理学之乱（上）
翰林院现在真不如人间威风, 不负责草拟诏书——阎君不喜欢用人润色，其诏书风格和朱元璋一样，尽量让人一听就懂。也不负责参知政事——阎君自己内部就能完成好战必亡忘战必危的对立部分。更不负责的修缮国史——这部分有太史台。更不负责给皇帝开经筵讲授古圣先贤的思想——古圣先贤就住在阎君殿的画中山上, 持有独家解释权，拒绝他人代言。
即便是被极度削弱后的翰林院，那也没弱到被人指着门口叫骂而置若罔闻。
“你刚刚说骆宾王？”杨慎好奇的问：“难道你们大学士是则天皇后？”
很多人在闲得无聊时，都在猜测执掌翰林院的人是谁, 看文辞，看身材, 似乎是唐朝人，唐诗那个风格是消磨不去的，宋诗很难模仿像，那是国家风气养出来的诗风。唐朝虽然有许多位美貌女诗人，但俾睨天下，诗中有帝王之气、艳而不妖的大概也就是那一位。其他的女诗人多缠绵，多悲怨。
李弘一怔：“我只是看他的文风有些相似。”
杨慎点点头, 确定了，就是, 还真有意思。外面那鬼的文风比骆宾王还差一些, 写檄文都有八股文那个劲儿，缺乏自由奔放。
外面的叫喊声没有停歇，有几个人翰林庶士自告奋勇的起身, 一抱拳：“诸位前辈, 让我等占先。”
他们本来在筹措剧情, 正给女主设立了一大劫难，劫难是真难，前有十只依次排开的五彩卷毛吐火狮子炮，后有妖道手持浸透了尸毒的七星宝剑，左边埋伏下牵线旱天雷，右边是万丈深渊，当此囹吾，女主怎么办才能逃出生天？
这群作者也没想出来，卡文卡的抓心挠肝，好似活猴一样，难得的有个事打断一下，如蒙大赦，格外的勤劳。
出去和朱科对峙，出去就是一声大喝：“咄！那不分尊卑的黄口孺子！”
“好一阵犬吠蝉鸣！”
“不知死的鬼，你这是死后的好日子过够了，你想活啊！”
朱科反击道：“我只知道礼乐教化，你们这样的人，出口便是污秽，臭不可闻，也配腆着脸称为翰林？休要玷辱这两个字。”
“又是污秽，又是臭不可闻，阿弥陀佛，你这小糟老头天天都在想什么？你心里就没点孝悌忠信？”
“口口声声说着礼乐，胆敢到衙门面前聚众闹事，还有体统吗？”
“这翰林院三个字，是阎君钦定的，你们有什么不满之处，去阎君殿前撒泼啊。”
朱科不仅不退，反而越战越勇：“先叫你们知廉耻，再去拜见阎君也不忙，此事的根源就在阎君殿内。”整个地府的风气和他坚持多年的三观完全不同，他死后二十年间，一直在为此发声，写了许多批判风气的文章，仿佛泥牛入海，只有寥寥数名志同道合的人。
“你们也敢提孝悌忠信？真是满口仁义道德，满肚子的男盗女娼。古圣先贤曾说，男女七岁不可同席，男子理应端方朴素，你们涂脂抹粉，男女混居，在一起臆造些败坏风气的故事，叫女人都不安分，你们和李贽有什么区别？离经叛道！”
“所以你扯了一丈白布，给你们孔孟之道送终？”
“你这老头连什么是道都不知道，还敢说别人离经叛道？孔孟都亲自说过，不要称他们为圣人。”
朱科：“孔夫子谦逊而已，怹老人家肯谦逊，不是你们轻蔑圣贤之道的依据。你们写花木兰、红拂女，为那些不安于室的妇人鼓噪呐喊，勾引的良家妇女去舞刀弄枪，一个个都成了悍妇，满心压服丈夫，挟持儿子，又不肯在家安心相夫教子，提着刀枪在外挣命，为了作锦穿罗不辞劳苦，以致中馈乏人，家不成家。”
吴瑜听见这话都觉得不舒服，只是为了要用他，勉强忍耐一番。
“你这话不讲理，妇人舞刀弄枪就要压服丈夫了？莫非专诸敌不过娘子？谢安的地位低过夫人？河东狮依仗的是武力？王阳明立功仗节，九死不回，而独严事夫人，唯诺恐后。是怕家中悍妇？人间的戚继光对夫人俯首帖耳，怕的是什么？不过是敬畏而已。”
王阳明早就知道翰林院这里必然爆发出严重的冲突，出门散步时时常到附近走动。咦？我敬爱妻子的事他们都知道了？
围观群众为他爆发出激烈的掌声和叫好声。
一家一个活法，那些怕老婆的男人，哪一个是真怕的？
我是！
另一个人说：“你一个承接祖产，不知小民辛苦的人，你以为百姓挣命为的是着锦穿罗？荒谬，能饱食无忧就是得了鬼神庇佑。妇人在地里耕种，在家中纺线织布，砍柴浇水，哪一样不用操持呢？”
朱科冷笑：“妇人做这么多活？男丁又在何处？男耕女织才是”
翰林庶士打断他的话：“是个屁。男丁在边关战死了。服劳役被累死了。欠了赋税被你们这种土豪劣绅挤兑着当了流民去了。你们这些儒生号称读书知礼，唯独不知人事。整日高枕无忧，不知人间疾苦，朱门酒肉臭路有冻死骨就是你们导致的。”
朱科大怒道：“老夫生性节俭，布衣蔬食，善待佃户。你们所说的那些人，同样是不遵礼教的忤逆之徒。为了几个自称儒生的人贪污受贿，就能否定古圣先贤的教诲？那些奸佞小人假冒儒生不假，历代忠臣哪一个不是儒生？你们以偏概全！即便是洪武爷永乐爷的瓜蔓炒，也不是都牵连师生之间的关系，两千年后的事，与先贤有甚么关系？”
“先贤既然不负责，就不要拿他的话来管我们。”
“你觉得我玷辱孔孟之道？若不是学那玩意才能做官，你以为谁愿意去学？就要玷辱，你待怎样？你想杀我？”
朱科指着二人依次反驳道：“先贤虽逝，真理永存，程朱理学就是教人一心向好，匡正德行。人得对自己负责。不是我要杀你，正道容不得你。自古文以载道，以礼乐教化人心，朝廷赞美忠臣义士孝子烈女，旌表门楣，众人纷纷效法。
永乐一朝，大肆提倡岳王，才有后来诸多武将死战不退。你们现在写的这些东西，有私利无大义，教人好勇斗狠。奇珍异宝，俊男美女，唯独没有礼义。看了你们书的人，都觉得生活平淡无趣，都去相扑为戏！只有理学才能教人严以律己，严以待人。”
翰林庶士心说我们写的主角虽然经常打架，但也是一腔正气，不够正气的事交给队友负责了，我们也有教化啊，我们把反派写的可坏了，还挑食、酗酒，有些人看完之后真不挑食了。
他们使出杀手锏：“孔孟荀三位都已经公然说过，程朱理学自成一派。连古圣先贤的书都不许读，只许读他朱熹注解的四书五经，呵呵。”
孔孟虽然有些不满，但没有和理学割席断义，只是表示他们自成一派，但有很多思想源自儒家，同时他们对其中很多思想表示不满。孔子希望学生能学会礼教和思考分析的能力。
围观他们争论的人越聚越多，这双方思想的争端在地府中蔓延了一百多年，爆发的大大小小的冲突不胜枚举，刘义庆都懒得记录，也没有几次能列入史书中。思想极端对立时总会产生矛盾。
吴瑜生前不善于挑事，但不是不会，一句话就把矛盾从‘文以载道你们怎么可以写女人抛头露面’拔高到了另一个高度：“你们想扼杀理学？你提倡人欲？”
三个庶士中有一个人没防住，心里怎么想的就怎么说了：“没错，我恨不能让你们这些遏制人欲的人，都去试试穷困潦倒，衣食无着，看看你们还怎么教别人饿死事小失节事大。说这话的人，有几个真正饿过？你们文人只知道瑞雪赵丰年，这种可以冷得死人的大雪，居然也常常会被某些人当做吉兆。看不见雪中冻骨，也听不见孩子们在酷寒中挨饿的哀号。”
吴瑜微微一怔，忽然觉得这争论的双方，竟然都不坏。朱科自然是不坏，只是迂腐又有些贪慕虚名，爱了朱熹就愿意为之赴汤蹈火，他也知道将来或许会有什么下场，已经下定决心。对面这些人，原以为他们只是装模作样的写些劝人向善、做坏人一定会被杀、反对阎君不会有好下场的演义小说，没想到心里倒有这一点慈心。“你不是文人吗？提倡人欲，有权有势的人只会更加享乐，尽欲望欢乐，谁又会顾忌民间疾苦？”
升斗小民能期待的，只是长官选择自律，如果官员选择不自律，基本上没有办法。
另一个庶士反应极快：“所以地府的君王、朝廷是最贤明的，人间无论如何都比不得。人间那点浅显愚见，怎敢在地府中教人做人？圣明阎君在上，什么孔孟之道，理学心学都应该俯首称臣。”
朱科：“你退下，让我来。”
争论仍在继续。
这件事一旦争论起来，人们各执一词，就很难分出胜负。阎君迄今为止也没有直接把程朱理学划为□□，虽然理学士大夫认为不抬高就是打压，但要是真打压，早就打死了。
时间越长，围观的人越多，终于吸引来了鬼卒，回去上报给京兆尹。
宋慈本来在和友人喝茶闲聊：“现在能遇到的凶案，都是一些轻轻浅浅蠢蠢的案子，很简单，很少有人间那种令人扼腕叹息的可悲之事。单是能合离一项，就减少了多少了残杀，虽有人为了不愿意合离而杀人，但一出一入，总体来说是少了。总有些人请我写洗冤故事，在阴间没有什么能冤枉人的事，我只能写一写蒙冤赴死的人，以他们的评述，人间的官员如果稍有分辨能力，能推理出真伪。”
友人们纷纷表示是啊这推理又不难，狄仁杰一年断案一万七千，那确实很多，实际上你我一年搞定几百一千个案件还不是很难。
狄仁杰：“那都是整理好的卷宗，双方几次的供词摆在那里，有什么出入很好分辨。”
鬼卒：“府尹大人，翰林院门口发生争执，一个老夫子挑着横幅和翰林庶士们争论理学的优劣。”
宋慈：“聚集了多少鬼？”隔三差五就吵起来。
“一眼望不到头，几条路上都堵满了，估计得有几千个。”
宋慈叹了口气，站起来拱了拱手：“诸位，少陪。”
到了这种情况，他就得去看看。
等他赶到现场时，翰林院中的庶士都在外面围观，只是还是那三个人开口反驳，辩论这种事，人越多越不体面。一边一个人是吵架，人一多就成了骂街。
现在正在争论古时候的分餐制和如今的合餐制，哪一个更优，既然厚古薄今，就不应该在一张桌子上吃饭，就不该用桌椅。庶士们通过这一点，成功把孔孟和朱熹分割开，衣食住行方方面面都有规范嘛。
杨慎就以看热闹的心态看着他们争论，两边不站，他面前为止有一个大计划。
有些人想的是进入阎君殿中，做个殿前都尉、扈从常随，或是跻身智囊团。人间的习气仍在，几乎无人敢说自己想做阎君，潜意识里就觉得那是欺君犯上，就像是有一道锁在灵魂中锁住了这些内容，锁后面的世界，普通人无法触碰。
杨慎则不然，他批判理学‘失之专者，一骋意见，扫灭前贤。失之陋者，惟从宋人，不知有汉唐前说也。（眼界被束缚只看一门的书）’批判心学‘高者凌虚厉空，师心去迹，厌观理之烦，贪居敬之约，渐近清谈，遂流禅学矣。（闭眼叨逼叨，参禅打坐盲修瞎练）’
以前也想过自成一派，只是要在嘉靖的打压下求生，全靠好朋友们告诉皇帝‘杨慎老病’，这才没有更惨。现在自由了，把自己成立一个学说提到了日程上，正在徐徐图之。
将来画中山内，必然有杨慎一席之地。
……
人间还在皇帝的丧期，没有什么事，新君对朝政有点迷茫，打定主意不要乱动，把朝政托付给徐阶等人。
唯有方皇后匆匆忙忙的烧化了那张帖子，有人引她去帝镇中，和皇帝团圆。她生前也曾受宠，也曾受冷落，死后很想知道到底是皇帝放火烧死自己，不让人救火，还是没能救得了火。她猜是后者，有明一朝中，三大殿已经被烧了数次，数次重修。实木加上桐油大漆，一烧起来烈火肆意浓烟滚滚，救火是很难的，寝殿又在正中，被人发现起火时不知道烧了多久。
着火之前先起的浓烟，皇后住在最里间，睡梦中就被熏晕了。
朱厚熜一见她，就诚心诚意的哭了起来，把那句话又说了一遍：“后救我，我不能救后。”
方氏想了想，没有在问究竟是怎么回事，是不是皇帝不让人去救火。她知道皇帝会说不是，所以不必问。当此时，可以同进退，以夫妻相称，再无一人干扰，倒是也不坏。
……
阎君们正在展开有奖竞猜，压刘邦现在是否回到中原地府，他之前用了什么办法消去劳役，那个感觉很正直的外国鬼和他是什么关系。
赌的很大，压了一天假期。其中一个选项只有一个人选，如果他对了，直接赢走十天的假期。李世民还没回来参赌，等他回来可以补下注。
阎君们正拿着簿子传看，探讨要不要再加码，如果俩人一起赢了对面八个人，假期要均分的。
嬴政无奈的静静看书，书是正经书，只是字里行间中，总会浮现出刚刚那个人的眼睛。虽然眼睛的形状不一样，眸色也不一样，却有种共同的东西——眼中有一种亦正亦邪的闪亮的光，不是明亮正气，也不是贼眉鼠目。
很难形容。但除了他之外，别人没有这种光，也没有这份心性。
不对，这其中肯定不对。
他当然知道去投胎一次的人能带着记忆和新的面貌回来，但是……会有这么巧的事吗？如果是刘邦，那么会的。下次见面时叫他一声。
刘邦，我叫你一声你敢答应吗？
咿！西游记真叫人过目不忘。
正在这里思考时，赵昚忽然来了，掏出一封信呈上：“家母吴氏有一封奏本呈上。”
“拿来。”
拿上来一看，信中写到，之前她三次上奏，说理学被遏制后齐心协力传教，翰林院貌似是压制儒教，实际上是武曌的一言堂，这双方都试图动摇地府的正统尊道思想。三次上奏均被阎君置若罔闻。眼见得暗流涌动，她现在挑动事件，请阎君静观。金针刺破脓疮，宜早不宜迟。
信中还夸耀地府的‘正道’与人间的道教截然不同，是正道，是正气，在严格和自由中，做到了中道了义（佛家词汇：破除了对立和执着）。她希望能长久太平，保持原先的状态，对过于执着的理学放纵，不以正道引导，又新增了过于自由的翰林院，由那样一个抱有私心的人来引导，不能达到平稳。翰林苑中那些人，惯会对上粉饰太平，对下以刺激的东西令人心驰神往，日思夜想，渐渐有许多人生怨，又有许多人不安分，打乱了原有的平衡。
阎君们严肃起来：“不错，现在的炁确实有一点混乱。”
“我还以为是小妇人受了半生酷刑带来的怨气。”
“难道不是倭寇屡屡犯边，所杀的鬼魂带来的怨气？”
赵昚又说：“还有一封信，想要转交朱熹。当今理学之乱，他不闻不问，恐怕不合适。”
“接过来，投到画像之内他就能接住。”
朱熹很快就看到了，信中写了三条无法忽视的理由，他必须出来参与这场争论之中。
其中一条是，传说翰林院大学士是则天皇后。
阎君如此重用她，扰乱天下视听，不好。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
多穿啊宝贝们！今天降温巨冷，冻冻冻死我了，冻了一个小时才反应过来降温，穿上我的珊瑚绒袜子，盖上我的小毯子。
本来状态是挺好，卡在吴瑜要搞什么事上了……昨天的计划一觉睡醒被推翻，硬是抓耳挠腮想到下午才想出来一个更合理的方法。旧版计划她也是为了给自己铺路，不是自杀式袭击，但新版这个更合理，嘿嘿嘿。
之前忘了铺垫吴瑜的剧情……
【1】庶士本来是庶吉士。我改了。
【2】这种可以冷得死人的大雪，居然也常常会被某些人当做吉兆。看不见雪中冻骨，也听不见孩子们在酷寒中挨饿的哀号。——古龙说滴。我印象很深。
【3】不要急，吴承恩和李贽都快来了
【4】杨慎：朱熹之学“失之专”，“失之专者，一骋意（己）见，扫灭前贤”，‘失之陋者，惟从宋人，不知有汉唐前说也’，只能仰朱熹之鼻息了：“高者谈性命，祖宋人语录；卑者习举业，抄宋人之策论”。这必然要导致“经学之拘晦”。
说王阳明：鼓倡“心即理”、“致良知”、“知行合一”诸说造成了明代中后叶知识界的空疏浅陋，谓：“今士习何如哉！其高者凌虚厉空，师心去迹，厌观理之烦，贪居敬之约，渐近清谈，遂流禅学矣。卑焉者则掇拾丛残，诵贯酒魂，陈陈相因，辞不辨心，纷纷竞录，问则口，此何异叟诵诗、阍寺传令乎？究高者既如此，卑论者又如此，视汉唐诸儒且恧焉，况三代之英乎！”
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即便是被极度削弱后的翰林院，那也没弱到被人指着门口叫骂而置若罔闻。
“你刚刚说骆宾王？”杨慎好奇的问：“难道你们大学士是则天皇后？”
很多人在闲得无聊时，都在猜测执掌翰林院的人是谁, 看文辞，看身材, 似乎是唐朝人，唐诗那个风格是消磨不去的，宋诗很难模仿像，那是国家风气养出来的诗风。唐朝虽然有许多位美貌女诗人，但俾睨天下，诗中有帝王之气、艳而不妖的大概也就是那一位。其他的女诗人多缠绵，多悲怨。
李弘一怔：“我只是看他的文风有些相似。”
杨慎点点头, 确定了，就是, 还真有意思。外面那鬼的文风比骆宾王还差一些, 写檄文都有八股文那个劲儿，缺乏自由奔放。
外面的叫喊声没有停歇，有几个人翰林庶士自告奋勇的起身, 一抱拳：“诸位前辈, 让我等占先。”
他们本来在筹措剧情, 正给女主设立了一大劫难，劫难是真难，前有十只依次排开的五彩卷毛吐火狮子炮，后有妖道手持浸透了尸毒的七星宝剑，左边埋伏下牵线旱天雷，右边是万丈深渊，当此囹吾，女主怎么办才能逃出生天？
这群作者也没想出来，卡文卡的抓心挠肝，好似活猴一样，难得的有个事打断一下，如蒙大赦，格外的勤劳。
出去和朱科对峙，出去就是一声大喝：“咄！那不分尊卑的黄口孺子！”
“好一阵犬吠蝉鸣！”
“不知死的鬼，你这是死后的好日子过够了，你想活啊！”
朱科反击道：“我只知道礼乐教化，你们这样的人，出口便是污秽，臭不可闻，也配腆着脸称为翰林？休要玷辱这两个字。”
“又是污秽，又是臭不可闻，阿弥陀佛，你这小糟老头天天都在想什么？你心里就没点孝悌忠信？”
“口口声声说着礼乐，胆敢到衙门面前聚众闹事，还有体统吗？”
“这翰林院三个字，是阎君钦定的，你们有什么不满之处，去阎君殿前撒泼啊。”
朱科不仅不退，反而越战越勇：“先叫你们知廉耻，再去拜见阎君也不忙，此事的根源就在阎君殿内。”整个地府的风气和他坚持多年的三观完全不同，他死后二十年间，一直在为此发声，写了许多批判风气的文章，仿佛泥牛入海，只有寥寥数名志同道合的人。
“你们也敢提孝悌忠信？真是满口仁义道德，满肚子的男盗女娼。古圣先贤曾说，男女七岁不可同席，男子理应端方朴素，你们涂脂抹粉，男女混居，在一起臆造些败坏风气的故事，叫女人都不安分，你们和李贽有什么区别？离经叛道！”
“所以你扯了一丈白布，给你们孔孟之道送终？”
“你这老头连什么是道都不知道，还敢说别人离经叛道？孔孟都亲自说过，不要称他们为圣人。”
朱科：“孔夫子谦逊而已，怹老人家肯谦逊，不是你们轻蔑圣贤之道的依据。你们写花木兰、红拂女，为那些不安于室的妇人鼓噪呐喊，勾引的良家妇女去舞刀弄枪，一个个都成了悍妇，满心压服丈夫，挟持儿子，又不肯在家安心相夫教子，提着刀枪在外挣命，为了作锦穿罗不辞劳苦，以致中馈乏人，家不成家。”
吴瑜听见这话都觉得不舒服，只是为了要用他，勉强忍耐一番。
“你这话不讲理，妇人舞刀弄枪就要压服丈夫了？莫非专诸敌不过娘子？谢安的地位低过夫人？河东狮依仗的是武力？王阳明立功仗节，九死不回，而独严事夫人，唯诺恐后。是怕家中悍妇？人间的戚继光对夫人俯首帖耳，怕的是什么？不过是敬畏而已。”
王阳明早就知道翰林院这里必然爆发出严重的冲突，出门散步时时常到附近走动。咦？我敬爱妻子的事他们都知道了？
围观群众为他爆发出激烈的掌声和叫好声。
一家一个活法，那些怕老婆的男人，哪一个是真怕的？
我是！
另一个人说：“你一个承接祖产，不知小民辛苦的人，你以为百姓挣命为的是着锦穿罗？荒谬，能饱食无忧就是得了鬼神庇佑。妇人在地里耕种，在家中纺线织布，砍柴浇水，哪一样不用操持呢？”
朱科冷笑：“妇人做这么多活？男丁又在何处？男耕女织才是”
翰林庶士打断他的话：“是个屁。男丁在边关战死了。服劳役被累死了。欠了赋税被你们这种土豪劣绅挤兑着当了流民去了。你们这些儒生号称读书知礼，唯独不知人事。整日高枕无忧，不知人间疾苦，朱门酒肉臭路有冻死骨就是你们导致的。”
朱科大怒道：“老夫生性节俭，布衣蔬食，善待佃户。你们所说的那些人，同样是不遵礼教的忤逆之徒。为了几个自称儒生的人贪污受贿，就能否定古圣先贤的教诲？那些奸佞小人假冒儒生不假，历代忠臣哪一个不是儒生？你们以偏概全！即便是洪武爷永乐爷的瓜蔓炒，也不是都牵连师生之间的关系，两千年后的事，与先贤有甚么关系？”
“先贤既然不负责，就不要拿他的话来管我们。”
“你觉得我玷辱孔孟之道？若不是学那玩意才能做官，你以为谁愿意去学？就要玷辱，你待怎样？你想杀我？”
朱科指着二人依次反驳道：“先贤虽逝，真理永存，程朱理学就是教人一心向好，匡正德行。人得对自己负责。不是我要杀你，正道容不得你。自古文以载道，以礼乐教化人心，朝廷赞美忠臣义士孝子烈女，旌表门楣，众人纷纷效法。
永乐一朝，大肆提倡岳王，才有后来诸多武将死战不退。你们现在写的这些东西，有私利无大义，教人好勇斗狠。奇珍异宝，俊男美女，唯独没有礼义。看了你们书的人，都觉得生活平淡无趣，都去相扑为戏！只有理学才能教人严以律己，严以待人。”
翰林庶士心说我们写的主角虽然经常打架，但也是一腔正气，不够正气的事交给队友负责了，我们也有教化啊，我们把反派写的可坏了，还挑食、酗酒，有些人看完之后真不挑食了。
他们使出杀手锏：“孔孟荀三位都已经公然说过，程朱理学自成一派。连古圣先贤的书都不许读，只许读他朱熹注解的四书五经，呵呵。”
孔孟虽然有些不满，但没有和理学割席断义，只是表示他们自成一派，但有很多思想源自儒家，同时他们对其中很多思想表示不满。孔子希望学生能学会礼教和思考分析的能力。
围观他们争论的人越聚越多，这双方思想的争端在地府中蔓延了一百多年，爆发的大大小小的冲突不胜枚举，刘义庆都懒得记录，也没有几次能列入史书中。思想极端对立时总会产生矛盾。
吴瑜生前不善于挑事，但不是不会，一句话就把矛盾从‘文以载道你们怎么可以写女人抛头露面’拔高到了另一个高度：“你们想扼杀理学？你提倡人欲？”
三个庶士中有一个人没防住，心里怎么想的就怎么说了：“没错，我恨不能让你们这些遏制人欲的人，都去试试穷困潦倒，衣食无着，看看你们还怎么教别人饿死事小失节事大。说这话的人，有几个真正饿过？你们文人只知道瑞雪赵丰年，这种可以冷得死人的大雪，居然也常常会被某些人当做吉兆。看不见雪中冻骨，也听不见孩子们在酷寒中挨饿的哀号。”
吴瑜微微一怔，忽然觉得这争论的双方，竟然都不坏。朱科自然是不坏，只是迂腐又有些贪慕虚名，爱了朱熹就愿意为之赴汤蹈火，他也知道将来或许会有什么下场，已经下定决心。对面这些人，原以为他们只是装模作样的写些劝人向善、做坏人一定会被杀、反对阎君不会有好下场的演义小说，没想到心里倒有这一点慈心。“你不是文人吗？提倡人欲，有权有势的人只会更加享乐，尽欲望欢乐，谁又会顾忌民间疾苦？”
升斗小民能期待的，只是长官选择自律，如果官员选择不自律，基本上没有办法。
另一个庶士反应极快：“所以地府的君王、朝廷是最贤明的，人间无论如何都比不得。人间那点浅显愚见，怎敢在地府中教人做人？圣明阎君在上，什么孔孟之道，理学心学都应该俯首称臣。”
朱科：“你退下，让我来。”
争论仍在继续。
这件事一旦争论起来，人们各执一词，就很难分出胜负。阎君迄今为止也没有直接把程朱理学划为□□，虽然理学士大夫认为不抬高就是打压，但要是真打压，早就打死了。
时间越长，围观的人越多，终于吸引来了鬼卒，回去上报给京兆尹。
宋慈本来在和友人喝茶闲聊：“现在能遇到的凶案，都是一些轻轻浅浅蠢蠢的案子，很简单，很少有人间那种令人扼腕叹息的可悲之事。单是能合离一项，就减少了多少了残杀，虽有人为了不愿意合离而杀人，但一出一入，总体来说是少了。总有些人请我写洗冤故事，在阴间没有什么能冤枉人的事，我只能写一写蒙冤赴死的人，以他们的评述，人间的官员如果稍有分辨能力，能推理出真伪。”
友人们纷纷表示是啊这推理又不难，狄仁杰一年断案一万七千，那确实很多，实际上你我一年搞定几百一千个案件还不是很难。
狄仁杰：“那都是整理好的卷宗，双方几次的供词摆在那里，有什么出入很好分辨。”
鬼卒：“府尹大人，翰林院门口发生争执，一个老夫子挑着横幅和翰林庶士们争论理学的优劣。”
宋慈：“聚集了多少鬼？”隔三差五就吵起来。
“一眼望不到头，几条路上都堵满了，估计得有几千个。”
宋慈叹了口气，站起来拱了拱手：“诸位，少陪。”
到了这种情况，他就得去看看。
等他赶到现场时，翰林院中的庶士都在外面围观，只是还是那三个人开口反驳，辩论这种事，人越多越不体面。一边一个人是吵架，人一多就成了骂街。
现在正在争论古时候的分餐制和如今的合餐制，哪一个更优，既然厚古薄今，就不应该在一张桌子上吃饭，就不该用桌椅。庶士们通过这一点，成功把孔孟和朱熹分割开，衣食住行方方面面都有规范嘛。
杨慎就以看热闹的心态看着他们争论，两边不站，他面前为止有一个大计划。
有些人想的是进入阎君殿中，做个殿前都尉、扈从常随，或是跻身智囊团。人间的习气仍在，几乎无人敢说自己想做阎君，潜意识里就觉得那是欺君犯上，就像是有一道锁在灵魂中锁住了这些内容，锁后面的世界，普通人无法触碰。
杨慎则不然，他批判理学‘失之专者，一骋意见，扫灭前贤。失之陋者，惟从宋人，不知有汉唐前说也。（眼界被束缚只看一门的书）’批判心学‘高者凌虚厉空，师心去迹，厌观理之烦，贪居敬之约，渐近清谈，遂流禅学矣。（闭眼叨逼叨，参禅打坐盲修瞎练）’
以前也想过自成一派，只是要在嘉靖的打压下求生，全靠好朋友们告诉皇帝‘杨慎老病’，这才没有更惨。现在自由了，把自己成立一个学说提到了日程上，正在徐徐图之。
将来画中山内，必然有杨慎一席之地。
……
人间还在皇帝的丧期，没有什么事，新君对朝政有点迷茫，打定主意不要乱动，把朝政托付给徐阶等人。
唯有方皇后匆匆忙忙的烧化了那张帖子，有人引她去帝镇中，和皇帝团圆。她生前也曾受宠，也曾受冷落，死后很想知道到底是皇帝放火烧死自己，不让人救火，还是没能救得了火。她猜是后者，有明一朝中，三大殿已经被烧了数次，数次重修。实木加上桐油大漆，一烧起来烈火肆意浓烟滚滚，救火是很难的，寝殿又在正中，被人发现起火时不知道烧了多久。
着火之前先起的浓烟，皇后住在最里间，睡梦中就被熏晕了。
朱厚熜一见她，就诚心诚意的哭了起来，把那句话又说了一遍：“后救我，我不能救后。”
方氏想了想，没有在问究竟是怎么回事，是不是皇帝不让人去救火。她知道皇帝会说不是，所以不必问。当此时，可以同进退，以夫妻相称，再无一人干扰，倒是也不坏。
……
阎君们正在展开有奖竞猜，压刘邦现在是否回到中原地府，他之前用了什么办法消去劳役，那个感觉很正直的外国鬼和他是什么关系。
赌的很大，压了一天假期。其中一个选项只有一个人选，如果他对了，直接赢走十天的假期。李世民还没回来参赌，等他回来可以补下注。
阎君们正拿着簿子传看，探讨要不要再加码，如果俩人一起赢了对面八个人，假期要均分的。
嬴政无奈的静静看书，书是正经书，只是字里行间中，总会浮现出刚刚那个人的眼睛。虽然眼睛的形状不一样，眸色也不一样，却有种共同的东西——眼中有一种亦正亦邪的闪亮的光，不是明亮正气，也不是贼眉鼠目。
很难形容。但除了他之外，别人没有这种光，也没有这份心性。
不对，这其中肯定不对。
他当然知道去投胎一次的人能带着记忆和新的面貌回来，但是……会有这么巧的事吗？如果是刘邦，那么会的。下次见面时叫他一声。
刘邦，我叫你一声你敢答应吗？
咿！西游记真叫人过目不忘。
正在这里思考时，赵昚忽然来了，掏出一封信呈上：“家母吴氏有一封奏本呈上。”
“拿来。”
拿上来一看，信中写到，之前她三次上奏，说理学被遏制后齐心协力传教，翰林院貌似是压制儒教，实际上是武曌的一言堂，这双方都试图动摇地府的正统尊道思想。三次上奏均被阎君置若罔闻。眼见得暗流涌动，她现在挑动事件，请阎君静观。金针刺破脓疮，宜早不宜迟。
信中还夸耀地府的‘正道’与人间的道教截然不同，是正道，是正气，在严格和自由中，做到了中道了义（佛家词汇：破除了对立和执着）。她希望能长久太平，保持原先的状态，对过于执着的理学放纵，不以正道引导，又新增了过于自由的翰林院，由那样一个抱有私心的人来引导，不能达到平稳。翰林苑中那些人，惯会对上粉饰太平，对下以刺激的东西令人心驰神往，日思夜想，渐渐有许多人生怨，又有许多人不安分，打乱了原有的平衡。
阎君们严肃起来：“不错，现在的炁确实有一点混乱。”
“我还以为是小妇人受了半生酷刑带来的怨气。”
“难道不是倭寇屡屡犯边，所杀的鬼魂带来的怨气？”
赵昚又说：“还有一封信，想要转交朱熹。当今理学之乱，他不闻不问，恐怕不合适。”
“接过来，投到画像之内他就能接住。”
朱熹很快就看到了，信中写了三条无法忽视的理由，他必须出来参与这场争论之中。
其中一条是，传说翰林院大学士是则天皇后。
阎君如此重用她，扰乱天下视听，不好。
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多穿啊宝贝们！今天降温巨冷，冻冻冻死我了，冻了一个小时才反应过来降温，穿上我的珊瑚绒袜子，盖上我的小毯子。
本来状态是挺好，卡在吴瑜要搞什么事上了……昨天的计划一觉睡醒被推翻，硬是抓耳挠腮想到下午才想出来一个更合理的方法。旧版计划她也是为了给自己铺路，不是自杀式袭击，但新版这个更合理，嘿嘿嘿。
之前忘了铺垫吴瑜的剧情……
【1】庶士本来是庶吉士。我改了。
【2】这种可以冷得死人的大雪，居然也常常会被某些人当做吉兆。看不见雪中冻骨，也听不见孩子们在酷寒中挨饿的哀号。——古龙说滴。我印象很深。
【3】不要急，吴承恩和李贽都快来了
【4】杨慎：朱熹之学“失之专”，“失之专者，一骋意（己）见，扫灭前贤”，‘失之陋者，惟从宋人，不知有汉唐前说也’，只能仰朱熹之鼻息了：“高者谈性命，祖宋人语录；卑者习举业，抄宋人之策论”。这必然要导致“经学之拘晦”。
说王阳明：鼓倡“心即理”、“致良知”、“知行合一”诸说造成了明代中后叶知识界的空疏浅陋，谓：“今士习何如哉！其高者凌虚厉空，师心去迹，厌观理之烦，贪居敬之约，渐近清谈，遂流禅学矣。卑焉者则掇拾丛残，诵贯酒魂，陈陈相因，辞不辨心，纷纷竞录，问则口，此何异叟诵诗、阍寺传令乎？究高者既如此，卑论者又如此，视汉唐诸儒且恧焉，况三代之英乎！”
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