火，研究星象的技巧，成就了后来的大名鼎鼎的燧人氏。
唐丁这么猜测，不是凭空想象，而是是有事实根据的。
为什么这么巧，燧人氏会出现在三姐妹部落社会，而且还成就那么大？又是钻木取火，又是研究星象？难道他是个天才？
或许燧人氏真是个天才，但是他也是个站在巨人肩膀上的天才。因为三姐妹部落尽管是母系氏族社会，但是却非常发达。因为三姐妹部落有出色的人才，比如九天玄女，九天玄女是风水鼻祖，是星象学的超级大家，精通阵法，简直是个“神”。
燧人氏能够闯出这么大的名号，就是因为他出身三姐妹部落，燧人氏取火咱们先不说，这可能是他独特的创新，把不可控的自然之火，变为了可以“批发量产”的可控之火，这或许是燧人氏的独创。
但是燧人氏研究星象，观测天文，这绝对是站在了先人的高度上，因为九天玄女就是一个星象大家，阵法鼻祖，燧人氏很可能是听说了九天玄女的本事，所以，他也希望能够掌握一二。
还有就是燧人氏明明是中原人，怎么会在这偏僻的合黎山作为观星台？那时候可没有丝绸之路，而合黎山一带，艰险难走，燧人氏如果真是中原人，那他根本没必要把这里作为观星台。
唐丁的判断是，燧人氏知道九天玄女在此悟通了星象的秘密，所以，他也会在此观星。至于为什么会说燧人氏是中原人士呢？这个有两个可能，一是燧人氏确实就是中原人士，因为三姐妹部落强大，所以他被从中原掳了过来，成为了男奴。二是燧人氏根本不是中原人士，他根本就是三姐妹部落的人士，因为三姐妹部落的衰落，和燧人氏发明了取火被尊为首领后，他对自己出身母系氏族社会感到耻辱，自己编造了自己的出身，把自己说成了中原人士。
至于说，强大的三姐妹部落的母系氏族社会，是怎么突然衰落的？
这很有可能是因为西王母。
之前，唐丁就推断这西王母入了瑶池仙境，她可不是一个人去的，而是带了九天玄女，还有其四大神兽护法去的，包括九尾狐，三足乌，玉兔，蟾蜍。
而这三姐妹部落的三个姐妹，暗合了九天玄女，玉兔，三足乌。
传说中西王母带的是四大神兽为护法，其实不然，她或许带的并不是兽，而是人。
因为三姐妹部落的老二白夷部落的图腾是白色月兔，老三赤夷部落的图腾是红色雷鸟，所以以讹传讹，演变成了西王母带着玉兔和三足乌。
如果真是唐丁推断的这样，那这三姐妹部落，还真有可能藏有进入瑶池仙境的秘密。
傅暄暄看唐丁半天不说话，推了他一把，“你倒是说话啊？”
“啊？说什么？”
“说说我们从哪里开始找？”
“先去燧人观星台吧，从最著名的地方开始找起。”
因为没有傅暄暄和汪老教授的物品，所以，唐丁尽管能够对周围一定距离的东西，明察秋毫，但是却没法判断出他们人到底在哪里？当然了，如果距离合适，唐丁还是能够感应到的。
等唐丁三人到达燧人氏观星台，却发现被骗了，因为这燧人氏观星台，完全是现代的建筑，根本就不是原建筑。
尽管燧人氏那个时代也没有什么原建筑，但是现代的就是现代的，根本不可能是远古时期留下的。
当然如果能够在原址之上重建也可以，只是唐丁感觉这个地方，不大可能是燧人氏观星的地点。
因为这里处于半山腰，而且还有比较好的路，很明显是为了旅游方便。
观星台，那一定要在最高峰才更容易把日月星辰看的清楚。
唐丁看了周围一圈，发现自己所在的这座山的山顶，就是最高峰。
“走，咱们上山。”
傅暄暄体力不好，但是宗笑颜没问题，她扶着傅暄暄，走的也不慢。
唐丁并没有跟两女一起，他在前面先一步赶到了山顶，顺便可以看一看周围的地形，还能多探测更大范围的面积，看看有没有傅暄暄和汪明远到过这里的痕迹。
其实唐丁也明白，六个月的时间，就算原来有痕迹，也早就看不到了。
山顶有一处平缓的青石台，虽然这青石台上什么都没有，但是唐丁直觉中感觉，这里就是燧人氏的观星台。
唐丁在这青石台上，转了一圈，发现了在青石台下有一条口罩，挂在一处不显眼的树枝上。