第三百五十九章 长生
“其实说起来也不是很难，只要你们看去便可以发现！”
我们循着四周看去，可是什么东西都没有。
“圣而不可知可谓神，进于形神俱妙，道合真境也。”雅静所说的我更加懵逼了。
沧桑骨老人听完雅静所说的，便感慨道：“我从小对于我爷爷讲述的一些道经三纲极为感兴趣，对于一些仙人异事也是羡慕不已，我也曾年少时手不释卷，研究道教文化，若不是由于我的使命，我估计我也是一个行走天下的道士。但我是沧桑一脉的最后一人，值好最后一班，我死了也可以含笑九泉，不愧对我们沧桑一脉的列祖列宗！”
“为你点个赞！”
“这里炼制的丹药，不会是长生丹吧！”
沧桑骨老人笑着道：“长生，欲问天道，浩淼无际。以天地为鼎，洪荒为材，或许会炼制出长生不老之药吧！传说长生不老之丹药，可以帮人冲破人体之桎梏,夺天地之造化，方成长生之人！“
仔细看去，在那些头骨周围有着一层淡淡的光晕，类似太极卦纹，隐隐冒着灵气。
小道士笑着说道：“袁雅静你有没有从当中看出的阳火阴符六阴六阳图”
“没有啊！你看出来了。”
小道士继续道：秦始皇当年先皇动用上方士，询问天道，才侥幸得到阳火阴符六阴六阳图的一点资料。其中要讲究道法中天，内容概括八荒之道，讲究天地人和，万法之玄妙。
雅静听完后道：“诸如佛说，命如花果熟，常恐会零落，已生皆有苦，孰能致不死。从初乐爱欲，可淫入胞影，受形命如电，昼夜流难止”
两个人仿佛是讲经问道一般，小道士继续道：“盖阴阳不交，真阴变为假阴，真阳变为假阳，道者正宜黜聪毁智，敛藏神气，以保真阳。”
“妈的，说的这么复杂干嘛，我们不懂！”
孙倩告诉我们葛洪在《抱朴子·金丹篇》说：“神丹既成，不但长生，又可作黄金。”
为什么要点化黄金？
魏伯阳在《周易参同契》中称：“金性不败朽，故为万宝物。”自然界中的金、银、玉石等矿物，其性质稳定，不易发生朽坏变化。
故炼丹家认为人类服用金、银、玉等“不败朽”的物质，就能将其性质转移到人体，可以使血肉之躯也同样“不败朽”，进而引发出通过炼丹方法以升炼金银，即将汞（水银）与铅、铜、铁等贱金属按不同比例配方烧炼成黄色或白色的金或银。
“你怎么知道这么多？”我不解的问道。
“因为我家先祖孙思邈炼制过丹药啊！”
“怎么回事？”
孙倩告诉我们:在峨眉山清音阁前有座牛心寺，牛心寺后有个“药王洞”，洞底和洞口均有明显的烟熏火烤痕迹，洞壁上至今寸草不生。这乃是唐代道士孙思邈采药炼丹的地方。
而在峨眉山中峰寺后有一石，其色如雄黄，称“雄黄石”。此石据说是唐玄宗李隆基送给孙思邈炼丹用的。
《太平广记》载：唐玄宗躲避安史之乱，向西到达蜀地之后，梦见一位老汉须发皆白，穿黄色衣服，再三在面前参拜，然后奏道：“我是孙思邈，在峨眉山结庐居住多年了。现在听说皇上的銮驾来到成都，我所以等候在这里拜谒。”
唐玄宗说：“我熟悉你的名字很久了，现在你不怕道路遥远来到这里，也是有所求吗？”
孙思邈说：“我隐居在云泉之间，喜欢吃金石之药，听说这个地方出雄黄，希望赐给我八十两。如果能满足我的要求，请派使者到峨眉山来。”
唐玄宗答应着，心大跳而醒来，立即就令侍臣陈忠盛带八十两雄黄，到峨眉山去赐给孙思邈。陈忠盛奉诏之后来到峨眉山，走到屏风岭，遇见一位容貌俊逸古朴的老头，穿黄色衣服立在岭下。
老头对陈忠盛说：“你莫非是天子的使者吗？我就是孙思邈。”
陈忠盛说：“皇上让我把雄黄赐给你。”
那老头躬身接受，然后说：“我承蒙天子赐给我雄黄，现在有表章致谢，但这里是山野之居，没有笔墨，请您执笔转抄送进宫中。”
陈忠盛立即让官吏拿来笔墨之类。老头指着一块石头说：“表章在那石头上，您可以抄录下来。”陈忠盛看那石块，果然有一百多个红字，确实是表章。于是就把那些字抄录下来。写完之后，再看老头和石头，全都不见了。
于是陈忠盛把这事详细地奏明唐玄宗。唐玄宗于是问陈忠盛，老头的相貌与梦中的果然一样，因此更感惊奇。从此，孙思邈有时候隐没，有时候出现。
孙思邈在峨眉山过的是典型道家的生活，清苦度日但乐在其中。他或穴居山洞，或结庐山林，朝饮山泉溪水，晚食山果野菜，与山中的野兽为伍。黑龙江上游的白云峡，峡谷幽深，溪流澄澈。
峡中有一深潭，荫潭碧蓝，波光泠泠，传说为孙思邈常来淘米洗菜的地方。他攀山越涧去采药，峨眉山的山山岭岭都被他踏了个遍。在居住的山洞里，炼丹的炉火昼夜不息，火光将他的眼睛映得通红。
罐里的丹药在不断地沸腾着，水气在洞中袅袅飘散。他坚信，丹砂是可以炼出金丹来的。而一旦炼成金丹，食之就能升入仙界，长生不老。
又传孙思邈在炼丹的过程中，曾有神仙降临，对他讲：你所著《千金方》，济人之功，已经很广了。但以动物的生命为药，残害的生命太多了。其后孙思邈取草木之药，以代替虻虫水蛭之性命，作《千金方翼》三十篇。每篇有龙宫仙方一首，行之于世。
我笑着回应道：“这不是神话故事吗？”
但是孙倩接着说道：“对于我家先祖的很多故事，我也不是知晓的很清楚，但是我一直觉得我家先祖定会有过人的本事，不然也不可能被称之为药王。”
然后雅静继续说道：“对于药王孙思邈，我听我爷爷曾经说过，他很厉害，乃是天纵之才。差点就练出长生不老之丹，它也是道教当中所供奉的一个神灵，其中中国古代的一些名人术士，他其实都是现实当中所存在的一种人，但是他死后却被尊称为什么真人之类的神灵，这可能就与中国的这种宗教文化离不开，毕竟道教它是一种土生土长的中国宗教，但是很多时候很多人都在想一个问题，为什么道教能够存在这么长时间？可能更多的是因为道教当中的一种文化精髓，就比如养生之道炼丹呀，出自于人类的一种渴求，和长生不老的心态有关系。”
对于长生不老我也了解的不多，但是我知道这是一种仅限于神话传说当中的故事，相传西王母有仙丹，可以长生不老，但是我觉得这些东西总离我们太远，而中国它又是一个充满神话传说的国度，因此久而久之，可能造成国人的一种心态，这种心态可能就会导致很多人去相信这种神话，因为神话毕竟太多太多，这东西是也不是说什么信则有，不信则无，而是在于人的心态。
不过倒是四周的这个墙壁上的图案倒是吸引了我们，我感觉那是一种极其残忍，原来制作这种头骨，乃是要把人的头颅直接割掉，然后点燃火焰。
真残忍啊！
我忍不住的感叹道：“看来当年的统治者也不干好事，视生命如草芥一般，也许民众的生命在他们眼中就不值一提，他们只是棋子一般。但是现在好了，我们进入了社会主义社会，人民繁荣富强。”
有时候我也叹息，在那个生命都得不到保障的年代，他们到底是怎么生活的，也许年底不一样，生命的价值就不一样。
秦龙看完那图画笑着道：“其实这还算是最残忍的，最残忍的你们还没有见过。”
“你们听过人狮吗？”
原来传说在百年前的非洲土著会将的初生的婴儿扔给哺乳的母狮，如果没有被母狮吃掉，反而用奶汁抚养，说明婴儿生来具备狮性，成为“人狮体”。
经过与狮子长期生活，长大后完全丧失了人的基本特征，把自己当做狮子。连体形相貌都像狮子，体毛浓密，手脚指甲锋利，几乎完全兽化。
土著为了控制狮群，就会将人狮抓住，然后经常一饿就是好几天，人狮不听话就会遭受毒打，然后经过几年驯化了人狮，就会牵引着人狮，最终让人狮成为他们的保护者。
“这么恐怖，竟然还有人狮，我感觉我自己的世界观得到了摧毁。”
我们慢慢地走下楼梯，仓库老人笑着说：“走啊，走吧，去第三层看一看，万一上面真的有一个丹鼎，上面有点长生不老之药，我们就发财了。”
到这个时候，我才感觉老人的眼中散发出一股狂热之感，而这种狂热之感无法用语言表达。
我也是极其的兴奋，若真的有长生不老之丹药呢？
我们循着四周看去，可是什么东西都没有。
“圣而不可知可谓神，进于形神俱妙，道合真境也。”雅静所说的我更加懵逼了。
沧桑骨老人听完雅静所说的，便感慨道：“我从小对于我爷爷讲述的一些道经三纲极为感兴趣，对于一些仙人异事也是羡慕不已，我也曾年少时手不释卷，研究道教文化，若不是由于我的使命，我估计我也是一个行走天下的道士。但我是沧桑一脉的最后一人，值好最后一班，我死了也可以含笑九泉，不愧对我们沧桑一脉的列祖列宗！”
“为你点个赞！”
“这里炼制的丹药，不会是长生丹吧！”
沧桑骨老人笑着道：“长生，欲问天道，浩淼无际。以天地为鼎，洪荒为材，或许会炼制出长生不老之药吧！传说长生不老之丹药，可以帮人冲破人体之桎梏,夺天地之造化，方成长生之人！“
仔细看去，在那些头骨周围有着一层淡淡的光晕，类似太极卦纹，隐隐冒着灵气。
小道士笑着说道：“袁雅静你有没有从当中看出的阳火阴符六阴六阳图”
“没有啊！你看出来了。”
小道士继续道：秦始皇当年先皇动用上方士，询问天道，才侥幸得到阳火阴符六阴六阳图的一点资料。其中要讲究道法中天，内容概括八荒之道，讲究天地人和，万法之玄妙。
雅静听完后道：“诸如佛说，命如花果熟，常恐会零落，已生皆有苦，孰能致不死。从初乐爱欲，可淫入胞影，受形命如电，昼夜流难止”
两个人仿佛是讲经问道一般，小道士继续道：“盖阴阳不交，真阴变为假阴，真阳变为假阳，道者正宜黜聪毁智，敛藏神气，以保真阳。”
“妈的，说的这么复杂干嘛，我们不懂！”
孙倩告诉我们葛洪在《抱朴子·金丹篇》说：“神丹既成，不但长生，又可作黄金。”
为什么要点化黄金？
魏伯阳在《周易参同契》中称：“金性不败朽，故为万宝物。”自然界中的金、银、玉石等矿物，其性质稳定，不易发生朽坏变化。
故炼丹家认为人类服用金、银、玉等“不败朽”的物质，就能将其性质转移到人体，可以使血肉之躯也同样“不败朽”，进而引发出通过炼丹方法以升炼金银，即将汞（水银）与铅、铜、铁等贱金属按不同比例配方烧炼成黄色或白色的金或银。
“你怎么知道这么多？”我不解的问道。
“因为我家先祖孙思邈炼制过丹药啊！”
“怎么回事？”
孙倩告诉我们:在峨眉山清音阁前有座牛心寺，牛心寺后有个“药王洞”，洞底和洞口均有明显的烟熏火烤痕迹，洞壁上至今寸草不生。这乃是唐代道士孙思邈采药炼丹的地方。
而在峨眉山中峰寺后有一石，其色如雄黄，称“雄黄石”。此石据说是唐玄宗李隆基送给孙思邈炼丹用的。
《太平广记》载：唐玄宗躲避安史之乱，向西到达蜀地之后，梦见一位老汉须发皆白，穿黄色衣服，再三在面前参拜，然后奏道：“我是孙思邈，在峨眉山结庐居住多年了。现在听说皇上的銮驾来到成都，我所以等候在这里拜谒。”
唐玄宗说：“我熟悉你的名字很久了，现在你不怕道路遥远来到这里，也是有所求吗？”
孙思邈说：“我隐居在云泉之间，喜欢吃金石之药，听说这个地方出雄黄，希望赐给我八十两。如果能满足我的要求，请派使者到峨眉山来。”
唐玄宗答应着，心大跳而醒来，立即就令侍臣陈忠盛带八十两雄黄，到峨眉山去赐给孙思邈。陈忠盛奉诏之后来到峨眉山，走到屏风岭，遇见一位容貌俊逸古朴的老头，穿黄色衣服立在岭下。
老头对陈忠盛说：“你莫非是天子的使者吗？我就是孙思邈。”
陈忠盛说：“皇上让我把雄黄赐给你。”
那老头躬身接受，然后说：“我承蒙天子赐给我雄黄，现在有表章致谢，但这里是山野之居，没有笔墨，请您执笔转抄送进宫中。”
陈忠盛立即让官吏拿来笔墨之类。老头指着一块石头说：“表章在那石头上，您可以抄录下来。”陈忠盛看那石块，果然有一百多个红字，确实是表章。于是就把那些字抄录下来。写完之后，再看老头和石头，全都不见了。
于是陈忠盛把这事详细地奏明唐玄宗。唐玄宗于是问陈忠盛，老头的相貌与梦中的果然一样，因此更感惊奇。从此，孙思邈有时候隐没，有时候出现。
孙思邈在峨眉山过的是典型道家的生活，清苦度日但乐在其中。他或穴居山洞，或结庐山林，朝饮山泉溪水，晚食山果野菜，与山中的野兽为伍。黑龙江上游的白云峡，峡谷幽深，溪流澄澈。
峡中有一深潭，荫潭碧蓝，波光泠泠，传说为孙思邈常来淘米洗菜的地方。他攀山越涧去采药，峨眉山的山山岭岭都被他踏了个遍。在居住的山洞里，炼丹的炉火昼夜不息，火光将他的眼睛映得通红。
罐里的丹药在不断地沸腾着，水气在洞中袅袅飘散。他坚信，丹砂是可以炼出金丹来的。而一旦炼成金丹，食之就能升入仙界，长生不老。
又传孙思邈在炼丹的过程中，曾有神仙降临，对他讲：你所著《千金方》，济人之功，已经很广了。但以动物的生命为药，残害的生命太多了。其后孙思邈取草木之药，以代替虻虫水蛭之性命，作《千金方翼》三十篇。每篇有龙宫仙方一首，行之于世。
我笑着回应道：“这不是神话故事吗？”
但是孙倩接着说道：“对于我家先祖的很多故事，我也不是知晓的很清楚，但是我一直觉得我家先祖定会有过人的本事，不然也不可能被称之为药王。”
然后雅静继续说道：“对于药王孙思邈，我听我爷爷曾经说过，他很厉害，乃是天纵之才。差点就练出长生不老之丹，它也是道教当中所供奉的一个神灵，其中中国古代的一些名人术士，他其实都是现实当中所存在的一种人，但是他死后却被尊称为什么真人之类的神灵，这可能就与中国的这种宗教文化离不开，毕竟道教它是一种土生土长的中国宗教，但是很多时候很多人都在想一个问题，为什么道教能够存在这么长时间？可能更多的是因为道教当中的一种文化精髓，就比如养生之道炼丹呀，出自于人类的一种渴求，和长生不老的心态有关系。”
对于长生不老我也了解的不多，但是我知道这是一种仅限于神话传说当中的故事，相传西王母有仙丹，可以长生不老，但是我觉得这些东西总离我们太远，而中国它又是一个充满神话传说的国度，因此久而久之，可能造成国人的一种心态，这种心态可能就会导致很多人去相信这种神话，因为神话毕竟太多太多，这东西是也不是说什么信则有，不信则无，而是在于人的心态。
不过倒是四周的这个墙壁上的图案倒是吸引了我们，我感觉那是一种极其残忍，原来制作这种头骨，乃是要把人的头颅直接割掉，然后点燃火焰。
真残忍啊！
我忍不住的感叹道：“看来当年的统治者也不干好事，视生命如草芥一般，也许民众的生命在他们眼中就不值一提，他们只是棋子一般。但是现在好了，我们进入了社会主义社会，人民繁荣富强。”
有时候我也叹息，在那个生命都得不到保障的年代，他们到底是怎么生活的，也许年底不一样，生命的价值就不一样。
秦龙看完那图画笑着道：“其实这还算是最残忍的，最残忍的你们还没有见过。”
“你们听过人狮吗？”
原来传说在百年前的非洲土著会将的初生的婴儿扔给哺乳的母狮，如果没有被母狮吃掉，反而用奶汁抚养，说明婴儿生来具备狮性，成为“人狮体”。
经过与狮子长期生活，长大后完全丧失了人的基本特征，把自己当做狮子。连体形相貌都像狮子，体毛浓密，手脚指甲锋利，几乎完全兽化。
土著为了控制狮群，就会将人狮抓住，然后经常一饿就是好几天，人狮不听话就会遭受毒打，然后经过几年驯化了人狮，就会牵引着人狮，最终让人狮成为他们的保护者。
“这么恐怖，竟然还有人狮，我感觉我自己的世界观得到了摧毁。”
我们慢慢地走下楼梯，仓库老人笑着说：“走啊，走吧，去第三层看一看，万一上面真的有一个丹鼎，上面有点长生不老之药，我们就发财了。”
到这个时候，我才感觉老人的眼中散发出一股狂热之感，而这种狂热之感无法用语言表达。
我也是极其的兴奋，若真的有长生不老之丹药呢？