第九百五十六章 武士道与侠义道的分裂
加上炼丹辟谷谈妙说玄，氤氲烟雾，紫气缭绕，金光火气，呼呼生风，看似好像登天的景象，反正他们把匹夫匹妇想象的高士装模作样的鬼玩意儿，都给囊括其中。
所以那些附庸风雅之徒，自以为超尘脱俗之辈，也就顺势而为，做了他们御封的高士道者，满口玄幻虚迷，腹中无有一物，可一副求索宇宙大道的口吻让他人摸不着头脑，伪晋以此迷惑世人尽入无为无能之彀中。
士人的无耻无骨成就了司马氏的一统盛世，如此卑劣而伤阴鸷的行径，想要延绵不绝，其可得乎？
如此见识猥琐的皇朝，除了豢养出一帮仅会争权夺利，内讧内斗别无能事的皇室子弟耗费糟蹋民脂民膏外，还能有什么作为？指望他们能出现挽汉室倾颓的朱虚侯，其可得乎？
这样开国之初便让士民丧失了进取的精神，还没有把江山的根基扎住，就已经陶醉盛世而不能自拔，已经在想着要让臣民永远不能反抗其统驭而长呼万岁，如此痴心妄想，除秦始皇之外，别无第二了。
经过秦皇兼并六国的摧残横扫，再有汉武皇帝的罢黜百家，民间的行会和势力已经大不如前，甚至衰微朽坏。
朝廷提倡士民检举民间结社聚会，以至于告密成风，连坐保甲，弄得人人自危，一人有罪，邻里遭殃，动辄得咎，这样的文明，岂能再容许行会的独立生存呢？
而墨家摩顶放踵，立天下为之的宗旨信念，他们本身对任何朝廷和独夫民贼都抱着十分的戒心。
他们也不会相信暴君们的仁民爱物的许诺谎言，他们的存在本身就是对暴君的监视，就是对独夫的警戒，如果他们要残民以逞，或者暴虐横肆，墨家子弟便是一息尚存，也要殿前一击，誓除专制魔王魂，更不容他们猖狂为恶，危害百姓。
墨家子弟也根本不会与独夫民贼同流合污，他们更不会成为独夫民贼驾驭下的六扇门，锦衣卫，粘杆处，这些本属于民间行会组织的堕落无耻的鹰犬。
这些家伙本就是潜藏于民间的暴戾恣睢的流氓无赖，他们摇身一变成为投靠朝廷，助纣为虐的奴才，固然助力暴君民贼统治万年长，可惜，他们的结局注定是飞扬跋扈嚣张一时，却如同他们的主子一样惨淡收场，或者提前被他们主子抛出来平息众怒成为替死鬼，下场不过是留下千古骂名和笑谈而已。
墨家又是言行合一，行胜于言，武功卓绝，心性坚毅，不肯臣服强权独夫，而内部的组织极其严密的行会，在民间的号召和影响力，诸子百家之中无出其右，而他们的知行合一，力抗王侯的风骨势力，也足以让独夫民贼忌惮畏惧。
所以墨家及墨家的弟子如朱家郭解虽然能折节公卿王侯，名家文豪，却逃不过儒门大奸公孙弘逢迎人主必诛杀郭解的残贼之心。
郭解之死，乃是暴君进而开始实行严酷的诛除民间能够抗衡朝廷的一切行会势力的讯号，自此以后，民间的势力被个个击破，民间再也无有什么奇人异士，以至于秉笔直书的太史公言道：自郭解朱家后，所谓游侠敖而无足数者。
这句话的沉痛含义，其实是一个侠义风云时代的结束，它宣告了中国上古时代游侠风气的沮丧颓堕，其实也代表着中国侠义道，武士道精神将会别开另一片新天地。
太史公的如炬目光看到的是，大汉朝的土地上不会出现郭解这样风行天下，感动士民的一代大侠，而是暴君朝廷的专制扩张残贼本性，根本不会允许民间出现这样一个有着号召力极强的大侠人物存在。
只是侠客的存在，乃是万民的翘首以盼，所以暴君独夫也知道万民的这种渴望就算是被压制，也不能消灭，所以他们也要去迎合万民这种盼大侠如盼甘霖的渴望。
因为有期望的民众并不可怕，没有了盼头的民众，只有铤而走险造反的一条路好走。
所以他们也开始精心打扮，推出一些他们认可的所谓侠义道中人，这些人的存在对于民众的迷惑使其分辨不清什么才是侠义，什么才是真正的大侠。
独夫民贼能够承认和接受的被阉割掉真正侠义精神的所谓大侠，这些人的代表人物，如后世的展昭，童林，洪武剑侠时代的剑侠们，雍正剑侠时代的所谓侠客剑客们。
这些所谓侠道中人，本就是给富贵人家看家护院的打手保镖，他们最大的渴望也不过是成为达官贵人的跟班，最崇高的愿望就是封妻荫子，光耀门楣。有许多根本是清官酷吏的跟班帮闲，皇帝御前的马弁保镖。
他们身份的微贱，被达官贵人视为走狗奴仆。
他们善于察言观色，慈柔阴毒，尤其喜欢胁肩谄笑，挖空心思的逢迎恩主，而且手段无所不用其极，开口就是大人英明，皇上神武，或者就是大人算无遗策，烛照天下，小子何德何能，能在大人麾下效命，真是几辈子修来的福分，或者是为大人效命，不才赴汤蹈火，甘效犬马之劳，不避斧钺等等等。
他们最大的本事就是争相表忠心，他们最拿手的把戏就是挖空心思，邯郸学步一般学文人秀士的那些竭忠尽智的慷慨豪迈的忠君报国言语，然后用一种夸张的动作语言来表达，近乎后世的唱京戏。
其言语之可鄙无耻，人格的低下，见识的浅薄无聊，简直可比的上整日价吃屎饮尿的太监奴仆。
这样的侠客，怎能见到郭解朱家的慷慨豪迈，又如何做到不卑王侯，不亢走卒呢？
他们哪里比得上江湖中那些热血豪迈，轰轰烈烈，为了尊严不惜拼死一战，为了名誉，虽千万人在前，虽刀山油锅亦不避，亦要勇气的吾往矣的好男儿呢！
他们存在的最大意义是作为独夫民贼的帮凶而存在，他们的存在也加剧了民间的分裂。
所以那些附庸风雅之徒，自以为超尘脱俗之辈，也就顺势而为，做了他们御封的高士道者，满口玄幻虚迷，腹中无有一物，可一副求索宇宙大道的口吻让他人摸不着头脑，伪晋以此迷惑世人尽入无为无能之彀中。
士人的无耻无骨成就了司马氏的一统盛世，如此卑劣而伤阴鸷的行径，想要延绵不绝，其可得乎？
如此见识猥琐的皇朝，除了豢养出一帮仅会争权夺利，内讧内斗别无能事的皇室子弟耗费糟蹋民脂民膏外，还能有什么作为？指望他们能出现挽汉室倾颓的朱虚侯，其可得乎？
这样开国之初便让士民丧失了进取的精神，还没有把江山的根基扎住，就已经陶醉盛世而不能自拔，已经在想着要让臣民永远不能反抗其统驭而长呼万岁，如此痴心妄想，除秦始皇之外，别无第二了。
经过秦皇兼并六国的摧残横扫，再有汉武皇帝的罢黜百家，民间的行会和势力已经大不如前，甚至衰微朽坏。
朝廷提倡士民检举民间结社聚会，以至于告密成风，连坐保甲，弄得人人自危，一人有罪，邻里遭殃，动辄得咎，这样的文明，岂能再容许行会的独立生存呢？
而墨家摩顶放踵，立天下为之的宗旨信念，他们本身对任何朝廷和独夫民贼都抱着十分的戒心。
他们也不会相信暴君们的仁民爱物的许诺谎言，他们的存在本身就是对暴君的监视，就是对独夫的警戒，如果他们要残民以逞，或者暴虐横肆，墨家子弟便是一息尚存，也要殿前一击，誓除专制魔王魂，更不容他们猖狂为恶，危害百姓。
墨家子弟也根本不会与独夫民贼同流合污，他们更不会成为独夫民贼驾驭下的六扇门，锦衣卫，粘杆处，这些本属于民间行会组织的堕落无耻的鹰犬。
这些家伙本就是潜藏于民间的暴戾恣睢的流氓无赖，他们摇身一变成为投靠朝廷，助纣为虐的奴才，固然助力暴君民贼统治万年长，可惜，他们的结局注定是飞扬跋扈嚣张一时，却如同他们的主子一样惨淡收场，或者提前被他们主子抛出来平息众怒成为替死鬼，下场不过是留下千古骂名和笑谈而已。
墨家又是言行合一，行胜于言，武功卓绝，心性坚毅，不肯臣服强权独夫，而内部的组织极其严密的行会，在民间的号召和影响力，诸子百家之中无出其右，而他们的知行合一，力抗王侯的风骨势力，也足以让独夫民贼忌惮畏惧。
所以墨家及墨家的弟子如朱家郭解虽然能折节公卿王侯，名家文豪，却逃不过儒门大奸公孙弘逢迎人主必诛杀郭解的残贼之心。
郭解之死，乃是暴君进而开始实行严酷的诛除民间能够抗衡朝廷的一切行会势力的讯号，自此以后，民间的势力被个个击破，民间再也无有什么奇人异士，以至于秉笔直书的太史公言道：自郭解朱家后，所谓游侠敖而无足数者。
这句话的沉痛含义，其实是一个侠义风云时代的结束，它宣告了中国上古时代游侠风气的沮丧颓堕，其实也代表着中国侠义道，武士道精神将会别开另一片新天地。
太史公的如炬目光看到的是，大汉朝的土地上不会出现郭解这样风行天下，感动士民的一代大侠，而是暴君朝廷的专制扩张残贼本性，根本不会允许民间出现这样一个有着号召力极强的大侠人物存在。
只是侠客的存在，乃是万民的翘首以盼，所以暴君独夫也知道万民的这种渴望就算是被压制，也不能消灭，所以他们也要去迎合万民这种盼大侠如盼甘霖的渴望。
因为有期望的民众并不可怕，没有了盼头的民众，只有铤而走险造反的一条路好走。
所以他们也开始精心打扮，推出一些他们认可的所谓侠义道中人，这些人的存在对于民众的迷惑使其分辨不清什么才是侠义，什么才是真正的大侠。
独夫民贼能够承认和接受的被阉割掉真正侠义精神的所谓大侠，这些人的代表人物，如后世的展昭，童林，洪武剑侠时代的剑侠们，雍正剑侠时代的所谓侠客剑客们。
这些所谓侠道中人，本就是给富贵人家看家护院的打手保镖，他们最大的渴望也不过是成为达官贵人的跟班，最崇高的愿望就是封妻荫子，光耀门楣。有许多根本是清官酷吏的跟班帮闲，皇帝御前的马弁保镖。
他们身份的微贱，被达官贵人视为走狗奴仆。
他们善于察言观色，慈柔阴毒，尤其喜欢胁肩谄笑，挖空心思的逢迎恩主，而且手段无所不用其极，开口就是大人英明，皇上神武，或者就是大人算无遗策，烛照天下，小子何德何能，能在大人麾下效命，真是几辈子修来的福分，或者是为大人效命，不才赴汤蹈火，甘效犬马之劳，不避斧钺等等等。
他们最大的本事就是争相表忠心，他们最拿手的把戏就是挖空心思，邯郸学步一般学文人秀士的那些竭忠尽智的慷慨豪迈的忠君报国言语，然后用一种夸张的动作语言来表达，近乎后世的唱京戏。
其言语之可鄙无耻，人格的低下，见识的浅薄无聊，简直可比的上整日价吃屎饮尿的太监奴仆。
这样的侠客，怎能见到郭解朱家的慷慨豪迈，又如何做到不卑王侯，不亢走卒呢？
他们哪里比得上江湖中那些热血豪迈，轰轰烈烈，为了尊严不惜拼死一战，为了名誉，虽千万人在前，虽刀山油锅亦不避，亦要勇气的吾往矣的好男儿呢！
他们存在的最大意义是作为独夫民贼的帮凶而存在，他们的存在也加剧了民间的分裂。