第一千三百一十章 礼法教奴才 沆瀣无闪光
就算是夫妻见面,卧房之中敦伦,行周公大礼,大动干戈,色心打动,丑态百出,也先要一拜再拜,打躬作揖,你道一声娘子乐否,她还一句言不由衷的官人徐来,其惺惺作态,令人欲呕。
然后大事完毕,还要再起来对拜,以完成周公天地交合的大礼,如此赏心乐事,并非每日皆与,还要每逢初一十五的正日子,否则,便不是知书达理的诗书之家,便有违圣贤之教。
夫妻享于飞之乐,鱼水之欢,正当你情我爱之际,还要规范起来一年多少同床共枕,如此礼仪,真是闻所未闻。
这些还是小焉者,还算是敦睦亲情,纵然迂腐无聊,纵然将亲情孝悌弄得乖离无常,徒有亲情的礼法,无有亲情的真谛,更有不知道多少败坏人伦之事时有发生,还总算是一家一门,还总算是格于豪门大家,不及匹夫匹妇。
民间也未曾失去最基本的亲情真谊,亲恩孝养。
只是举孝廉时候,这些矫饰自非,装模作样的家伙被乡里举荐,成了一方官吏,如此虚伪狡诈,人模狗样的货色,碌碌无为也已经是他们最好的为官之道。
只可惜他们绝不会满足无所作为,更不会轻易失去一招权在手,便把令来行的风光无限,而要胡乱作为,意图邀功媚上,因此滥用民力,酷刑严法,残民以逞,天下之事所不可为,暴君民贼罪责固然不可掩饰,只是这些伪君子,其罪业并不能既往不咎。
至于说庙堂之上的君臣士人相见三叩跪拜打躬作揖,那更是繁文缛节,不可轻忽,也不可省略,若是稍有差池,那可能就是个大不敬之罪,轻则杖刑打屁股,重的要抄家灭门,斩首示众的。
因此,天朝为官,第一要义并非如何的经国济民,也不用道德文章,更不用潜心理财治水,而是要如何的学会跪拜作揖的套路,然后养成妩媚和顺,凡事多磕头,少说话,自然官运亨通,不至三公,也得三孤,忝谥文正,实应文恭。
时间久了,这种礼教下的人们自然会养成谨小慎微,唯唯诺诺,尊圣重贤的文明礼仪之风,自然更不敢越雷池一步。
久而久之,顺从驯服如绵羊,无论是对贪官污吏,山贼大王,独夫民贼,还是蛮夷胡虏,都要乖顺服从,都要多磕头,多吹捧,自然没有错。
自然也不敢有一句违和反抗,谁还敢高谈雄辩惊四座,谁还敢虽千万人吾往矣,谁还敢仁以为己任,谁还敢不平则鸣,谁还敢打抱不平,行侠仗义呢?
这样的传统和礼数,不出伪君子是绝不可能的,不出谦恭王莽,矫饰道学,那真是对不起这种悠久文明和传统。
这类似于一种宗教的礼仪,只可惜,这种礼仪不信仰神,而信仰人,信仰他们自己用人来造的伪神,而且那些伪神十之八九都是恶贯满盈的独夫民贼,王侯将相,他们窃据神的牌位,具禽兽魔王的行径。
不过这种传统之下,本应该都是顺民良民,只可惜暴民时代一点都不少,暴民的整体数量要远远大于顺民和良民。
暴民的心肠狠毒和毁灭欲望足以毁天灭地,足以将历史推进到毁灭的悬崖边缘,将任何文明和人性的闪光都要荼毒殆尽,不将历史推入天下滔滔的地步,决不罢休。
而且总在该抉择的时候,选择最黑暗,最败坏的路途,那是因为他们信仰暴力和叛乱,假革命的名头行造反,他们将所有的本来不多的人性闪光的萌芽摧残。
如此结论,似乎不符合勤劳善良的定语修饰,只是若非如此,华夏江山怎会有二十四朝之多,这一朝的圣人天子,本是前朝的暴民首领,盗贼渠魁,他们教导你忠孝仁义,其实他们不忠不孝不仁不义才能打下几万里锦绣江山,他们教导子民砥砺德行,其实他们的德行之低下,本就在平均数以下。
如此为奴生涯,举天下之人尽入牢笼,变成妩媚风流的体态,养就柔顺服从的奴才性情。
男人失去了勇武健壮,也变成了裹脚布三千丈的小脚女人。而女人更以三从四德为美德,在孩童时代已经扼杀掉青春年华,更把子子孙孙的童年扼杀,举她们豢养的子子孙孙都成了驯服乖顺的奴才,除了权势名利,做了光耀门楣,封妻荫子,别无其他追求。
如此利禄中的蟊贼,文明时代的爬行蛀虫,他们非但不以为耻,还骄傲的自以为王化即久,更以为圣人之教义资露恩庇,不必如蛮夷一样的做禽兽之行,更陶醉于所谓三千年来古国古。
如果有人告诉他们的规矩和文明腐朽透顶,反人类居多,熟练于豢养盗贼和暴民,陷人于禽兽猪羊奴隶,不配称文明的事实的时候,他们还拼命的和你要拼命,说你们心怀叵测,要颠覆他们的粪缸。
如果你说他们吃的是屎,行的是猪狗,他们以为你的就事论事乃是对他们的羞辱。
他们居然还幻想用如此 猪狗僵尸成法让天下四邻都牢笼其中,美其名曰拯救世界。
他们叫喊祖宗成法不可变,祖宗的美德要保留,说如此道德文明就算拯救世界也绰绰有余,他们以为这是国粹的荣耀,文明的闪光,殊不知,这是透着僵尸气息的死气沉沉。
这种传统莫说拯救世界,施加给他们自己,他们的人种不退化,不退化成爬行虫,已经是缴天之幸了。
如此的传统,必然要以柔顺妩媚辅佐,汉唐时候还可以以天威慑服四夷,哪知道马屁经孝经弟子规三字经的熏陶的奴性已经深了,早就忘记了祖先如何的勇武。
他们不知道,非但蛮夷来时那些大言炎炎,宣讲者欲睡,闻听者欲呕吐的道德仁义说服不了对方,更不能折冲樽俎使其退避三舍,还要搭上倾国倾城的卿卿性命,从此只能做侍奉蛮夷,做丑作态的小爬虫。
然后大事完毕,还要再起来对拜,以完成周公天地交合的大礼,如此赏心乐事,并非每日皆与,还要每逢初一十五的正日子,否则,便不是知书达理的诗书之家,便有违圣贤之教。
夫妻享于飞之乐,鱼水之欢,正当你情我爱之际,还要规范起来一年多少同床共枕,如此礼仪,真是闻所未闻。
这些还是小焉者,还算是敦睦亲情,纵然迂腐无聊,纵然将亲情孝悌弄得乖离无常,徒有亲情的礼法,无有亲情的真谛,更有不知道多少败坏人伦之事时有发生,还总算是一家一门,还总算是格于豪门大家,不及匹夫匹妇。
民间也未曾失去最基本的亲情真谊,亲恩孝养。
只是举孝廉时候,这些矫饰自非,装模作样的家伙被乡里举荐,成了一方官吏,如此虚伪狡诈,人模狗样的货色,碌碌无为也已经是他们最好的为官之道。
只可惜他们绝不会满足无所作为,更不会轻易失去一招权在手,便把令来行的风光无限,而要胡乱作为,意图邀功媚上,因此滥用民力,酷刑严法,残民以逞,天下之事所不可为,暴君民贼罪责固然不可掩饰,只是这些伪君子,其罪业并不能既往不咎。
至于说庙堂之上的君臣士人相见三叩跪拜打躬作揖,那更是繁文缛节,不可轻忽,也不可省略,若是稍有差池,那可能就是个大不敬之罪,轻则杖刑打屁股,重的要抄家灭门,斩首示众的。
因此,天朝为官,第一要义并非如何的经国济民,也不用道德文章,更不用潜心理财治水,而是要如何的学会跪拜作揖的套路,然后养成妩媚和顺,凡事多磕头,少说话,自然官运亨通,不至三公,也得三孤,忝谥文正,实应文恭。
时间久了,这种礼教下的人们自然会养成谨小慎微,唯唯诺诺,尊圣重贤的文明礼仪之风,自然更不敢越雷池一步。
久而久之,顺从驯服如绵羊,无论是对贪官污吏,山贼大王,独夫民贼,还是蛮夷胡虏,都要乖顺服从,都要多磕头,多吹捧,自然没有错。
自然也不敢有一句违和反抗,谁还敢高谈雄辩惊四座,谁还敢虽千万人吾往矣,谁还敢仁以为己任,谁还敢不平则鸣,谁还敢打抱不平,行侠仗义呢?
这样的传统和礼数,不出伪君子是绝不可能的,不出谦恭王莽,矫饰道学,那真是对不起这种悠久文明和传统。
这类似于一种宗教的礼仪,只可惜,这种礼仪不信仰神,而信仰人,信仰他们自己用人来造的伪神,而且那些伪神十之八九都是恶贯满盈的独夫民贼,王侯将相,他们窃据神的牌位,具禽兽魔王的行径。
不过这种传统之下,本应该都是顺民良民,只可惜暴民时代一点都不少,暴民的整体数量要远远大于顺民和良民。
暴民的心肠狠毒和毁灭欲望足以毁天灭地,足以将历史推进到毁灭的悬崖边缘,将任何文明和人性的闪光都要荼毒殆尽,不将历史推入天下滔滔的地步,决不罢休。
而且总在该抉择的时候,选择最黑暗,最败坏的路途,那是因为他们信仰暴力和叛乱,假革命的名头行造反,他们将所有的本来不多的人性闪光的萌芽摧残。
如此结论,似乎不符合勤劳善良的定语修饰,只是若非如此,华夏江山怎会有二十四朝之多,这一朝的圣人天子,本是前朝的暴民首领,盗贼渠魁,他们教导你忠孝仁义,其实他们不忠不孝不仁不义才能打下几万里锦绣江山,他们教导子民砥砺德行,其实他们的德行之低下,本就在平均数以下。
如此为奴生涯,举天下之人尽入牢笼,变成妩媚风流的体态,养就柔顺服从的奴才性情。
男人失去了勇武健壮,也变成了裹脚布三千丈的小脚女人。而女人更以三从四德为美德,在孩童时代已经扼杀掉青春年华,更把子子孙孙的童年扼杀,举她们豢养的子子孙孙都成了驯服乖顺的奴才,除了权势名利,做了光耀门楣,封妻荫子,别无其他追求。
如此利禄中的蟊贼,文明时代的爬行蛀虫,他们非但不以为耻,还骄傲的自以为王化即久,更以为圣人之教义资露恩庇,不必如蛮夷一样的做禽兽之行,更陶醉于所谓三千年来古国古。
如果有人告诉他们的规矩和文明腐朽透顶,反人类居多,熟练于豢养盗贼和暴民,陷人于禽兽猪羊奴隶,不配称文明的事实的时候,他们还拼命的和你要拼命,说你们心怀叵测,要颠覆他们的粪缸。
如果你说他们吃的是屎,行的是猪狗,他们以为你的就事论事乃是对他们的羞辱。
他们居然还幻想用如此 猪狗僵尸成法让天下四邻都牢笼其中,美其名曰拯救世界。
他们叫喊祖宗成法不可变,祖宗的美德要保留,说如此道德文明就算拯救世界也绰绰有余,他们以为这是国粹的荣耀,文明的闪光,殊不知,这是透着僵尸气息的死气沉沉。
这种传统莫说拯救世界,施加给他们自己,他们的人种不退化,不退化成爬行虫,已经是缴天之幸了。
如此的传统,必然要以柔顺妩媚辅佐,汉唐时候还可以以天威慑服四夷,哪知道马屁经孝经弟子规三字经的熏陶的奴性已经深了,早就忘记了祖先如何的勇武。
他们不知道,非但蛮夷来时那些大言炎炎,宣讲者欲睡,闻听者欲呕吐的道德仁义说服不了对方,更不能折冲樽俎使其退避三舍,还要搭上倾国倾城的卿卿性命,从此只能做侍奉蛮夷,做丑作态的小爬虫。