第一千零三十一章 沉默的太久 堕落无耻
他们认为暴君的出现乃是暴君的道德良知败坏，乃是没有忠臣辅佐，最根本的是他们认定这一切都是命数，都是不可更改的天数。
而和他们的纵容，和他们的沉默无关，他们故意闭着眼睛，昧着良心，冷漠而残忍 ，冷漠的对待世事，残忍的忍受摧残。
他们绝不会有我们沉默的太久了的苏醒，更不会有因此而得来的羞愧难当，当所有的人，不，当哪怕有一部分开始意识到自己因沉默而丧失良知的时候，他们或许还有自新重生的希望。
冷漠太久了，自然怕大动干戈，怕风吹草动，怕说出看到的真相而被张嘴，被禁言，怕内心的真话一旦宣之于口来会贾祸上身，殊不知，防民之口的周厉王和他的奴才们更怕，若是真的强大的不可撼动，他们也不会禁言，也不会让人道路以目了，他们最怕的就是真相，最怕的也就是你们不沉默，当你们不沉默，不冷漠，不恐惧的时候，他们就要灰飞烟灭了。
域外文明的百姓怕暴君和流氓的横行霸道，他们把暴戾恣睢的吼叫和歇斯底里看成是天威雷霆之怒，把皇帝的虚荣面子看成了天朝气象，在他们的逻辑里，真相和谎言正好颠倒，黑白反而相互易色。
他们看到的正和事实的真相背离，所以把猥琐不堪当成了正常，把本该直言说出来的话偏要埋在心底，偏要委婉的谄媚表达，偏要有话不说，有屁不放。
甚至在他们眼中，那些奸佞谄媚者，反倒是应该世人效法的榜样，那些本来正直无私，不肯同流合污的异议者倒成了避之唯恐不及的蟊贼草寇，于是望门投止张俭无人收留，郭解逃亡人人闭门不纳，独夫民贼当然喜欢民众的如此冷漠，可是民众也因此已经分辨不清了谁是谁非，更没有了黑白的观念，美丑的标准。
所以他们凡事都会变得小心翼翼，变得只以是，诺，奴才遵命，主子英明为口头禅，而且也变得唯以主子的是非为是非那样的听话乖顺。
他们天生是唯器物的崇拜者，谁的拳头大，谁的兵马多，谁就是真理的化身。
他们渐渐的生出来对于奴役抢劫他们的流氓山大王生出了无限崇拜，对于那些要造大王反，又不想做大王的人，他们倒是生出来十分的仇恨，也许他们最怕看出来他们懦弱和败坏本性的同类，也许他们最怕同类中有戳穿他们丑陋面目的异议者。
他们最敬佩的乃是大王强盗，其次便是能够杀死流氓大王，再登上流氓大王之位的家伙。
他们喜欢的就是愚公移山中的愚公那样的口吻和传承，子子孙孙，无穷尽已，子子孙孙重复他们沉默冷漠的生活。
如果真的会出现要立誓拯救他们出独夫民贼的兽蹄下的先知们，他们非但要在暴君的威凌恐吓之下嘲讽拯救他们的先知，还要向先知吐口水丢石头。
莫说这片文明缺乏直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，坚持自我，坚守操守的大人物（其实这个世界也极为缺少世界这种骨气十足的大人物），纵然有，也得泯然众人，也得沆瀣一气，和光同尘，否则便是割喉的命运，谁敢做道统的叛逆者，谁又敢指摘圣人的破败无形呢？
这个文明虽然没有哥白尼，布鲁诺，可是这样的文明不缺比干，伍子胥，檀道济，岳飞，袁崇焕，谭嗣同那样固执己见，不肯甘心做忠顺奴才孽子孤臣，也不缺王充，李卓吾那样的不信邪的读书种子。
当然这个文明最不缺的乃是蛊惑是非，颠倒黑白的奸佞小人，也不缺陷害同僚以取荣华富贵的文字败类，不缺那些恐惧暴君的多疑文字狱。
更不缺为了一篇散文，一句诗词的义理见解流派而闹得不可开交，争的面红耳赤，直欲伸出老拳，要向辩论者抡拳便打，以为打赢了便可获得真理的解释权的无聊者。
这些无聊者，号称博学鸿儒，他们为了一个字的义理，一个字的读法，他们可以皓首穷经的考据几十年，也能做出著作等身的皇皇巨著的废话连篇，他们自然不敢批评拾遗当道的缺失，起初是不敢去铸造伟辞，造就惊天动地的学说，后来是没有了冲力，也没有了才气再去为往圣继绝学。
因为他们无双无对的少年英风，头角峥嵘，年富力强，都耗费在沉沉霉气，发散在无边无尽的死尸的味道的无聊典籍中。
当此之际，嵇康以一句非汤武而薄周孔送命，阮籍视龙骧虎视的刘邦项羽为竖子，可见心中多有不平志气，也有蔑视礼法权贵的高格调。
只是鉴于同道的凋零落难，畏惧伪晋的文字之祸，只能发言玄远，不臧否人物贾祸。
如此大才的阮步兵，歌哭忧伤都沉在心底，不敢透出心底一丝一毫的真意，在母丧之时呕血数升，其孝顺恩亲之念固然深沉，谁又知道，那究竟是不是久被压抑惯了，因为母亲之死而忘情发泄自己的悲愤呢？
诸葛青阳为虞初文明打开域外之门，将虞初文明中的物产带到域外，将域外的器物用度贸易进了虞初文明，这恰恰迎合了虞初人追求物欲的强烈欲望。
虞初文明中被压抑数千年的物欲一旦被释放，那种饥渴难耐，他们恨不能将域外文明所有的器物都搬过来，恨不能一下子补偿数千年来数百带先人的空虚寂寞和贫穷，他们恨不能虞初文明与外界勾连在一起才好。
因为器物的大肆进入虞初文明，他们因此对于虞老原有的三分敬重之心也消失的无影无踪，就好像丰富的器物会助长人性的傲慢一样。
他们鄙弃虞老的抱残守缺，更憎恶他的举虞初文明中器物资材自奉一人的贪婪无耻，他们无奈想要苦笑的是，举凡全村人的供养，也不及今日诸葛青阳贸易得来器物财富的万分之一。
而和他们的纵容，和他们的沉默无关，他们故意闭着眼睛，昧着良心，冷漠而残忍 ，冷漠的对待世事，残忍的忍受摧残。
他们绝不会有我们沉默的太久了的苏醒，更不会有因此而得来的羞愧难当，当所有的人，不，当哪怕有一部分开始意识到自己因沉默而丧失良知的时候，他们或许还有自新重生的希望。
冷漠太久了，自然怕大动干戈，怕风吹草动，怕说出看到的真相而被张嘴，被禁言，怕内心的真话一旦宣之于口来会贾祸上身，殊不知，防民之口的周厉王和他的奴才们更怕，若是真的强大的不可撼动，他们也不会禁言，也不会让人道路以目了，他们最怕的就是真相，最怕的也就是你们不沉默，当你们不沉默，不冷漠，不恐惧的时候，他们就要灰飞烟灭了。
域外文明的百姓怕暴君和流氓的横行霸道，他们把暴戾恣睢的吼叫和歇斯底里看成是天威雷霆之怒，把皇帝的虚荣面子看成了天朝气象，在他们的逻辑里，真相和谎言正好颠倒，黑白反而相互易色。
他们看到的正和事实的真相背离，所以把猥琐不堪当成了正常，把本该直言说出来的话偏要埋在心底，偏要委婉的谄媚表达，偏要有话不说，有屁不放。
甚至在他们眼中，那些奸佞谄媚者，反倒是应该世人效法的榜样，那些本来正直无私，不肯同流合污的异议者倒成了避之唯恐不及的蟊贼草寇，于是望门投止张俭无人收留，郭解逃亡人人闭门不纳，独夫民贼当然喜欢民众的如此冷漠，可是民众也因此已经分辨不清了谁是谁非，更没有了黑白的观念，美丑的标准。
所以他们凡事都会变得小心翼翼，变得只以是，诺，奴才遵命，主子英明为口头禅，而且也变得唯以主子的是非为是非那样的听话乖顺。
他们天生是唯器物的崇拜者，谁的拳头大，谁的兵马多，谁就是真理的化身。
他们渐渐的生出来对于奴役抢劫他们的流氓山大王生出了无限崇拜，对于那些要造大王反，又不想做大王的人，他们倒是生出来十分的仇恨，也许他们最怕看出来他们懦弱和败坏本性的同类，也许他们最怕同类中有戳穿他们丑陋面目的异议者。
他们最敬佩的乃是大王强盗，其次便是能够杀死流氓大王，再登上流氓大王之位的家伙。
他们喜欢的就是愚公移山中的愚公那样的口吻和传承，子子孙孙，无穷尽已，子子孙孙重复他们沉默冷漠的生活。
如果真的会出现要立誓拯救他们出独夫民贼的兽蹄下的先知们，他们非但要在暴君的威凌恐吓之下嘲讽拯救他们的先知，还要向先知吐口水丢石头。
莫说这片文明缺乏直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，坚持自我，坚守操守的大人物（其实这个世界也极为缺少世界这种骨气十足的大人物），纵然有，也得泯然众人，也得沆瀣一气，和光同尘，否则便是割喉的命运，谁敢做道统的叛逆者，谁又敢指摘圣人的破败无形呢？
这个文明虽然没有哥白尼，布鲁诺，可是这样的文明不缺比干，伍子胥，檀道济，岳飞，袁崇焕，谭嗣同那样固执己见，不肯甘心做忠顺奴才孽子孤臣，也不缺王充，李卓吾那样的不信邪的读书种子。
当然这个文明最不缺的乃是蛊惑是非，颠倒黑白的奸佞小人，也不缺陷害同僚以取荣华富贵的文字败类，不缺那些恐惧暴君的多疑文字狱。
更不缺为了一篇散文，一句诗词的义理见解流派而闹得不可开交，争的面红耳赤，直欲伸出老拳，要向辩论者抡拳便打，以为打赢了便可获得真理的解释权的无聊者。
这些无聊者，号称博学鸿儒，他们为了一个字的义理，一个字的读法，他们可以皓首穷经的考据几十年，也能做出著作等身的皇皇巨著的废话连篇，他们自然不敢批评拾遗当道的缺失，起初是不敢去铸造伟辞，造就惊天动地的学说，后来是没有了冲力，也没有了才气再去为往圣继绝学。
因为他们无双无对的少年英风，头角峥嵘，年富力强，都耗费在沉沉霉气，发散在无边无尽的死尸的味道的无聊典籍中。
当此之际，嵇康以一句非汤武而薄周孔送命，阮籍视龙骧虎视的刘邦项羽为竖子，可见心中多有不平志气，也有蔑视礼法权贵的高格调。
只是鉴于同道的凋零落难，畏惧伪晋的文字之祸，只能发言玄远，不臧否人物贾祸。
如此大才的阮步兵，歌哭忧伤都沉在心底，不敢透出心底一丝一毫的真意，在母丧之时呕血数升，其孝顺恩亲之念固然深沉，谁又知道，那究竟是不是久被压抑惯了，因为母亲之死而忘情发泄自己的悲愤呢？
诸葛青阳为虞初文明打开域外之门，将虞初文明中的物产带到域外，将域外的器物用度贸易进了虞初文明，这恰恰迎合了虞初人追求物欲的强烈欲望。
虞初文明中被压抑数千年的物欲一旦被释放，那种饥渴难耐，他们恨不能将域外文明所有的器物都搬过来，恨不能一下子补偿数千年来数百带先人的空虚寂寞和贫穷，他们恨不能虞初文明与外界勾连在一起才好。
因为器物的大肆进入虞初文明，他们因此对于虞老原有的三分敬重之心也消失的无影无踪，就好像丰富的器物会助长人性的傲慢一样。
他们鄙弃虞老的抱残守缺，更憎恶他的举虞初文明中器物资材自奉一人的贪婪无耻，他们无奈想要苦笑的是，举凡全村人的供养，也不及今日诸葛青阳贸易得来器物财富的万分之一。