第1111章 旅人烦恼
他失望，他委屈，不知道为什么五百年还修不到这么一点缘分。
当晚又梦到菩萨。
菩萨说，如果他还想见那人，再做五百年的树，或许会修到一点缘分的。
他觉得既然已经等了五百年，再等五百年也不算什么。
他实在太喜欢那个人了。
就这样，他在河边又站了五百年。五百年后终于有一日，那个人又远远地从河那边走过来。
这回他没有激动，没有摇枝动叶，只是静静地站在那里。
为了这一日，他舍弃了做人的机会，痴痴地做了一千年的树，吃过太多的苦，伤过太多的心。
他已经能以平静的心等待那个人的到来。
只见那人向他走了过来，走到他的树荫底下，安然坐了下来，一坐就是七七四十九日。
原来那个人就是佛祖释迦牟尼，而这棵树就是那棵菩提树，后来跟佛祖一起成了佛。”
佛祖忽然讲了一些，跟还俗没有关系的话，辩机和尚有点纳闷。
听到最后，他明白了，这是佛祖用另一种方式劝告自己。
果然，佛祖继续说道：
“其实，我们每个人的心总都有棵菩提树，有些人因矢志坚守而终获成功，有些人因临阵逃避而惨败告终。
一棵菩提树，两种人生观。
芸芸众生中，我们需要寻找的正是这样一棵菩提树，只要值得期待，无论多远多难，我们都应坚持下去。
当然，你是为了一个女人，为了心中圣洁的爱，不过，一心向佛也曾经是你的圣洁之爱，难道真要前功尽弃？”
如来佛祖的话音落下，在场的佛陀都静默了。
这些人都是历经了人世间的六苦，看破红尘后皈依佛门的。
现在看着有人要还俗，其实心里还是有不同的看法的。
有的认为心中有佛，身体出不出家都可以，而有人则认为，还俗就是对佛的大不敬。
看着辩机和尚闭口不言，佛祖又说道：
“据说人有一百零八种烦恼，释迦牟尼说，这些烦恼是陷人类于痛苦的元凶。
这些烦恼中，最厉害的有三种，就是“欲望”“愚痴”“恼怒”，被称为“三毒”。
世俗之人都是在这“三毒”的控制下度日的生物。
想比别人过更好的生活，想轻松赚钱，想尽快出人头地。
这种物欲和名誉欲，隐藏在每个人的心中。
如果这些欲望无法实现，就会转为恼怒：“为什么事不如意？”
恼怒之余，就会对那些成功人士心生嫉妒。
一般人随时随地都会被这样的烦恼所支配。
但是，人要听任“三毒”摆布，就绝不会感受到幸福。
曾经，释迦摩尼佛祖用这样的一个故事来形容人的贪欲，描绘人沉溺于欲望的情景。
他曾说，再没有任何故事，能将人类的贪欲表达得如此淋漓尽致。
这个故事是这样的：
深秋时节某一天，在落叶和寒风中，有位旅人行色匆匆，赶路回家。
走到某处突然低头一看，脚下一片白乎乎的东西，仔细一瞧，竟是人骨。
此处怎么会有如此大量的人骨呢？他不禁毛骨悚然，又不得其解。
他只顾往前奔走，抬头看时，迎面走来一只体格巨大的老虎，咆哮着向他逼近。
旅人直惊得魂飞魄散：“啊！那么多人骨原来是老虎吃剩的残物。”
他急忙掉头逃命，然而慌不择路，一阵猛跑竟然跑上了悬崖峭壁，前无去路，后有猛虎，陷入进退维谷之地。
看看四周，在悬崖上有一棵松树，他赶忙爬了上去，但老虎是猫科动物，它张开骇人的巨爪，也开始爬树。
“今天我命休矣！”正当他万念俱灰时，忽然看见下方垂着的一根藤条，别无选择，他顺着藤条往下滑去，那藤条却不着底，旅人被悬在半空之中。
下面是狂风巨浪、怒涛翻滚的大海。
上面的老虎虽然无法顺着藤条爬下来，却仍伸着舌头、流着口水盯着他，正所谓“虎视眈眈”。
正想喘一口气，考虑接下来怎么办时，忽听到上方有窸窣之声，定睛一看，黑白两只老鼠正在交替啃咬那藤条的根部。
藤条一旦被鼠牙咬断，旅人就会落入海中。
命悬一线之际，旅人拼命摇晃藤条，想将老鼠赶跑。
摇摆之下，有湿漉漉、暖烘烘的液体落到他脸上，用嘴一舔，是甜美的蜂蜜。
原来藤条根部有一蜂巢，一经摇动，蜂蜜就掉落下来。
舔着甘露般的蜂蜜，旅人居然陶醉了起来，以致忘记了藤条还在被老鼠不停地啃食，忘情地享用起了美味的蜂蜜。
但是，就在下方的海面上，狂风巨浪中出现红、黑、青三条巨龙，正等着他掉下去后一饱口福。
旅人不敢往下看，只敢向上看着蜂巢，不停地摇晃藤条，舔食落下的蜂蜜。
释迦牟尼佛祖说：“这就是我们人的本性。”
尔等听了可能会觉得好笑，但这正是我们自己现在的样子。
释迦牟尼佛祖讲的故事可以做如下解释：
故事中的这个旅人，在寒冷的秋风中，单身一人走在回家的路上。
我们的人生其实也是如此，不管曾经有过多少朋友，但人生归根到底还是一个人的旅程。出生时是一个人，死去时也是一个人。
在这里，老虎暗喻的是无常，意味着死亡。
人从出生的那一刻起，就受到死亡的威胁，死这只老虎的阴影时刻追逐我们。
所以，人会尝试各种保健方法，拜托医生看病，或是皈依宗教，用尽各种方法逃避死亡。
好不容易爬上的松树，指的是迄今为止积累的地位和财产。
但即便是有了这些，死亡也会毫不留情地到来，在这一点上，地位和财产没有任何用处。”
如来佛祖讲到这里，抬眼看向辩机和尚，“你可明白本座讲的，在生死面前，一切皆是虚妄。当然也包括你的爱情。”
如果生命都不在了，那么爱又算作什么？
这些话暗藏着警戒的意思，让辩机和尚明白此刻的形势，一旦有人不遵循佛教的信条，执意还俗，下场也许会很凄惨！
一种冰冷肃杀的气氛在大雷音寺中蔓延···
(未完待续)
当晚又梦到菩萨。
菩萨说，如果他还想见那人，再做五百年的树，或许会修到一点缘分的。
他觉得既然已经等了五百年，再等五百年也不算什么。
他实在太喜欢那个人了。
就这样，他在河边又站了五百年。五百年后终于有一日，那个人又远远地从河那边走过来。
这回他没有激动，没有摇枝动叶，只是静静地站在那里。
为了这一日，他舍弃了做人的机会，痴痴地做了一千年的树，吃过太多的苦，伤过太多的心。
他已经能以平静的心等待那个人的到来。
只见那人向他走了过来，走到他的树荫底下，安然坐了下来，一坐就是七七四十九日。
原来那个人就是佛祖释迦牟尼，而这棵树就是那棵菩提树，后来跟佛祖一起成了佛。”
佛祖忽然讲了一些，跟还俗没有关系的话，辩机和尚有点纳闷。
听到最后，他明白了，这是佛祖用另一种方式劝告自己。
果然，佛祖继续说道：
“其实，我们每个人的心总都有棵菩提树，有些人因矢志坚守而终获成功，有些人因临阵逃避而惨败告终。
一棵菩提树，两种人生观。
芸芸众生中，我们需要寻找的正是这样一棵菩提树，只要值得期待，无论多远多难，我们都应坚持下去。
当然，你是为了一个女人，为了心中圣洁的爱，不过，一心向佛也曾经是你的圣洁之爱，难道真要前功尽弃？”
如来佛祖的话音落下，在场的佛陀都静默了。
这些人都是历经了人世间的六苦，看破红尘后皈依佛门的。
现在看着有人要还俗，其实心里还是有不同的看法的。
有的认为心中有佛，身体出不出家都可以，而有人则认为，还俗就是对佛的大不敬。
看着辩机和尚闭口不言，佛祖又说道：
“据说人有一百零八种烦恼，释迦牟尼说，这些烦恼是陷人类于痛苦的元凶。
这些烦恼中，最厉害的有三种，就是“欲望”“愚痴”“恼怒”，被称为“三毒”。
世俗之人都是在这“三毒”的控制下度日的生物。
想比别人过更好的生活，想轻松赚钱，想尽快出人头地。
这种物欲和名誉欲，隐藏在每个人的心中。
如果这些欲望无法实现，就会转为恼怒：“为什么事不如意？”
恼怒之余，就会对那些成功人士心生嫉妒。
一般人随时随地都会被这样的烦恼所支配。
但是，人要听任“三毒”摆布，就绝不会感受到幸福。
曾经，释迦摩尼佛祖用这样的一个故事来形容人的贪欲，描绘人沉溺于欲望的情景。
他曾说，再没有任何故事，能将人类的贪欲表达得如此淋漓尽致。
这个故事是这样的：
深秋时节某一天，在落叶和寒风中，有位旅人行色匆匆，赶路回家。
走到某处突然低头一看，脚下一片白乎乎的东西，仔细一瞧，竟是人骨。
此处怎么会有如此大量的人骨呢？他不禁毛骨悚然，又不得其解。
他只顾往前奔走，抬头看时，迎面走来一只体格巨大的老虎，咆哮着向他逼近。
旅人直惊得魂飞魄散：“啊！那么多人骨原来是老虎吃剩的残物。”
他急忙掉头逃命，然而慌不择路，一阵猛跑竟然跑上了悬崖峭壁，前无去路，后有猛虎，陷入进退维谷之地。
看看四周，在悬崖上有一棵松树，他赶忙爬了上去，但老虎是猫科动物，它张开骇人的巨爪，也开始爬树。
“今天我命休矣！”正当他万念俱灰时，忽然看见下方垂着的一根藤条，别无选择，他顺着藤条往下滑去，那藤条却不着底，旅人被悬在半空之中。
下面是狂风巨浪、怒涛翻滚的大海。
上面的老虎虽然无法顺着藤条爬下来，却仍伸着舌头、流着口水盯着他，正所谓“虎视眈眈”。
正想喘一口气，考虑接下来怎么办时，忽听到上方有窸窣之声，定睛一看，黑白两只老鼠正在交替啃咬那藤条的根部。
藤条一旦被鼠牙咬断，旅人就会落入海中。
命悬一线之际，旅人拼命摇晃藤条，想将老鼠赶跑。
摇摆之下，有湿漉漉、暖烘烘的液体落到他脸上，用嘴一舔，是甜美的蜂蜜。
原来藤条根部有一蜂巢，一经摇动，蜂蜜就掉落下来。
舔着甘露般的蜂蜜，旅人居然陶醉了起来，以致忘记了藤条还在被老鼠不停地啃食，忘情地享用起了美味的蜂蜜。
但是，就在下方的海面上，狂风巨浪中出现红、黑、青三条巨龙，正等着他掉下去后一饱口福。
旅人不敢往下看，只敢向上看着蜂巢，不停地摇晃藤条，舔食落下的蜂蜜。
释迦牟尼佛祖说：“这就是我们人的本性。”
尔等听了可能会觉得好笑，但这正是我们自己现在的样子。
释迦牟尼佛祖讲的故事可以做如下解释：
故事中的这个旅人，在寒冷的秋风中，单身一人走在回家的路上。
我们的人生其实也是如此，不管曾经有过多少朋友，但人生归根到底还是一个人的旅程。出生时是一个人，死去时也是一个人。
在这里，老虎暗喻的是无常，意味着死亡。
人从出生的那一刻起，就受到死亡的威胁，死这只老虎的阴影时刻追逐我们。
所以，人会尝试各种保健方法，拜托医生看病，或是皈依宗教，用尽各种方法逃避死亡。
好不容易爬上的松树，指的是迄今为止积累的地位和财产。
但即便是有了这些，死亡也会毫不留情地到来，在这一点上，地位和财产没有任何用处。”
如来佛祖讲到这里，抬眼看向辩机和尚，“你可明白本座讲的，在生死面前，一切皆是虚妄。当然也包括你的爱情。”
如果生命都不在了，那么爱又算作什么？
这些话暗藏着警戒的意思，让辩机和尚明白此刻的形势，一旦有人不遵循佛教的信条，执意还俗，下场也许会很凄惨！
一种冰冷肃杀的气氛在大雷音寺中蔓延···
(未完待续)