第一千零七十二章 英雄无拘束 鬼胎各暗怀
蜀山派因为有了诸葛青阳晚年忽然回还蜀山，埋骨蜀山这段经历，所以就自命乃是诸葛青阳嫡传正统，视青城派为庶孽，蜀山派既然有诸葛青阳的庇佑，那谁又敢指摘他们的门户不正呢？
这一点上，蜀山派与达摩祖师曾经面壁少室山，便理所当然以为得到这位武林大宗师的衣钵的少林派、因为张三丰住锡修行武当山便以为这位中夏武林宗师乃是武当鼻祖的武当派，可以说一般不二的傲慢和自以为是。
如果一个人死在哪里，在哪里有了一段经历就足以那里的人觉得那个人和他们息息相关，那兴许世上最骄傲的东西应该是床，因为世上至少十之八九的人是死在床上的，当然，除了战争时候的将士。
如果一个人的生死场地就可以让当地的人获得一种志得意满的陶醉，那么基督教或许不会成为文明世界的信仰；佛陀也不会普渡众生，信仰他们的只该是伯利恒和天竺国。
其实以诸葛青阳的达则兼济天下，达摩祖师渡人济世的无量宽广胸襟，张三丰的游戏天下，留存天地正气，道法自然风尚，岂能自甘拘束于一门一派的小家子气呢？
孔门弟子三千，成才七十二子，泽及后世，道玉声金，乃是万世师表，孰能说他仅仅是孔家的先祖？
千百年来，青城破背着背叛师门，欺师灭祖的名号，这偌多代的怨气，他们背负的太多，就连无上道家胜景青城山的风光秀丽，清奇幽深，都不能抵消这些怨怼戾气。
霍灵素之所以不择手段的在朝廷钻营，拉拢权贵，结交王侯，首先想到的无非借助朝廷的财力权势为青城派正名，一洗青城派这近千年的妾侍怨气。
后来到了长安城中，氤氲富贵权势，见到远比武林门派称霸更广大的权力威名，所以生出的野心勃勃，怀有的篡位僭越之心，那就是后话了。
霍灵素自然知道，个人可以做韩信勾践，但是一个门派，千年基业，决不能说要堕丧就要堕丧的，也不能随随便便便隐忍臣服，这是武林门派的底线。
尤其是正当青城派兴盛发达之时，自己身为当朝国师，在弟子门人的心中，那是何等的风光荣耀，若是突然折节蜀山派，那等于是英风烈烈的大纛突然被狂风摧折。
而且自己以国师至尊，却要甘为蜀山派麾下，岂能让人家信服自己的真心实意呢？蜀山派的枯木道人就算是再愚蠢，也不可能连这一点都想不明白，也不可能不怀疑自己的真实用心。
何况，没有任何一个并入其他门派的门派可以再次兴复。
霍灵素为了不至于将蜀山派的势力在联盟之中显得太为重要，所以在勾连蜀山派的同时，也和覃逸风与圣教正统建立了联盟，把联盟的势力比重尽量分摊。
自己要勾连武林门派，形成自己一派势力，自然而然便要与现在的武林盟主，僭称墨尊的墨孤魂形成抗衡之势。
以自己青城派的势力，加上这些年的苦心经营，就算是有朝廷的势力，也尚不足以与墨孤魂相抗，毕竟朝中掣肘的势力太多，不是凭着自己一己之力就可以任意妄为的，朝堂大事也不是自己说了算。
没有秦国公和孟国公的同意，自己怕是连一兵一卒也调动不了，就连伺候自己的锦衣卫的那些跟班保镖仪仗队，也都会随时将自己的一举一动报告给他们的主子言世昭，这次跟随自己来到蜀山的这些锦衣卫，不知道自己费了多少时间选拔，更用了多少金珠财宝才收买下。
自己若是有了这两方面势力的结交，非但会让墨孤魂忌惮三分，而且可以顺便结交拉拢实力雄厚的播州土司作为自己的强援，到那时候言世昭也不得不对自己重新另眼相看。
自己在长安城中之所以未能建构基业势力，乃是自己在边疆或者朝中无有兵权和官吏任免之权，一旦有了播州土司的数万强兵猛将作为援助，自己在长安城里与言世昭和秦震中的摊派较量便多了几分底气，加上自己的智谋武功，甚至可以说将立于不败之地。
圣教正统的势力早就想要深入武林和朝廷，其无孔不入的渗透强力，就连墨孤魂也要叹为观止，深自戒惧。
墨孤魂仅仅是个武林强人，他身后未必便能遗留下如何的基业门派，而圣教正统至今已经延续千年，有人说他们是魔教的祖派，与魔教源出同流，也有人说他们是西域流传的拜火教，或者是萨满教。
只是它的神秘和诡异，又与这些教派区分严格，其教义的严格，也远比这些教派更加凌厉狠辣，一旦教众触犯教规，那种处罚可远比以上教派和武林中门规森严的门派还要严厉十分，轻则丧命，重则族诛，刑罚之残忍，还保留着上古的车裂，鼎烹，油炸，万剐凌迟等等等。
死并不可怕，也不是最严酷的刑罚，而是死也不让你好好的死，让你活着受折磨，可远比让绞首，腰斩让你痛苦万分，他们奉行的教义就不会让你死的痛快，让人尝到求死不得的苦楚，才能杀鸡儆猴的让他人不敢背叛，不得不蜷伏猥琐。
霍灵素正是看中他们的势力强大，所以才与之结交联盟。
圣教正统正苦于中原门派被墨孤魂整合，而他们内部分裂，十多年前因为其教中的赤血龙魂使者菜五宫联合银龙圣女的反叛，进而还遭受海啸山崩摧毁总坛的大祸，元气大伤，所以这些年与中原武林的争锋交战，败多胜少。
霍灵素深受皇帝器重，又是当朝护国法师，若是能够借重他的影响力传播教义，那可是天赐的好机会，在长安城里传播教义，广开方便之门，以圣教正统的迷惑之力，教义的高大玄远，比西天世界还要有吸引力的天堂，必定能使许多人诡异圣教，也会得到许多达官贵人的资助。
这一点上，蜀山派与达摩祖师曾经面壁少室山，便理所当然以为得到这位武林大宗师的衣钵的少林派、因为张三丰住锡修行武当山便以为这位中夏武林宗师乃是武当鼻祖的武当派，可以说一般不二的傲慢和自以为是。
如果一个人死在哪里，在哪里有了一段经历就足以那里的人觉得那个人和他们息息相关，那兴许世上最骄傲的东西应该是床，因为世上至少十之八九的人是死在床上的，当然，除了战争时候的将士。
如果一个人的生死场地就可以让当地的人获得一种志得意满的陶醉，那么基督教或许不会成为文明世界的信仰；佛陀也不会普渡众生，信仰他们的只该是伯利恒和天竺国。
其实以诸葛青阳的达则兼济天下，达摩祖师渡人济世的无量宽广胸襟，张三丰的游戏天下，留存天地正气，道法自然风尚，岂能自甘拘束于一门一派的小家子气呢？
孔门弟子三千，成才七十二子，泽及后世，道玉声金，乃是万世师表，孰能说他仅仅是孔家的先祖？
千百年来，青城破背着背叛师门，欺师灭祖的名号，这偌多代的怨气，他们背负的太多，就连无上道家胜景青城山的风光秀丽，清奇幽深，都不能抵消这些怨怼戾气。
霍灵素之所以不择手段的在朝廷钻营，拉拢权贵，结交王侯，首先想到的无非借助朝廷的财力权势为青城派正名，一洗青城派这近千年的妾侍怨气。
后来到了长安城中，氤氲富贵权势，见到远比武林门派称霸更广大的权力威名，所以生出的野心勃勃，怀有的篡位僭越之心，那就是后话了。
霍灵素自然知道，个人可以做韩信勾践，但是一个门派，千年基业，决不能说要堕丧就要堕丧的，也不能随随便便便隐忍臣服，这是武林门派的底线。
尤其是正当青城派兴盛发达之时，自己身为当朝国师，在弟子门人的心中，那是何等的风光荣耀，若是突然折节蜀山派，那等于是英风烈烈的大纛突然被狂风摧折。
而且自己以国师至尊，却要甘为蜀山派麾下，岂能让人家信服自己的真心实意呢？蜀山派的枯木道人就算是再愚蠢，也不可能连这一点都想不明白，也不可能不怀疑自己的真实用心。
何况，没有任何一个并入其他门派的门派可以再次兴复。
霍灵素为了不至于将蜀山派的势力在联盟之中显得太为重要，所以在勾连蜀山派的同时，也和覃逸风与圣教正统建立了联盟，把联盟的势力比重尽量分摊。
自己要勾连武林门派，形成自己一派势力，自然而然便要与现在的武林盟主，僭称墨尊的墨孤魂形成抗衡之势。
以自己青城派的势力，加上这些年的苦心经营，就算是有朝廷的势力，也尚不足以与墨孤魂相抗，毕竟朝中掣肘的势力太多，不是凭着自己一己之力就可以任意妄为的，朝堂大事也不是自己说了算。
没有秦国公和孟国公的同意，自己怕是连一兵一卒也调动不了，就连伺候自己的锦衣卫的那些跟班保镖仪仗队，也都会随时将自己的一举一动报告给他们的主子言世昭，这次跟随自己来到蜀山的这些锦衣卫，不知道自己费了多少时间选拔，更用了多少金珠财宝才收买下。
自己若是有了这两方面势力的结交，非但会让墨孤魂忌惮三分，而且可以顺便结交拉拢实力雄厚的播州土司作为自己的强援，到那时候言世昭也不得不对自己重新另眼相看。
自己在长安城中之所以未能建构基业势力，乃是自己在边疆或者朝中无有兵权和官吏任免之权，一旦有了播州土司的数万强兵猛将作为援助，自己在长安城里与言世昭和秦震中的摊派较量便多了几分底气，加上自己的智谋武功，甚至可以说将立于不败之地。
圣教正统的势力早就想要深入武林和朝廷，其无孔不入的渗透强力，就连墨孤魂也要叹为观止，深自戒惧。
墨孤魂仅仅是个武林强人，他身后未必便能遗留下如何的基业门派，而圣教正统至今已经延续千年，有人说他们是魔教的祖派，与魔教源出同流，也有人说他们是西域流传的拜火教，或者是萨满教。
只是它的神秘和诡异，又与这些教派区分严格，其教义的严格，也远比这些教派更加凌厉狠辣，一旦教众触犯教规，那种处罚可远比以上教派和武林中门规森严的门派还要严厉十分，轻则丧命，重则族诛，刑罚之残忍，还保留着上古的车裂，鼎烹，油炸，万剐凌迟等等等。
死并不可怕，也不是最严酷的刑罚，而是死也不让你好好的死，让你活着受折磨，可远比让绞首，腰斩让你痛苦万分，他们奉行的教义就不会让你死的痛快，让人尝到求死不得的苦楚，才能杀鸡儆猴的让他人不敢背叛，不得不蜷伏猥琐。
霍灵素正是看中他们的势力强大，所以才与之结交联盟。
圣教正统正苦于中原门派被墨孤魂整合，而他们内部分裂，十多年前因为其教中的赤血龙魂使者菜五宫联合银龙圣女的反叛，进而还遭受海啸山崩摧毁总坛的大祸，元气大伤，所以这些年与中原武林的争锋交战，败多胜少。
霍灵素深受皇帝器重，又是当朝护国法师，若是能够借重他的影响力传播教义，那可是天赐的好机会，在长安城里传播教义，广开方便之门，以圣教正统的迷惑之力，教义的高大玄远，比西天世界还要有吸引力的天堂，必定能使许多人诡异圣教，也会得到许多达官贵人的资助。