第九六七章 闇弱的民众，奉养残忍的暴君
有什么样的文明，自然也就会有什么样的民众。
有什么样的民众，便会有什么样的皇帝。
有什么样的皇帝，便会有什么样的官僚。
有什么样的官僚，自然能豢养出愚昧愚蠢的民众，因为他们可号称父母官呢！
父母岂能是胡叫的？子女遗传父母，言传身教，模仿父母的一言一行，本就是人的本能。
有比猪羊还要懒惰庸鄙的民众，自然不乏邪恶阴险的豺狼虎豹做奴隶主。
有只崇拜暴力和实力的顺民和暴民，自然会出现兵强马壮就要做草头王和皇帝的梦幻。
忍不住对皇帝生出跪拜冲动的民族，见到皇帝都会涕泗横流，恨不能皇帝放个屁都要闻之即久，回味无穷的民众，自然会被上帝诅咒一次次经历改朝换代的河决鱼烂。
上帝已死，大王当立。
国不可一日无君，没有了皇帝没法活的国度的民众，不配拥有自由和平等，更不配远离帝制的诅咒和斫丧天性。
有讳疾忌医，高唱赞歌且不辨贤愚传统的民族，自然会出现九鼎争鸣，上劝进表，歌功颂德辞的美轮美奂。
当然，也不虞会出现暴戾恣睢的秦皇汉武，更不会缺乏把国家推向万劫不复的殷纣王隋炀帝崇祯皇帝。
血流漂杵，杀人盈城，死尸横野，白骨现天，千里赤地，良田荒芜，这就是崇拜皇帝的下场。
一群卑污下贱的奴才环绕的必然不是一个道德高尚的主人。
事实上，豢养无数只会谄媚阿谀，曲意逢迎的的奴才的主人，一定是个卑劣无耻，以肉麻为有趣，不知羞耻为何物，徒具贵族的表象，本身也不过是个外强中干，欺软怕硬，面对更大的主子，甚至表现的比所豢养训教的那些奴才更加卑污下贱的家伙。
虞初村的民众和他们宗奉的文明，信仰的苍天圣神，都以为，只要用尽可能的酷刑和折磨，只要将人的身体无限的折腾，把一个人折腾到六魂无主，心神恍惚，甚至灵魂出窍，他便一定会露出自己的真心。
一个最为恍惚，最软软弱无力的人，也是最能与苍天圣神相接近的人，因为通常处于此情形的人，一种是出生的婴儿，另一种是将死之人。
一个人说谎话没什么，一个人不可能永远 说谎话。
等到他的魂灵最接近苍天圣神的时候，他将被灼烧，将被冰彻，将被苍天圣神的威武和振聋发聩的音声唤醒其天良和灵性，他们相信，就算是一个十恶不赦的人，也有着潜藏的灵性，这是作为万物的灵长，人类的本性。
域外中夏文明里说，人在将死之际，其言也善，虞初文明相信这种发自于人的内心的善，因为人毕竟是苍天圣神的恩赐，谁能在性命的最后一刻还要说谎呢？
那群在九嶷山桂林峰下与诸葛青阳结缘的僧人，一直守护在入梦的诸葛青阳身边，他们见到诸葛青阳如醉如痴，脸色忽青忽白，额角汗水浸湿，也忍不住暗暗叹息，心道此人不愧是武林第一人物，能在梦中被折腾这么久还能挺得住。
当然，诸葛青阳所经历的这一切，既不完全是梦幻，也并非完全的真实，是啊，庄周梦蝶，蝶梦庄周，谁又能说得清何谓梦幻何谓真呢？
诸葛青阳这句话固然是赌气，他发其全身和生命中剩下的最后一口气，说出的这句话是抱怨，而不是愤怒和詈骂。
可是听到这句话的虞老却喜出望外，这少年所回答的，正是本村要接纳外来人的所应该的回答，一辈子。
此种方法，名虽有异，虽然在九嶷山中出现，可是在后来的中国北方草原及西亚中亚的游牧民族选定盟主时候，却是大多数公用的法则和方法。
这种仪式也警戒着那些僭主，他们的任期和身为独裁者的权力，乃是天授的有限，而不是手握权柄至死方休。
他们的方法就是推举或者有野心勃勃的人物要想成为部落联盟的首领，就必须接受一种或者被众人扶上马背飞奔狂驰，或者被扔在毯子上被众人上下翻腾，等到被折腾的如诸葛青阳一样的灵魂出窍，剩下最后一口气的时候，还要用丝带缠住脖子再折腾，这时候他们身体最虚弱的时候，反倒与神最接近。
然后由一个选定的人问他究竟要掌权几年，如果他在说定的年限中死去，那么算是应验了这种天问，如果他在说定的年限中没有死，而且对于权力还要不放手，那么其他部落和属下便要联合起来围攻杀死他，因为他已经昏庸疯狂，违背上天的旨意。
这种方式合理与否在这里不做讨论，只是说明，这种文明之下，不存在一家独大的权力，更不存在天无二日，国无二主的儒家荒谬的政治伦理，至高无上的权力不能私有，大概是这种文化和文明留给世人最可宝贵的经验教训，一旦有人要把最高权力盗窃己用，他人的攻伐征讨，也就成了合理，因为他违背的天道。
从表面上看，这种草原文明的确有其落后之处，可是他们及早的认识到至高无上的权力对于人的腐化，所以人为或者由其族中的智慧明达之士设计，渐渐的形成这种对于权力交替继承疯狂的刹车制动。
他们固然粗野蛮横，可是还没有愚蠢到将至高无上的权力永久赋予一个人或者一家人的无知。
他们的文明太小，国家太弱，经不起败坏和颟顸，所以他们怕出现僭主，僭主因为其权力的不合法，所以其行事不计后果，粗暴蛮横，暴戾恣睢，总会觉得就算是毁灭掉了国家和文明，反正也不是自己。
他们更怕僭主把整个国家和文明带入万劫不复和毁灭，所以他们选用一种看似笨拙的法子来执行他们至高权力的交替终结。
虽然这种法子不能保证文明，这种权力继承的法则终究因为世袭制而破坏，可这也的确是一种有别于一家一姓之天下的文明探索。
有什么样的民众，便会有什么样的皇帝。
有什么样的皇帝，便会有什么样的官僚。
有什么样的官僚，自然能豢养出愚昧愚蠢的民众，因为他们可号称父母官呢！
父母岂能是胡叫的？子女遗传父母，言传身教，模仿父母的一言一行，本就是人的本能。
有比猪羊还要懒惰庸鄙的民众，自然不乏邪恶阴险的豺狼虎豹做奴隶主。
有只崇拜暴力和实力的顺民和暴民，自然会出现兵强马壮就要做草头王和皇帝的梦幻。
忍不住对皇帝生出跪拜冲动的民族，见到皇帝都会涕泗横流，恨不能皇帝放个屁都要闻之即久，回味无穷的民众，自然会被上帝诅咒一次次经历改朝换代的河决鱼烂。
上帝已死，大王当立。
国不可一日无君，没有了皇帝没法活的国度的民众，不配拥有自由和平等，更不配远离帝制的诅咒和斫丧天性。
有讳疾忌医，高唱赞歌且不辨贤愚传统的民族，自然会出现九鼎争鸣，上劝进表，歌功颂德辞的美轮美奂。
当然，也不虞会出现暴戾恣睢的秦皇汉武，更不会缺乏把国家推向万劫不复的殷纣王隋炀帝崇祯皇帝。
血流漂杵，杀人盈城，死尸横野，白骨现天，千里赤地，良田荒芜，这就是崇拜皇帝的下场。
一群卑污下贱的奴才环绕的必然不是一个道德高尚的主人。
事实上，豢养无数只会谄媚阿谀，曲意逢迎的的奴才的主人，一定是个卑劣无耻，以肉麻为有趣，不知羞耻为何物，徒具贵族的表象，本身也不过是个外强中干，欺软怕硬，面对更大的主子，甚至表现的比所豢养训教的那些奴才更加卑污下贱的家伙。
虞初村的民众和他们宗奉的文明，信仰的苍天圣神，都以为，只要用尽可能的酷刑和折磨，只要将人的身体无限的折腾，把一个人折腾到六魂无主，心神恍惚，甚至灵魂出窍，他便一定会露出自己的真心。
一个最为恍惚，最软软弱无力的人，也是最能与苍天圣神相接近的人，因为通常处于此情形的人，一种是出生的婴儿，另一种是将死之人。
一个人说谎话没什么，一个人不可能永远 说谎话。
等到他的魂灵最接近苍天圣神的时候，他将被灼烧，将被冰彻，将被苍天圣神的威武和振聋发聩的音声唤醒其天良和灵性，他们相信，就算是一个十恶不赦的人，也有着潜藏的灵性，这是作为万物的灵长，人类的本性。
域外中夏文明里说，人在将死之际，其言也善，虞初文明相信这种发自于人的内心的善，因为人毕竟是苍天圣神的恩赐，谁能在性命的最后一刻还要说谎呢？
那群在九嶷山桂林峰下与诸葛青阳结缘的僧人，一直守护在入梦的诸葛青阳身边，他们见到诸葛青阳如醉如痴，脸色忽青忽白，额角汗水浸湿，也忍不住暗暗叹息，心道此人不愧是武林第一人物，能在梦中被折腾这么久还能挺得住。
当然，诸葛青阳所经历的这一切，既不完全是梦幻，也并非完全的真实，是啊，庄周梦蝶，蝶梦庄周，谁又能说得清何谓梦幻何谓真呢？
诸葛青阳这句话固然是赌气，他发其全身和生命中剩下的最后一口气，说出的这句话是抱怨，而不是愤怒和詈骂。
可是听到这句话的虞老却喜出望外，这少年所回答的，正是本村要接纳外来人的所应该的回答，一辈子。
此种方法，名虽有异，虽然在九嶷山中出现，可是在后来的中国北方草原及西亚中亚的游牧民族选定盟主时候，却是大多数公用的法则和方法。
这种仪式也警戒着那些僭主，他们的任期和身为独裁者的权力，乃是天授的有限，而不是手握权柄至死方休。
他们的方法就是推举或者有野心勃勃的人物要想成为部落联盟的首领，就必须接受一种或者被众人扶上马背飞奔狂驰，或者被扔在毯子上被众人上下翻腾，等到被折腾的如诸葛青阳一样的灵魂出窍，剩下最后一口气的时候，还要用丝带缠住脖子再折腾，这时候他们身体最虚弱的时候，反倒与神最接近。
然后由一个选定的人问他究竟要掌权几年，如果他在说定的年限中死去，那么算是应验了这种天问，如果他在说定的年限中没有死，而且对于权力还要不放手，那么其他部落和属下便要联合起来围攻杀死他，因为他已经昏庸疯狂，违背上天的旨意。
这种方式合理与否在这里不做讨论，只是说明，这种文明之下，不存在一家独大的权力，更不存在天无二日，国无二主的儒家荒谬的政治伦理，至高无上的权力不能私有，大概是这种文化和文明留给世人最可宝贵的经验教训，一旦有人要把最高权力盗窃己用，他人的攻伐征讨，也就成了合理，因为他违背的天道。
从表面上看，这种草原文明的确有其落后之处，可是他们及早的认识到至高无上的权力对于人的腐化，所以人为或者由其族中的智慧明达之士设计，渐渐的形成这种对于权力交替继承疯狂的刹车制动。
他们固然粗野蛮横，可是还没有愚蠢到将至高无上的权力永久赋予一个人或者一家人的无知。
他们的文明太小，国家太弱，经不起败坏和颟顸，所以他们怕出现僭主，僭主因为其权力的不合法，所以其行事不计后果，粗暴蛮横，暴戾恣睢，总会觉得就算是毁灭掉了国家和文明，反正也不是自己。
他们更怕僭主把整个国家和文明带入万劫不复和毁灭，所以他们选用一种看似笨拙的法子来执行他们至高权力的交替终结。
虽然这种法子不能保证文明，这种权力继承的法则终究因为世袭制而破坏，可这也的确是一种有别于一家一姓之天下的文明探索。