第一千零四十二章 谁是真传人 莫以嫡传辨
海外仙宗以诸葛青阳昔年所居的玄天岛为根基，也算是天赐其福，该成为武林中大放异彩的宗派，与其说他们门派之中苦心孤诣人物的刻苦砥砺，倒不如说是他们得了地利之便，因为海外仙踪的武功根基，原本就是诸葛青阳所遗传。
可惜蜀山派乃是诸葛青阳的大弟子所亲自创建，青城派的祖师也算是诸葛青阳的弟子，而海外仙宗若真的也以诸葛青阳为开山祖师，倒是显得占着他人的荣光来光耀自己的门楣，恐为天下人所耻笑。
事实不容辩驳，亦容不得弄虚作假，真的假不了，假的就算是模仿成了真的，依然还是假的。
虽然海外仙宗的开派祖师也是傲慢自负的人物，也称得上百年难遇的武林奇才，只是与诸葛青阳的博大渊深，学究天人比起来，依然如萤火之光与日月争辉。
这一点上，这位开派祖师不以为然，可是后世弟子传人之中并非都是昏庸无能，毫无见识之辈，他们自然知道诸葛青阳所传下来的武功的境界高下。
诸葛青阳平生所学所经历，远远超过武林江湖的藩篱，那是真正庄子所言达于道的大宗师，万法皆空，万法皆通，文武全才，乃是古往今来罕见的通才人物，而海外仙宗的这位前辈祖师，至多只能称为武林豪杰而已。
覃逸风得到玄天岛上诸葛青阳的刊刻之传的绝学，在这套武功修为之上，实乃是该派数百年的至尊人物。
他学得的六龙回日四象功算是得到诸葛青阳壮年时候的精华所在，刚中见柔，吞吐纵控之间由心而发，遇至外物之逼迫，力道油然而生，虽然年至老朽，依然气力不绝，源源不断如江河之流。
而云若所习得的这套六龙回日四象功，其来处更为玄妙，也更加神幻缥缈，除了仙逝千年的诸葛青阳之外，怕是再没有人知道这其中的渊源。
就算是诸葛青阳复生，其中的法门，蕴藏的诸般诀要，他这位不言怪力乱神的武林大宗师，也无法自解。
云若至今也不知道，他在光相寺旁的云雾之中所见到佛光中有佛影跳动，施展出来的绝妙武功，他跟着所习学的，便是六龙回日四象功。
这委实让人难以置信，无意间海市蜃楼一样看到的影像，居然便是诸葛青阳千年前留下来的六龙回日四象功，这其实也印证了诸葛青阳在山中遇到的那僧人最后一段话语：
韦陀菩萨离于西方六十年，因其勇武非常，刚正辟邪，因菩萨之行，不能离于仇恨怨怼之天，固不忍见世上邪魔当道，豺狼横行，因天下之不忍，顺宇内之推心，无意而成就世间法，只可惜天道循环，中夏变乱，自作之孽，非人力之看可挽，施主莫自沉迷，须知世上更有超尘拔俗之事，大雄者当自警，求索西方圣道，归于莲台，去休，去休！
海市蜃楼本是同时而生发之事所见到的巧合，而徐云若千载之下习得的武功，难道是时光倒流，亦或历史的三维恰恰同处一时，而让他得一以此成就后世的一代名侠的身份？
只是云若的天资并不输给诸葛青阳，他的雄心壮志乃是给乃祖乃父复仇，要给自己的师父讨还公道，而根本没有诸葛青阳那种以天下万民福祉为自己创立雄图王霸的残忍。
也许在此意义上，云若显得平庸，诸葛青阳跳脱非常，诸葛青阳九嶷山中遇到礼赞观音的那和尚所说世间法如果然成就，焉不知诸葛青阳本是徐云若的前身？
那和尚飘然而去之际，留下的这一段话，让诸葛青阳的临终都不得解悟。
当诸葛青阳临终之时，蜀山之上，佛光普照，声震山谷，护宝珍龙吟啸不绝，细雨霏霏之间，娑罗花尽数自山顶飘落，宛有氤氲香气。
只可惜昔人已去，留下一干寄食其盛名与创立基业上的守成弟子，一个个都是坐食山空的败家子儿，非但没有光耀祖上的名声，还在残损着先人的清新拔俗，而变得日益堕落，日益不求上进。
如果他们还在以祖上的英名自明自大，那么我们难保要问，经过胡人乱华，匈奴鲜卑的融合消失，究竟他们的身上和血脉中流淌着多少胡儿的胡骚气？
他们称呼膜拜的祖先和神灵，究竟是他们比照自己的模样来用油彩涂抹出来的伪神，还是他们根本就不相信这本就是木偶一样的雕塑？
因为若是讲究成就学识，覃逸风与徐云若更能称得上乃是诸葛青阳的传人，虽然他们没有继承诸葛青阳器物的衣钵，也不曾聆听他的教诲，更不是他遗传下来的蜀山派和青城派的弟子。
诸葛青阳自大其大，光耀天下，武林因其而深邃博大，英雄豪杰自他而起不再仅仅是流氓无赖，而有要为天下生民立命的绝代英雄。
从这一点来说，他们才是真正的诸葛青阳的门下，而不是自窄诸葛青阳的英雄豪迈，拘于门派之见的蜀山青城两派。
孔夫子说，夏人如是行蛮夷禽兽的法度，自然就是蛮夷，蛮夷皈依中夏的礼仪，自然便称得上是华夏人，也正说明了这一点。
当覃逸风见到诸葛青阳施展的这套武功时候，心中赞叹不绝。
他暗叹诸葛青阳学究天人，深不可测，他遗下的这套武功，被这少年施展开来，与自己放起对来，绝无气馁势弱，而且招数玄妙，内功惊奇，其高妙之处，真是让他大开眼界，只觉得平生所见，真是庸俗无聊，从前还以为多么了不得的见地，原来诸葛青阳这位前辈人物早就有所生发。
诸葛青阳虽然是千年以前的人物，却远远超过如今人的想象，自己原先以为武学之道，乃是日积月累而成，靠着锤炼打磨，才能创出臻于不败的武学，可是千年前诸葛青阳遗传的一套武功依然高明若斯，自己此时更是想见其为人。
可惜蜀山派乃是诸葛青阳的大弟子所亲自创建，青城派的祖师也算是诸葛青阳的弟子，而海外仙宗若真的也以诸葛青阳为开山祖师，倒是显得占着他人的荣光来光耀自己的门楣，恐为天下人所耻笑。
事实不容辩驳，亦容不得弄虚作假，真的假不了，假的就算是模仿成了真的，依然还是假的。
虽然海外仙宗的开派祖师也是傲慢自负的人物，也称得上百年难遇的武林奇才，只是与诸葛青阳的博大渊深，学究天人比起来，依然如萤火之光与日月争辉。
这一点上，这位开派祖师不以为然，可是后世弟子传人之中并非都是昏庸无能，毫无见识之辈，他们自然知道诸葛青阳所传下来的武功的境界高下。
诸葛青阳平生所学所经历，远远超过武林江湖的藩篱，那是真正庄子所言达于道的大宗师，万法皆空，万法皆通，文武全才，乃是古往今来罕见的通才人物，而海外仙宗的这位前辈祖师，至多只能称为武林豪杰而已。
覃逸风得到玄天岛上诸葛青阳的刊刻之传的绝学，在这套武功修为之上，实乃是该派数百年的至尊人物。
他学得的六龙回日四象功算是得到诸葛青阳壮年时候的精华所在，刚中见柔，吞吐纵控之间由心而发，遇至外物之逼迫，力道油然而生，虽然年至老朽，依然气力不绝，源源不断如江河之流。
而云若所习得的这套六龙回日四象功，其来处更为玄妙，也更加神幻缥缈，除了仙逝千年的诸葛青阳之外，怕是再没有人知道这其中的渊源。
就算是诸葛青阳复生，其中的法门，蕴藏的诸般诀要，他这位不言怪力乱神的武林大宗师，也无法自解。
云若至今也不知道，他在光相寺旁的云雾之中所见到佛光中有佛影跳动，施展出来的绝妙武功，他跟着所习学的，便是六龙回日四象功。
这委实让人难以置信，无意间海市蜃楼一样看到的影像，居然便是诸葛青阳千年前留下来的六龙回日四象功，这其实也印证了诸葛青阳在山中遇到的那僧人最后一段话语：
韦陀菩萨离于西方六十年，因其勇武非常，刚正辟邪，因菩萨之行，不能离于仇恨怨怼之天，固不忍见世上邪魔当道，豺狼横行，因天下之不忍，顺宇内之推心，无意而成就世间法，只可惜天道循环，中夏变乱，自作之孽，非人力之看可挽，施主莫自沉迷，须知世上更有超尘拔俗之事，大雄者当自警，求索西方圣道，归于莲台，去休，去休！
海市蜃楼本是同时而生发之事所见到的巧合，而徐云若千载之下习得的武功，难道是时光倒流，亦或历史的三维恰恰同处一时，而让他得一以此成就后世的一代名侠的身份？
只是云若的天资并不输给诸葛青阳，他的雄心壮志乃是给乃祖乃父复仇，要给自己的师父讨还公道，而根本没有诸葛青阳那种以天下万民福祉为自己创立雄图王霸的残忍。
也许在此意义上，云若显得平庸，诸葛青阳跳脱非常，诸葛青阳九嶷山中遇到礼赞观音的那和尚所说世间法如果然成就，焉不知诸葛青阳本是徐云若的前身？
那和尚飘然而去之际，留下的这一段话，让诸葛青阳的临终都不得解悟。
当诸葛青阳临终之时，蜀山之上，佛光普照，声震山谷，护宝珍龙吟啸不绝，细雨霏霏之间，娑罗花尽数自山顶飘落，宛有氤氲香气。
只可惜昔人已去，留下一干寄食其盛名与创立基业上的守成弟子，一个个都是坐食山空的败家子儿，非但没有光耀祖上的名声，还在残损着先人的清新拔俗，而变得日益堕落，日益不求上进。
如果他们还在以祖上的英名自明自大，那么我们难保要问，经过胡人乱华，匈奴鲜卑的融合消失，究竟他们的身上和血脉中流淌着多少胡儿的胡骚气？
他们称呼膜拜的祖先和神灵，究竟是他们比照自己的模样来用油彩涂抹出来的伪神，还是他们根本就不相信这本就是木偶一样的雕塑？
因为若是讲究成就学识，覃逸风与徐云若更能称得上乃是诸葛青阳的传人，虽然他们没有继承诸葛青阳器物的衣钵，也不曾聆听他的教诲，更不是他遗传下来的蜀山派和青城派的弟子。
诸葛青阳自大其大，光耀天下，武林因其而深邃博大，英雄豪杰自他而起不再仅仅是流氓无赖，而有要为天下生民立命的绝代英雄。
从这一点来说，他们才是真正的诸葛青阳的门下，而不是自窄诸葛青阳的英雄豪迈，拘于门派之见的蜀山青城两派。
孔夫子说，夏人如是行蛮夷禽兽的法度，自然就是蛮夷，蛮夷皈依中夏的礼仪，自然便称得上是华夏人，也正说明了这一点。
当覃逸风见到诸葛青阳施展的这套武功时候，心中赞叹不绝。
他暗叹诸葛青阳学究天人，深不可测，他遗下的这套武功，被这少年施展开来，与自己放起对来，绝无气馁势弱，而且招数玄妙，内功惊奇，其高妙之处，真是让他大开眼界，只觉得平生所见，真是庸俗无聊，从前还以为多么了不得的见地，原来诸葛青阳这位前辈人物早就有所生发。
诸葛青阳虽然是千年以前的人物，却远远超过如今人的想象，自己原先以为武学之道，乃是日积月累而成，靠着锤炼打磨，才能创出臻于不败的武学，可是千年前诸葛青阳遗传的一套武功依然高明若斯，自己此时更是想见其为人。