第一千三百三六章 文学涤灵魂 世界真主角
小说能够给人类最大的贡献，不是趣味的故事，也不是英雄的史诗与赞美，更不是为英雄树碑立传，为被侮辱被损害者讨好应有的世间公义，甚至也不是鞭挞邪恶与奸佞，也不是告诫人们切莫为流俗时髦付出辛苦追赶的代价。
每一位伟大的作家都在小说里将以上的丰富多彩，动人心魄，震荡人类灵魂的情形与故事展现，真真是视通万里，思接千载，古今中外的人们，读到他们的故事，都必定感慨万端，生出心同此理，人同此心。
他们的故事未必比得上那些 只会讲扣人心弦的故事的作家，他们的真诚却足以催心泣血，他们的灵魂在笔下的升华与主人公同在。
以他们悲天悯人的文笔展示他们笔下的三国演义，红楼春门，水泊梁山，西天取经，悲惨世界，人间喜剧，战争与和平，罪与罚，红与黑等等等，这不仅仅是讲故事，而是在褒扬良善，诅咒光明，鞭笞邪恶奸佞。
窃以为，小说与文学的最大功效，乃是做出预言，如奥威尔那样用洞彻邪恶的火眼金睛，正视人类面临的尴尬，做出人类正滑向堕落毁灭的预警，让人类渐渐远离上帝的灵魂不至于跌入无间地狱，让人类可以正视本身具有的撒旦的邪魔力量。
这种预言和预警的结局并不重要，就算是作者能够不幸言中那样的悲惨，那也并不说明作者有先天预测的神秘本领或者具有未卜先知，预测未来的神仙法术，而是以沉潜的心灵来观察人性的嬗变和奴役自我力量的张牙舞爪。
这预言乃是警告人类要在科技和自我囚禁流放面前忌惮心惊，不再陶醉于自我的成就，在神的面前低下头颅，正视自己的不足，自豪于神造人的灵性，不要把自己等同于禽兽。
相反，任何一个具有奥威尔式悲天悯人，对人类的未来充满恐惧和失望的伟大作者，都不希望他们的预言成为现实，甚至连一个普通胸襟与思想担当的作家都不肯这样灵光一现在他们笔下的荒诞的预言与场景发生。
只可惜，在人类的某些自以为文明的土地上，那些的确曾经具有文明的国度，受过良好教育的人，并没有把他们的知识和智慧学来的科技建构在的文明和幸福之上，而是正在用那些双刃剑的科技试图建立一种全面监控人类，用一种新型的牢笼手段在囚禁自己和同胞，将无论多大广阔的山河土地都变成一个大监牢，举凡草莽庙堂，毫无一点点藏私之处。
他们以为他们无所不能，事实上，他们不但关闭了通往天堂和自我救赎，皈依上帝的崎岖之路，而且打开了潘多拉盒子，放出了远比地狱撒旦更加邪恶的心灵恶魔——那就是对于同类无止境的残忍，对于同类忍受的苦难和遭受的折磨毫不放在心上，更没有一点点的同情怜悯。
直到他们的心灵僵硬，连他们自己 所遭受的囚禁和刑求都不放在心上，除了当自己遭受这酷刑，降临这灾祸，被折磨时候才有所顿悟，而不是反思自己作茧自缚，只觉得自己运气不佳。
那时候，他们终日过着行尸走肉，只斤斤计较于形而下的吃喝拉撒睡与交配。
他们的智慧空荡荡，他们的器物文明足够发达到傲视往古那些诡异神的羔羊，他们却不能仰望星空生出神圣的道德律令，更不能回归上帝赐予人类灵知的神圣。
灵魂已经堕入无间地狱的王三爷恶狠狠的要拍死靳芳流的这一掌还没有下去，电光火石之间，居然引出来作者如许的感慨，看这吞全牛的气魄，非但探讨武侠小说的真义，还要探讨文学的意义与人类的命运，而且对人类在科技的装备之下滑向悬崖边缘的命运做出了沉痛的预警。
只是，这一掌一定打不死靳芳流，喜欢直来直去的作者也不允许王三爷的恶人再为非作歹下去，就算是他的虚伪狡诈有诸多的榜样意义，那么作者一样不会将他当做恶魔的典型，因为这个世界的伪君子太多了，就算作者挂一漏万，怎么会少的了王三爷这一个呢？
通常，一个英雄跳下悬崖是作为武侠小说的转折点的，跳下悬崖不但是别开一片新天地的必有动作，也是团圆梦，大团圆结局的必有跌宕起伏的故事情节。
作者突然以为，恶人攒尽生平力气要施展的惊天一击也是变数所在，恶人有时候并不比英雄的运气更坏。
英雄跳下的悬崖不一定就是波涛大海，碧水寒潭，或者有前辈高人施救，而很可能是刀山火海，立石如刀，枪林弹雨。
坏蛋如果跌下悬崖更不一定就要粉身碎骨，很可能他们也有诸多奇遇，学成更加惊人的武艺，甚至足以倾覆武林，震荡江湖的惊天绝艺。
那也许是因为他们作恶还不够多端，天罚还没有来到。
你看，这世界的坏蛋通常都在表演他们救人济世，关怀民众的本事，却不晓得他们心怀卑鄙的恶意，逢迎人主的恶政在寒冬凛冽里坑害了多少无辜的民众，安得广厦千万间，大庇天下俱欢颜，万户千门，如此诚信快意，几家能够呢？
靳芳流不是作者笔下的主角，王三爷也不是，不过在他们的世界里，在我们的世界里，除去文学意义的小说里，他们都是主角。
你何曾见到过身无分文，面无骄色，不虚伪，不做作，不会表演，只靠着灵魂伟大的圣雄成为舞台上万众瞩目的焦点人物呢？
你何时见到不是暴发户才成为人们追星逐臭围拢的对象呢？
登堂入室，推杯换盏，高朋满座，吹牛吆喝的贤达名流者，岂不尽都是靳芳流王三爷这种虚伪狡诈，尔虞我诈，倾轧内讧起来无所不用其极的货色么？
恐怕也只有不迎合读者的如作者这样笔下的小说家言的主角不是这些霸道总裁，管家经纪。
每一位伟大的作家都在小说里将以上的丰富多彩，动人心魄，震荡人类灵魂的情形与故事展现，真真是视通万里，思接千载，古今中外的人们，读到他们的故事，都必定感慨万端，生出心同此理，人同此心。
他们的故事未必比得上那些 只会讲扣人心弦的故事的作家，他们的真诚却足以催心泣血，他们的灵魂在笔下的升华与主人公同在。
以他们悲天悯人的文笔展示他们笔下的三国演义，红楼春门，水泊梁山，西天取经，悲惨世界，人间喜剧，战争与和平，罪与罚，红与黑等等等，这不仅仅是讲故事，而是在褒扬良善，诅咒光明，鞭笞邪恶奸佞。
窃以为，小说与文学的最大功效，乃是做出预言，如奥威尔那样用洞彻邪恶的火眼金睛，正视人类面临的尴尬，做出人类正滑向堕落毁灭的预警，让人类渐渐远离上帝的灵魂不至于跌入无间地狱，让人类可以正视本身具有的撒旦的邪魔力量。
这种预言和预警的结局并不重要，就算是作者能够不幸言中那样的悲惨，那也并不说明作者有先天预测的神秘本领或者具有未卜先知，预测未来的神仙法术，而是以沉潜的心灵来观察人性的嬗变和奴役自我力量的张牙舞爪。
这预言乃是警告人类要在科技和自我囚禁流放面前忌惮心惊，不再陶醉于自我的成就，在神的面前低下头颅，正视自己的不足，自豪于神造人的灵性，不要把自己等同于禽兽。
相反，任何一个具有奥威尔式悲天悯人，对人类的未来充满恐惧和失望的伟大作者，都不希望他们的预言成为现实，甚至连一个普通胸襟与思想担当的作家都不肯这样灵光一现在他们笔下的荒诞的预言与场景发生。
只可惜，在人类的某些自以为文明的土地上，那些的确曾经具有文明的国度，受过良好教育的人，并没有把他们的知识和智慧学来的科技建构在的文明和幸福之上，而是正在用那些双刃剑的科技试图建立一种全面监控人类，用一种新型的牢笼手段在囚禁自己和同胞，将无论多大广阔的山河土地都变成一个大监牢，举凡草莽庙堂，毫无一点点藏私之处。
他们以为他们无所不能，事实上，他们不但关闭了通往天堂和自我救赎，皈依上帝的崎岖之路，而且打开了潘多拉盒子，放出了远比地狱撒旦更加邪恶的心灵恶魔——那就是对于同类无止境的残忍，对于同类忍受的苦难和遭受的折磨毫不放在心上，更没有一点点的同情怜悯。
直到他们的心灵僵硬，连他们自己 所遭受的囚禁和刑求都不放在心上，除了当自己遭受这酷刑，降临这灾祸，被折磨时候才有所顿悟，而不是反思自己作茧自缚，只觉得自己运气不佳。
那时候，他们终日过着行尸走肉，只斤斤计较于形而下的吃喝拉撒睡与交配。
他们的智慧空荡荡，他们的器物文明足够发达到傲视往古那些诡异神的羔羊，他们却不能仰望星空生出神圣的道德律令，更不能回归上帝赐予人类灵知的神圣。
灵魂已经堕入无间地狱的王三爷恶狠狠的要拍死靳芳流的这一掌还没有下去，电光火石之间，居然引出来作者如许的感慨，看这吞全牛的气魄，非但探讨武侠小说的真义，还要探讨文学的意义与人类的命运，而且对人类在科技的装备之下滑向悬崖边缘的命运做出了沉痛的预警。
只是，这一掌一定打不死靳芳流，喜欢直来直去的作者也不允许王三爷的恶人再为非作歹下去，就算是他的虚伪狡诈有诸多的榜样意义，那么作者一样不会将他当做恶魔的典型，因为这个世界的伪君子太多了，就算作者挂一漏万，怎么会少的了王三爷这一个呢？
通常，一个英雄跳下悬崖是作为武侠小说的转折点的，跳下悬崖不但是别开一片新天地的必有动作，也是团圆梦，大团圆结局的必有跌宕起伏的故事情节。
作者突然以为，恶人攒尽生平力气要施展的惊天一击也是变数所在，恶人有时候并不比英雄的运气更坏。
英雄跳下的悬崖不一定就是波涛大海，碧水寒潭，或者有前辈高人施救，而很可能是刀山火海，立石如刀，枪林弹雨。
坏蛋如果跌下悬崖更不一定就要粉身碎骨，很可能他们也有诸多奇遇，学成更加惊人的武艺，甚至足以倾覆武林，震荡江湖的惊天绝艺。
那也许是因为他们作恶还不够多端，天罚还没有来到。
你看，这世界的坏蛋通常都在表演他们救人济世，关怀民众的本事，却不晓得他们心怀卑鄙的恶意，逢迎人主的恶政在寒冬凛冽里坑害了多少无辜的民众，安得广厦千万间，大庇天下俱欢颜，万户千门，如此诚信快意，几家能够呢？
靳芳流不是作者笔下的主角，王三爷也不是，不过在他们的世界里，在我们的世界里，除去文学意义的小说里，他们都是主角。
你何曾见到过身无分文，面无骄色，不虚伪，不做作，不会表演，只靠着灵魂伟大的圣雄成为舞台上万众瞩目的焦点人物呢？
你何时见到不是暴发户才成为人们追星逐臭围拢的对象呢？
登堂入室，推杯换盏，高朋满座，吹牛吆喝的贤达名流者，岂不尽都是靳芳流王三爷这种虚伪狡诈，尔虞我诈，倾轧内讧起来无所不用其极的货色么？
恐怕也只有不迎合读者的如作者这样笔下的小说家言的主角不是这些霸道总裁，管家经纪。