第九十七章墓底宫人
刚刚在仙草堂子挂册，仙草堂子就要派人来杀我，也是莫大的讽刺，李子豪眼见虫孩不成事儿，不知从哪里打听得有仙草堂子这一柜号，得知可以花钱雇凶。因此通过仙草堂子买下河南教大法师来杀我，这是一计不成，反生二计。
文若山听说要杀王得鹿，犯了难，因为我前脚刚走，买凶杀我之人后脚就来了，人走茶凉的事文若山办不出来，可草堂的老规矩立在那了，不能不接待客人，解放前的仙草堂子，号称是如来驾前偷香油的买卖，那意思没有仙草堂子办不到的事情。就曾有个乞丐来到仙草堂子，说自己命不好，要和老天爷说道说道。
仙草堂子的坐堂先生就说，有钱能使鬼推磨，那乞丐也是个杠头，还真就掏出些银钱，杠上了。草堂先生没有法子，传票给一位老道，让他来焚表参玉皇，言说乞丐的不幸。惹得老天下雷劈树干，蚂蚁画字，传下一个谶子来，道是：富贵不天意，贫贱非我怀，一载流年运，十春辛苦来。说的是，人活在世，百分百靠命运也不行，总得自己努力方可。
开设仙草堂子，不能回客不接，这是第一规矩。
草堂的小规矩，比如来花钱平事之人可以看册子点人，李子豪一看草堂花名册，翻了两页，好在没看到我名字，竟是些什么卖柳篦的、卖膏药的小买卖名号，好歹看见个戗菜刀的，和武器多少有些关系，于是点名要这个戗菜刀——常，来杀我。
早年间的暗三门江湖，仙草堂子是纯粹的信息交流地，其办事宗旨，不加入任何个人善恶臆测，也就是说，进仙草堂子找平事先生，坐草堂的先生不会去臆测你动机的善恶，因为道家体系，不以人识别善恶，而度之以道。早年间，仙草堂子挂着一幅对联，上联是，鹰不击伏，下联是：鶻不打孕。只要得知客户要杀的那一方，不是残疾人，不是个怀孕的女士即可传票。即便人家要雇凶杀草堂先生的爸爸，草堂先生当时也得传票，传完后回家拿刀动杖准备应战。
文小吒闻听正是要来杀我，大惊失色。说道：仙草堂子的规矩你是知道的，这票子撤不回来，仙草堂子当年之所以能成为暗三门江湖的信息枢纽，就是因为六亲不认。但是出于私情，我得过来告知你一声。免得你被河南教大法师杀了。我还指望着你日后给我赶个稀奇小宠物玩呢。现在给你出个主意，你去鲁中钱粮道，白鹿观里找梅炯老先生，他能帮你过这一关，这位先生是个墓底宫人，他能照着你模样做个死尸，骗过河南教大法师。本朝名字叫做梅炯，前清时候叫阮金林，极有可能和赶虫的前辈们相熟，你可以报一下师承字号。
文小吒一番言语，也是出自好心，虽然交际尚浅，友谊不深，我们彼此却心存好感。
我知道墓底宫人来路，这种人非鬼非人，非兽非妖，自死自活，孤独立世，极少涉足江湖。
汉末时候，关中大乱，流寇盗掘了许多汉初时的陵墓，那陵墓里多埋有随葬的宫中之人，这些宫人当初并没殉葬，而是活着埋在了墓底，继续伺候死去的王侯将相。此种人叫作墓底宫人，这些墓底宫人在陵墓开掘之日，竟都还活着。汉朝四百年基业，这些陵墓从汉初建造，到汉末被盗，至少二三百年时间，然而这些墓底宫人却可以婉拒生死之事，在墓底长明灯照耀下，活过二三百个年头不死，不但不死，被放出来时，依旧是当年被埋入时的模样，直到走出甬道，见了天风，这才开始迅速变老。
原来黑白无常勾生死账，有一本账勾不来，那就是棺材账，一旦活人睡进棺材或者藏身古墓中，只要不与外界通生息，黑白无常锁魂时并不能至，鞭长莫及。所以有很多道家名士是住墓的，不为别的，为了长生。有些道士辟谷，用的也是棺材，闭关自守最初乃闭棺自守耳。
最著名的墓底宫人是范明朋友之奴，汉末时候，流寇发了范明朋友之墓，范明的这位朋友是霍光的女婿，霍光就是霍去病的弟弟。有一奴尚活，此奴出墓现世，多言霍家家事，与汉书大同小异。
汉代墓穴中，历朝历代总共挖出活的墓底宫人，有七十一人之数，这七十一人，世人识者不多，多是暗三门里人与其往来，因在天地之间独占一个生死科，故此取名叫墓底宫人，以区别常类。
汉墓出宫人，此后历代墓葬再没有出过墓底宫人，究其原因不详。
墓底宫人封墓三百年不死，岂不体近神仙？其实不然，这些宫人活不过三百年，只是死而又生。如果宫人被封墓中，永世不得开启，长明灯一灭，宫人即死，如若长明灯不灭，其人最多能活一百年。之所以三百年不死，是墓底宫人的死法，因无常不去勾魂，与常人已有不同，常人死则死了，肉身腐烂，灵魂上天台，再做安排。但墓底宫人在墓中死后，尸身不烂，灵魂百般徘徊，出不得封墓。满一个甲子六十年，灵魂再次进入尸身，赫然复活，复活以后要取墓中主人脑后的一块骨头，叫作死人枕，磨作珠子，用利器将小腹挖开一个小口，将那珠子填进去，等到肉体愈合，珠子即镶在了小腹上，此谓之镶珠，至于为什么这么做，外人不得而知。能知道的是，墓底宫人腹部镶珠越多，说明年岁越久，就像牛马之牙口。
在墓中住满一个甲子的宫人，方能成为墓底宫人，一个甲子内死亡，也就真死了，尸身腐烂，灵魂直奔天台。墓底宫人一旦出墓，见风就老。也会像正常人一样生死罔替，只是死法和常人不同，他们在快死的时候，会找一座古墓住进去，在墓中死亡后六十年即能复活，这六十年中，尸身的年岁减轻，看着不是那么老。因此可以长期存世，每复活一次就换一个名字，比如梅炯，在前清时叫阮金林。
最初六十年宫人们一般靠饮树根水生活，墓室再坚硬，也会有树木在墓顶扎根透隙，久之，滴水如注。
最初一二年，随葬品是吃不完的。后来就喝长明灯的灯油，再后来这些宫人很少吃东西，偶尔吃些掉进墓室的小虫，进入一种辟谷状态。
宫人全是女的，奴是男的，尽管墓底宫人有七十一人之数，也有男奴，只因女多男少，故统称为宫人。
按理说，这种循环往生的死法，已经接近长生，墓底宫人应该快乐才对，但据鲁虾蟆教我时说，墓底宫人精神是极度痛苦的，他们并不想活着，很想安安心心的死去，但是已经不敢任由灵魂上天台了，因为镶的死人枕太多，冒然奔上西天黄泉路，怕那些墓主人索债报仇，因此即便痛苦万分，也不敢死绝，只能借墓复活，久而久之，恶性循环，欠的死人枕债越多，越痛苦，反而越不敢死绝，只能浪荡活着。
死人枕乃死人脑后之骨，是味药材，古书记载：味咸，性平无毒，所入经络，诸书不载。主传尸鬼疰邪气石蛔。取之煎汤用，用毕送还原处。死人枕即脑后骨也，夫鬼邪乘人，非药石可攻，用死人枕者，所谓引之以类也。石蛔者，久蛔也，医疗既癖，蛔虫转坚，药剂不能疗，所以需鬼物驱之。用毕即送还原处者，一则使邪疰之气有所依归，一则勿以疗人而伤鬼也。古有神医徐嗣伯刘大用者，用之辄验。
书上写的明白，用死人枕做药，用后要归还远处，墓底宫人却磨成珠子镶在肚子上，岂不冤债累累。可为什么镶骨于肚，世人莫能知者。这也不难理解，就像挚好风，燕好雨，鷞好霜，鹭好露，拙者莫如鸠，巧者莫如鹘，鹊见蛇则噪而贲，孔见蛇则宛而跃，山禽之味多短，水禽之味多长，山禽之尾多修，水禽之尾多促……这是为什么呢？天不言自高，水不言自深，不为什么，就是自然而然的事，墓底宫人事迹虽然邪祟，却也不脱自然之道，乾坤之机，物性使然，他们一旦成了异类，天生就会往肚子上镶骨头。
我对文小吒说道：这个墓底宫人我可以去会一会，可你怎么就能断定，我要被河南教大法师杀死，而不是杀死河南大法师？
文小吒说道：你眉眼里就没长出个凶相来，你见了河南教大法师就知道了，他鹰钩鼻子蛤蟆嘴，透着一股子狠相。所以你肯定不是对手，还是快跑吧。
我很是不服，同在一个草堂挂册，凭什么我这赶虫的就打不过他河南教，可转而一想，不服还真不行，金脚蜘蛛被虫孩毒死，白盐快鼠情急之下祭掉了，只有雌雄两头吞吐兽酿酿雾，使使风，其中吹风雄兽还只听柳向晚的话。我拿什么和河南教大师傅去拼？用鹿骨刀和打兽龙筋上下其手玩粗的？打得赢打不赢尚且不论，给赶虫的丢人！
文若山听说要杀王得鹿，犯了难，因为我前脚刚走，买凶杀我之人后脚就来了，人走茶凉的事文若山办不出来，可草堂的老规矩立在那了，不能不接待客人，解放前的仙草堂子，号称是如来驾前偷香油的买卖，那意思没有仙草堂子办不到的事情。就曾有个乞丐来到仙草堂子，说自己命不好，要和老天爷说道说道。
仙草堂子的坐堂先生就说，有钱能使鬼推磨，那乞丐也是个杠头，还真就掏出些银钱，杠上了。草堂先生没有法子，传票给一位老道，让他来焚表参玉皇，言说乞丐的不幸。惹得老天下雷劈树干，蚂蚁画字，传下一个谶子来，道是：富贵不天意，贫贱非我怀，一载流年运，十春辛苦来。说的是，人活在世，百分百靠命运也不行，总得自己努力方可。
开设仙草堂子，不能回客不接，这是第一规矩。
草堂的小规矩，比如来花钱平事之人可以看册子点人，李子豪一看草堂花名册，翻了两页，好在没看到我名字，竟是些什么卖柳篦的、卖膏药的小买卖名号，好歹看见个戗菜刀的，和武器多少有些关系，于是点名要这个戗菜刀——常，来杀我。
早年间的暗三门江湖，仙草堂子是纯粹的信息交流地，其办事宗旨，不加入任何个人善恶臆测，也就是说，进仙草堂子找平事先生，坐草堂的先生不会去臆测你动机的善恶，因为道家体系，不以人识别善恶，而度之以道。早年间，仙草堂子挂着一幅对联，上联是，鹰不击伏，下联是：鶻不打孕。只要得知客户要杀的那一方，不是残疾人，不是个怀孕的女士即可传票。即便人家要雇凶杀草堂先生的爸爸，草堂先生当时也得传票，传完后回家拿刀动杖准备应战。
文小吒闻听正是要来杀我，大惊失色。说道：仙草堂子的规矩你是知道的，这票子撤不回来，仙草堂子当年之所以能成为暗三门江湖的信息枢纽，就是因为六亲不认。但是出于私情，我得过来告知你一声。免得你被河南教大法师杀了。我还指望着你日后给我赶个稀奇小宠物玩呢。现在给你出个主意，你去鲁中钱粮道，白鹿观里找梅炯老先生，他能帮你过这一关，这位先生是个墓底宫人，他能照着你模样做个死尸，骗过河南教大法师。本朝名字叫做梅炯，前清时候叫阮金林，极有可能和赶虫的前辈们相熟，你可以报一下师承字号。
文小吒一番言语，也是出自好心，虽然交际尚浅，友谊不深，我们彼此却心存好感。
我知道墓底宫人来路，这种人非鬼非人，非兽非妖，自死自活，孤独立世，极少涉足江湖。
汉末时候，关中大乱，流寇盗掘了许多汉初时的陵墓，那陵墓里多埋有随葬的宫中之人，这些宫人当初并没殉葬，而是活着埋在了墓底，继续伺候死去的王侯将相。此种人叫作墓底宫人，这些墓底宫人在陵墓开掘之日，竟都还活着。汉朝四百年基业，这些陵墓从汉初建造，到汉末被盗，至少二三百年时间，然而这些墓底宫人却可以婉拒生死之事，在墓底长明灯照耀下，活过二三百个年头不死，不但不死，被放出来时，依旧是当年被埋入时的模样，直到走出甬道，见了天风，这才开始迅速变老。
原来黑白无常勾生死账，有一本账勾不来，那就是棺材账，一旦活人睡进棺材或者藏身古墓中，只要不与外界通生息，黑白无常锁魂时并不能至，鞭长莫及。所以有很多道家名士是住墓的，不为别的，为了长生。有些道士辟谷，用的也是棺材，闭关自守最初乃闭棺自守耳。
最著名的墓底宫人是范明朋友之奴，汉末时候，流寇发了范明朋友之墓，范明的这位朋友是霍光的女婿，霍光就是霍去病的弟弟。有一奴尚活，此奴出墓现世，多言霍家家事，与汉书大同小异。
汉代墓穴中，历朝历代总共挖出活的墓底宫人，有七十一人之数，这七十一人，世人识者不多，多是暗三门里人与其往来，因在天地之间独占一个生死科，故此取名叫墓底宫人，以区别常类。
汉墓出宫人，此后历代墓葬再没有出过墓底宫人，究其原因不详。
墓底宫人封墓三百年不死，岂不体近神仙？其实不然，这些宫人活不过三百年，只是死而又生。如果宫人被封墓中，永世不得开启，长明灯一灭，宫人即死，如若长明灯不灭，其人最多能活一百年。之所以三百年不死，是墓底宫人的死法，因无常不去勾魂，与常人已有不同，常人死则死了，肉身腐烂，灵魂上天台，再做安排。但墓底宫人在墓中死后，尸身不烂，灵魂百般徘徊，出不得封墓。满一个甲子六十年，灵魂再次进入尸身，赫然复活，复活以后要取墓中主人脑后的一块骨头，叫作死人枕，磨作珠子，用利器将小腹挖开一个小口，将那珠子填进去，等到肉体愈合，珠子即镶在了小腹上，此谓之镶珠，至于为什么这么做，外人不得而知。能知道的是，墓底宫人腹部镶珠越多，说明年岁越久，就像牛马之牙口。
在墓中住满一个甲子的宫人，方能成为墓底宫人，一个甲子内死亡，也就真死了，尸身腐烂，灵魂直奔天台。墓底宫人一旦出墓，见风就老。也会像正常人一样生死罔替，只是死法和常人不同，他们在快死的时候，会找一座古墓住进去，在墓中死亡后六十年即能复活，这六十年中，尸身的年岁减轻，看着不是那么老。因此可以长期存世，每复活一次就换一个名字，比如梅炯，在前清时叫阮金林。
最初六十年宫人们一般靠饮树根水生活，墓室再坚硬，也会有树木在墓顶扎根透隙，久之，滴水如注。
最初一二年，随葬品是吃不完的。后来就喝长明灯的灯油，再后来这些宫人很少吃东西，偶尔吃些掉进墓室的小虫，进入一种辟谷状态。
宫人全是女的，奴是男的，尽管墓底宫人有七十一人之数，也有男奴，只因女多男少，故统称为宫人。
按理说，这种循环往生的死法，已经接近长生，墓底宫人应该快乐才对，但据鲁虾蟆教我时说，墓底宫人精神是极度痛苦的，他们并不想活着，很想安安心心的死去，但是已经不敢任由灵魂上天台了，因为镶的死人枕太多，冒然奔上西天黄泉路，怕那些墓主人索债报仇，因此即便痛苦万分，也不敢死绝，只能借墓复活，久而久之，恶性循环，欠的死人枕债越多，越痛苦，反而越不敢死绝，只能浪荡活着。
死人枕乃死人脑后之骨，是味药材，古书记载：味咸，性平无毒，所入经络，诸书不载。主传尸鬼疰邪气石蛔。取之煎汤用，用毕送还原处。死人枕即脑后骨也，夫鬼邪乘人，非药石可攻，用死人枕者，所谓引之以类也。石蛔者，久蛔也，医疗既癖，蛔虫转坚，药剂不能疗，所以需鬼物驱之。用毕即送还原处者，一则使邪疰之气有所依归，一则勿以疗人而伤鬼也。古有神医徐嗣伯刘大用者，用之辄验。
书上写的明白，用死人枕做药，用后要归还远处，墓底宫人却磨成珠子镶在肚子上，岂不冤债累累。可为什么镶骨于肚，世人莫能知者。这也不难理解，就像挚好风，燕好雨，鷞好霜，鹭好露，拙者莫如鸠，巧者莫如鹘，鹊见蛇则噪而贲，孔见蛇则宛而跃，山禽之味多短，水禽之味多长，山禽之尾多修，水禽之尾多促……这是为什么呢？天不言自高，水不言自深，不为什么，就是自然而然的事，墓底宫人事迹虽然邪祟，却也不脱自然之道，乾坤之机，物性使然，他们一旦成了异类，天生就会往肚子上镶骨头。
我对文小吒说道：这个墓底宫人我可以去会一会，可你怎么就能断定，我要被河南教大法师杀死，而不是杀死河南大法师？
文小吒说道：你眉眼里就没长出个凶相来，你见了河南教大法师就知道了，他鹰钩鼻子蛤蟆嘴，透着一股子狠相。所以你肯定不是对手，还是快跑吧。
我很是不服，同在一个草堂挂册，凭什么我这赶虫的就打不过他河南教，可转而一想，不服还真不行，金脚蜘蛛被虫孩毒死，白盐快鼠情急之下祭掉了，只有雌雄两头吞吐兽酿酿雾，使使风，其中吹风雄兽还只听柳向晚的话。我拿什么和河南教大师傅去拼？用鹿骨刀和打兽龙筋上下其手玩粗的？打得赢打不赢尚且不论，给赶虫的丢人！