第一千三百三二章 商旅自有兴 绿林非久长
长风镖局虽自家大业大，待遇丰厚，王三爷在长风镖局里一人之下，万人之上，所支取的薪水甚至比薛大老板更多一成（薛大老板为示长风镖局乃是公平取财的镖局，制定了极为严格的奖惩策略，因此自己也按月支取薪水，如果他自己犯了错误，一样克扣钱粮），享尽了人生的富贵荣华。
只是以王三爷如此大有为之身，以王三爷如此高强的本领，如此具备成大事者的喜怒无形与坚韧，残忍，何苦舍弃一方豪杰，甚至与薛大老板这位威震天下的长风镖局的当家人平起平坐，分庭抗礼的西北绿林道上总瓢把子的荣威赫赫，要委屈在长风镖局之下为人奴仆，供他人驱使？
难道他本身奴性(当然，奴性并非只是奴才奴隶才具有的性情，这里本身是形容人心中的趋炎附势，落井下石，惯于察言观色，见风使舵的劣根性，身为奴仆者身上的奴性，有时候未必就比官至王侯将相者更多。)难以根除，抑或他如那些渴望发财致富，一夜暴富的少年男女一样对薛大老板生出来无限的崇拜之心？
这岂不是以大就小，徒然惹江湖耻笑么？更何况，绿林道上的英雄豪杰变成铜臭商人，岂不是一行不如一行么，这人生的道路怎能越走越向下呢？难道王三爷越老越不长进了么？
王三爷如此屈居一等，就算是薛大老板如何礼敬他，他行动时候自然要知道好歹，要向薛大老板述职汇报。
恪于主雇的关系，就算两人是拜把子兄弟，那总也有个先到为君，后到为臣的道理，若是王三爷分不清尊卑主仆，兴许他也不能与薛大老板相安无事数十年吧。
岂不闻江湖人物最喜欢说的宁为鸡首，不为牛后么？
许多有志气有血性的男儿汉宁肯做孤家寡人的单干户，谁愿意做大户人家的跟班帮闲？为贫穷人家的妻子，为大户人家的奴婢妾侍，在一个尚有人格羞耻之心的时代，恐怕许多女子还都是选择为贫家的妻子。
这也证明世道固然艰辛，但是人性并不尽然堕落，等到大多数女人都愿意为富人姬妾不事生产，坐吃山空，好吃懒做，以此作为得来钱财的终南捷径的时候，这个世道人心，恐怕也就变到让人齿冷了。
江湖豪侠，一掷千金，快意恩仇的武林人物如何忍受得了这股为人奴仆，被人呼来喝去的鸟气儿？
人生在世，贵在自适己意，王三爷去掉绿林道的英雄豪杰身份，就看人脸色，逢迎作态，颠簸辛苦的商旅镖客，难道是归正之心油然而生，唯恐落下一个贼子子孙，本身为贼的骂名千古而慌不择路么？
这兴许还真是，另外国朝起源与风尚与历代王朝不同，尤其国朝中兴，世袭罔替孟国公因经商之家坐大以后，世俗风气并不鄙夷商旅，国朝更不在国策上限制工商的扩张。
那种视商人为无中生有，不事生产，囤居积奇的孔孟韩非邪说，无知浅陋之见，朝堂之上，更是除了脑袋有贵恙者，孔孟之书读的昏了脑袋者提起外，别无他人。
其实若是稍稍通晓孔圣人《大同书》里说的：货恶其弃于地也，不必藏于己最终至于大同境界的道理，就知道这句话其中更蕴藏着诸般商机商道。
如果把这句话阐释开来，兴许《大同书》便不再是空想家一旦施行便要河决鱼烂，天下滔滔的“天下为公”的幻梦。
而且这种阐述一经发蒙便见到许多不同的境界。
一家一地的货物所集，就算是再丰稔富有，若是没有如陈平那样公道的分胙肉的经济天下之才，一样会因为分赐不均而造成贫困孤寡与富有丰盈。
所谓不患寡而患不均，朱门酒肉臭，路有冻死骨的原因，正是因为分配不均所致，如此一方道有饿殍，另一方厩有肥马，仓有不胜食的粮米，秉持国政者如是能够分配稍微均匀一些，将致富的机会稍稍让渡一些给贫病之人，那么也不会造成人相食的惨剧。如此寡与均的势力相衡，则需要考量其对于商道的理解。
商人的运输沟通，颠簸于风餐露宿，将南海明珠稻米，漠北良马牛羊，东方鱼盐，西方精金葡萄，互通有无，转运南北东西。
如此一来，天下不产鱼米者知鱼米之香，未见葡萄者饮兰陵美酒，如此一来，天下物力均输，互通有无，岂非正合乎货物不藏于己，则天下不怨不贫的道理么？
若是将商道运用得当，天下财货均平，则无饿殍饥馑之家，更无坐拥金山的贪官污吏，岂不是也酿不成甲申之祸，黄巾之乱这样易鼎改服的滔天巨祸么？
本朝孟国公乃是中兴第一名臣，他们的家族便是以商贾为国朝的中兴提供了源源不断的财源粮米，而让国朝有中兴之盛，而后他们家以经商致富入仕途，成为当朝权势最为显赫的孟国公。
孟国公一家的富贵无极，财势磅礴，或许是天下人经商致富的榜样。
自此以后，本朝的国公王侯表面上虽然都还恪尽官商不通的国体国制，他们暗地里却都雇佣伙计经纪以经商致富，补贴入不敷出的家用，试想他们酒肉笙歌的无度若是仅仅靠着那一点微薄的俸禄，如何能够坐享如此不义的奢靡生活？
国朝风气如此，再没有人以经商为耻，而以腹有良谋，囊无半钱为大耻。
万里做官也都是为了钱，杀人也是为了谋财，王三爷固然是绿林道上的瓢把子，领着兄弟们大秤分金，小称分银快活，可总也有劫道不成喝西北风的时候。
天下经商致富者皆都是王公显贵，就算是他有李逵的无赖，武二郎的胆子，难道终日里只过脑袋绑在腰带上，不知何日就撞在哪家王公贵族的手里，死不知期么？
拿刀动枪，以劫掠为生，难道真是源源不断的保本保命生意么？
只是以王三爷如此大有为之身，以王三爷如此高强的本领，如此具备成大事者的喜怒无形与坚韧，残忍，何苦舍弃一方豪杰，甚至与薛大老板这位威震天下的长风镖局的当家人平起平坐，分庭抗礼的西北绿林道上总瓢把子的荣威赫赫，要委屈在长风镖局之下为人奴仆，供他人驱使？
难道他本身奴性(当然，奴性并非只是奴才奴隶才具有的性情，这里本身是形容人心中的趋炎附势，落井下石，惯于察言观色，见风使舵的劣根性，身为奴仆者身上的奴性，有时候未必就比官至王侯将相者更多。)难以根除，抑或他如那些渴望发财致富，一夜暴富的少年男女一样对薛大老板生出来无限的崇拜之心？
这岂不是以大就小，徒然惹江湖耻笑么？更何况，绿林道上的英雄豪杰变成铜臭商人，岂不是一行不如一行么，这人生的道路怎能越走越向下呢？难道王三爷越老越不长进了么？
王三爷如此屈居一等，就算是薛大老板如何礼敬他，他行动时候自然要知道好歹，要向薛大老板述职汇报。
恪于主雇的关系，就算两人是拜把子兄弟，那总也有个先到为君，后到为臣的道理，若是王三爷分不清尊卑主仆，兴许他也不能与薛大老板相安无事数十年吧。
岂不闻江湖人物最喜欢说的宁为鸡首，不为牛后么？
许多有志气有血性的男儿汉宁肯做孤家寡人的单干户，谁愿意做大户人家的跟班帮闲？为贫穷人家的妻子，为大户人家的奴婢妾侍，在一个尚有人格羞耻之心的时代，恐怕许多女子还都是选择为贫家的妻子。
这也证明世道固然艰辛，但是人性并不尽然堕落，等到大多数女人都愿意为富人姬妾不事生产，坐吃山空，好吃懒做，以此作为得来钱财的终南捷径的时候，这个世道人心，恐怕也就变到让人齿冷了。
江湖豪侠，一掷千金，快意恩仇的武林人物如何忍受得了这股为人奴仆，被人呼来喝去的鸟气儿？
人生在世，贵在自适己意，王三爷去掉绿林道的英雄豪杰身份，就看人脸色，逢迎作态，颠簸辛苦的商旅镖客，难道是归正之心油然而生，唯恐落下一个贼子子孙，本身为贼的骂名千古而慌不择路么？
这兴许还真是，另外国朝起源与风尚与历代王朝不同，尤其国朝中兴，世袭罔替孟国公因经商之家坐大以后，世俗风气并不鄙夷商旅，国朝更不在国策上限制工商的扩张。
那种视商人为无中生有，不事生产，囤居积奇的孔孟韩非邪说，无知浅陋之见，朝堂之上，更是除了脑袋有贵恙者，孔孟之书读的昏了脑袋者提起外，别无他人。
其实若是稍稍通晓孔圣人《大同书》里说的：货恶其弃于地也，不必藏于己最终至于大同境界的道理，就知道这句话其中更蕴藏着诸般商机商道。
如果把这句话阐释开来，兴许《大同书》便不再是空想家一旦施行便要河决鱼烂，天下滔滔的“天下为公”的幻梦。
而且这种阐述一经发蒙便见到许多不同的境界。
一家一地的货物所集，就算是再丰稔富有，若是没有如陈平那样公道的分胙肉的经济天下之才，一样会因为分赐不均而造成贫困孤寡与富有丰盈。
所谓不患寡而患不均，朱门酒肉臭，路有冻死骨的原因，正是因为分配不均所致，如此一方道有饿殍，另一方厩有肥马，仓有不胜食的粮米，秉持国政者如是能够分配稍微均匀一些，将致富的机会稍稍让渡一些给贫病之人，那么也不会造成人相食的惨剧。如此寡与均的势力相衡，则需要考量其对于商道的理解。
商人的运输沟通，颠簸于风餐露宿，将南海明珠稻米，漠北良马牛羊，东方鱼盐，西方精金葡萄，互通有无，转运南北东西。
如此一来，天下不产鱼米者知鱼米之香，未见葡萄者饮兰陵美酒，如此一来，天下物力均输，互通有无，岂非正合乎货物不藏于己，则天下不怨不贫的道理么？
若是将商道运用得当，天下财货均平，则无饿殍饥馑之家，更无坐拥金山的贪官污吏，岂不是也酿不成甲申之祸，黄巾之乱这样易鼎改服的滔天巨祸么？
本朝孟国公乃是中兴第一名臣，他们的家族便是以商贾为国朝的中兴提供了源源不断的财源粮米，而让国朝有中兴之盛，而后他们家以经商致富入仕途，成为当朝权势最为显赫的孟国公。
孟国公一家的富贵无极，财势磅礴，或许是天下人经商致富的榜样。
自此以后，本朝的国公王侯表面上虽然都还恪尽官商不通的国体国制，他们暗地里却都雇佣伙计经纪以经商致富，补贴入不敷出的家用，试想他们酒肉笙歌的无度若是仅仅靠着那一点微薄的俸禄，如何能够坐享如此不义的奢靡生活？
国朝风气如此，再没有人以经商为耻，而以腹有良谋，囊无半钱为大耻。
万里做官也都是为了钱，杀人也是为了谋财，王三爷固然是绿林道上的瓢把子，领着兄弟们大秤分金，小称分银快活，可总也有劫道不成喝西北风的时候。
天下经商致富者皆都是王公显贵，就算是他有李逵的无赖，武二郎的胆子，难道终日里只过脑袋绑在腰带上，不知何日就撞在哪家王公贵族的手里，死不知期么？
拿刀动枪，以劫掠为生，难道真是源源不断的保本保命生意么？