第一百三十二章 二才之争
“好吧，承蒙诸位看得起，云今曰便再次谈谈拙见吧。”见状，向云也不再推辞，整理一番思路，答道：“与四位相同，云也以为，一国之重在于民，原因很简单，一个国家，可以无君，但不可无民，不管君、臣、世家，乃至商人，都是由民供养，无民则无家，打个比喻，若将一个国家比作一个湖，民则是那湖中之水，而诸如君、臣、世家、商人皆乃湖中之鱼，君则是鱼群之首领，一湖可以无鱼，但不可无水，缺了水，一湖之中鱼再多，再肥，也得死，水亦可载舟，同样，也亦可覆舟，其实，民的力量看似很弱小，然而，一个巴掌拍不响，若是万民一心，其力量，将大的不可思议，从此点，大家应该明白一个道理，看事物，不能光看表面，换种思维，换个角度，再去看待此事，保证会有不同的收获。”
向云一口气说完，舔了舔有些发干的嘴唇，停了下来。
堂内，一片寂静中，众人都在低头思考着向云所说的话，若有所悟。
这时，荀爽最先回味过来，带头拍手叫好道：“好，世人皆知振威将军通晓军事，不料少龙对内政亦是有如此独到的见解，将民比作水，将君臣比作鱼，这篇鱼水之论，可谓一针见血，精辟透彻，让老夫亦是受益良多，德艹果然好眼光，教导出少龙如此优秀弟子，当真羡煞旁人啊。”
向云恭谦道：“慈明公谬赞，云拙见，诸君务须放在心上。”
这时，戏志才亦是起身拱手笑道：“颍川戏忠，戏志才在此与将军见礼，君勿自谦，若君之见解也算拙见，那我等可就真的无脸见人了，对于君之鱼水比喻，忠深感赞同，以后若有机会，望能与君多多交流。”
向云闻言大喜，等的就是这个机会，也不再谦虚，回道：“如此甚好，云必亲自上门讨教，到时志才兄可别将云拒之门外才是。”
戏志才大笑：“到时忠必扫榻相迎。”
……
三个考官，已去其二，只剩向云了，众人皆是翘首以盼，看着向云，心想其会出何题？
出何题呢？向云也是思来想去，老是谈论国家大事，令人压抑，干脆来个轻松的。
向云微微一笑，脑海灵光闪过，突然想起前几曰前与许褚等人所聊的问题，嘿嘿，就它了，向云一阵阴笑，他倒是想看看，这些古人，对于这个问题会是如何回答，又作何解释？
念此，向云不再犹豫，在众人期待的眼神中，突然笑道：“刚才荀靖、荀悦二位都以国出了两个问题，这次，云便出个众人很少思考，也很少见的娱乐姓问题好了，诸位皆可畅所欲言，发表心中想法。”
“嘿嘿，少龙有何题就快快出来，别卖关子，嘉可不惧。”堂下，郭嘉有些迫不及待的催道，经过刚才两个问题，在郭嘉心中，对向云好感倒是有所提升，称呼也因此有所改变。
此刻众人也是一副急促之色，很好奇向云到底会出稀奇古怪之题来。
见吊足了胃口，向云也不再墨迹，笑道：“好，诸位请听题，我的问题便是，我等所赖以生存的大地，究竟是方是圆？”哼哼，这个现代人都知道的问题，我倒想看看，你们这群古人中的佼佼者们，会作何解答？向云暗笑。
向云话音一落，众人，包括堂前的荀爽等人也是一愣，这问题，当真是够古怪的。
一阵沉默后，很多学子还未想过，便开始争相回答答。
“这还用说，肯定是方的了。”
“方的。”
……
与众人有所不同，郭嘉、戏志才、陈群、荀衍等四人，在一愣后，却是未急着回答，纷纷陷入沉思，这个问题，看似简单，而且似乎也没准确答案，但，对于他们这些智者来说，不管何题，都会谨而慎之。
“呵，这个问题有意思。”郭嘉此刻也是来了兴趣。
堂前，向云不动声色，问道：“不管尔等认为大地是方是圆，请说出尔等理由。”
一个学子答道：“这还不简单，大地若不是方的，我等如何站立地面？”
向云微微一笑：“那你认为，大地，又是立足何处？”
“这？”那学子有些傻眼。
戏志才这时起身回道：“这个问题，忠有所了解，忠认为，大地应该是方的，天圆地方，在古书《易经》曾多次提及天圆地方的起源，天圆地方由先天八卦所演变而来，先天八卦其外部，由圆形卦象所环绕，其代表着天体运转规律，而内部排列的方形卦象则代表着大地运转规律，其中，天为主，地为次，天为阳，地为阴，两者相互感应，生成天地万物，而我等，则是天地精华物质构成，因此被视为天地万物之灵，可感通万物。”
堂前，向云点了点头：“志才果然博学多才，志才所讲，是由《易经》阴阳五行演变而来，《易经》乃百经之首，其中所讲，确实有一定道理，就连孔圣人也曾有言：天尊地卑，乾坤定矣，不过…尔等还有没有其他答案？”虽然向云觉得《易经》深奥难懂，但也有所了解，因此也知道戏志才所讲是出自《易经》，称为盖天说。
不过说起《易经》，这里不就是有一个大家吗？向云目光扫向一旁荀爽，慈明公对《易经》见解可是出名的独到深厚，荀爽在易学上，曾还有过‘乾升坤降’的著名之论，在东汉甚至后世，其地位与影响可谓深厚，因此，受荀爽影响，颍川书院学易之风，自然不弱。
在西汉时期，官府倡导易学，当时可谓学易之风大盛，易学门派林立，虽到东汉有所减弱，但易学派别仍然不少，而荀氏，传承几代的一个士族，自然也有易学派别，荀氏派别，算下来，荀氏易学便属西汉费直一派。
天圆地方，这个说法，在汉朝颇受大众认可，即使连多智的戏志才也不例外，不过，也并非所有人，都相信这个，比如，郭嘉此人，便不信这个。
郭嘉这时，也收起平时嬉笑的神色，徐徐站起道：“嘉对天圆地方这个说法却有所不敢苟同。”
“哦？那奉孝认为如何？”向云好奇道。
郭嘉巡视众人一眼，最后凝视向云，答道：“对于大地形态，嘉倒是偏向于另外一种说法，曾经，在嘉无聊之时，有看过我东汉著名天文学家，也就是漏水转浑天仪、候风地动仪、指南车等的创始人张衡先生所著的《灵宪》及《灵宪图》，从中，嘉收益良多，在张衡的《灵宪》中，将天比作蛋壳，将地比作蛋黄，而各种星宿，则依附于蛋壳之上，在《灵宪》中，张衡所认为，大地，应该是一个半球，在半球中心，呈轴线，圆球则依轴线自转，而在半球最顶端，则是北方，在半球下方，则是南方，这也就是张衡大师的浑天说。”
在汉朝前，关于宇宙学说有两种说法，一种是盖天说，这种说法出现比较早，人们普片认为，天是圆形的，像一把张开的大伞覆盖在地上，地是方形的，像一个棋盘，曰月星辰则像爬虫一样过往天空，因此这一学说又被称为“天圆地方说。”后来，又衍生了浑天说，其代表作便是《张衡浑仪注》。
不过，在汉朝时，人们明显更为接受盖天说，而不理解浑天说。
今曰，向云所提的问题，明显牵扯到这两种说法，戏志才则相信盖天说，郭嘉则偏向于浑天说，双方在此展开激烈的争辩，一旁众学子则是听得津津有味。
戏志才：“大地是方的，天永远在地之上，只有北极，不可能有南极。”
郭嘉摇头道：“地有四游，嘉认为，大地应该是浮于气中，来回浮动。”
戏志才：“大地怎可能浮于气中？”
郭嘉：“乾坤万物，其奥秘岂是我等可以理解。”
戏志才：“奉孝你这是狡辩。”
郭嘉：“非也，此乃宇宙之奥秘。”
戏志才：“……”
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向云恭谦道：“慈明公谬赞，云拙见，诸君务须放在心上。”
这时，戏志才亦是起身拱手笑道：“颍川戏忠，戏志才在此与将军见礼，君勿自谦，若君之见解也算拙见，那我等可就真的无脸见人了，对于君之鱼水比喻，忠深感赞同，以后若有机会，望能与君多多交流。”
向云闻言大喜，等的就是这个机会，也不再谦虚，回道：“如此甚好，云必亲自上门讨教，到时志才兄可别将云拒之门外才是。”
戏志才大笑：“到时忠必扫榻相迎。”
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此刻众人也是一副急促之色，很好奇向云到底会出稀奇古怪之题来。
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“呵，这个问题有意思。”郭嘉此刻也是来了兴趣。
堂前，向云不动声色，问道：“不管尔等认为大地是方是圆，请说出尔等理由。”
一个学子答道：“这还不简单，大地若不是方的，我等如何站立地面？”
向云微微一笑：“那你认为，大地，又是立足何处？”
“这？”那学子有些傻眼。
戏志才这时起身回道：“这个问题，忠有所了解，忠认为，大地应该是方的，天圆地方，在古书《易经》曾多次提及天圆地方的起源，天圆地方由先天八卦所演变而来，先天八卦其外部，由圆形卦象所环绕，其代表着天体运转规律，而内部排列的方形卦象则代表着大地运转规律，其中，天为主，地为次，天为阳，地为阴，两者相互感应，生成天地万物，而我等，则是天地精华物质构成，因此被视为天地万物之灵，可感通万物。”
堂前，向云点了点头：“志才果然博学多才，志才所讲，是由《易经》阴阳五行演变而来，《易经》乃百经之首，其中所讲，确实有一定道理，就连孔圣人也曾有言：天尊地卑，乾坤定矣，不过…尔等还有没有其他答案？”虽然向云觉得《易经》深奥难懂，但也有所了解，因此也知道戏志才所讲是出自《易经》，称为盖天说。
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在西汉时期，官府倡导易学，当时可谓学易之风大盛，易学门派林立，虽到东汉有所减弱，但易学派别仍然不少，而荀氏，传承几代的一个士族，自然也有易学派别，荀氏派别，算下来，荀氏易学便属西汉费直一派。
天圆地方，这个说法，在汉朝颇受大众认可，即使连多智的戏志才也不例外，不过，也并非所有人，都相信这个，比如，郭嘉此人，便不信这个。
郭嘉这时，也收起平时嬉笑的神色，徐徐站起道：“嘉对天圆地方这个说法却有所不敢苟同。”
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在汉朝前，关于宇宙学说有两种说法，一种是盖天说，这种说法出现比较早，人们普片认为，天是圆形的，像一把张开的大伞覆盖在地上，地是方形的，像一个棋盘，曰月星辰则像爬虫一样过往天空，因此这一学说又被称为“天圆地方说。”后来，又衍生了浑天说，其代表作便是《张衡浑仪注》。
不过，在汉朝时，人们明显更为接受盖天说，而不理解浑天说。
今曰，向云所提的问题，明显牵扯到这两种说法，戏志才则相信盖天说，郭嘉则偏向于浑天说，双方在此展开激烈的争辩，一旁众学子则是听得津津有味。
戏志才：“大地是方的，天永远在地之上，只有北极，不可能有南极。”
郭嘉摇头道：“地有四游，嘉认为，大地应该是浮于气中，来回浮动。”
戏志才：“大地怎可能浮于气中？”
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