第一百七十二节：阴兵崖之四十四
土圆恒三郎已经来到这里，谁知道他有没有发现我们这边的灯光呢？
那个家伙不仅狡猾还非常机警。
我起初以为这里就一个进口，并没有料到他们的洞穴也通到这里。
如果已经发现了的话，我和白灵子在隐藏起来，就已经没用了。
他一旦发现我们这边情况异常，肯定会把老罗先控制起来，作为人质，那样的话事情可就不好办了。
不过现在还没有找到牟伊罗王的宝藏和出口，没有到最后摊牌的时候，等等再说吧。
果然，土圆恒三郎发现了我们，喊道：
“那边是文泽君你们吗？”
我回道：“是我们。”
土圆恒三郎说道：“哈哈，我知道你不想见到我，但是我们又见面了。”
我冷笑了一声，应道：“是的。”
土圆恒三郎又问道：“河田君可在？”
我心里骂道：别他妈的做表面文章了，刚才对自己的手下那么绝情，现在又假仁慈了。说道：
“你的河田君在呢，没有少一点。”
叫河田的日本人急忙回道：“土圆君，我在呢。”
土圆恒三郎说道：“文泽君，你的罗大哥也在。”
老罗一向很沉着，他并没有应声。我知道没有找到财宝和出口之前，土圆恒三郎不会对他下手的。
我们说着走着，就接上了头。
土圆恒三郎见到我第一句就问：“你有没有发现牟伊罗王的宝藏？”
我说：“河田不是始终跟着我吗，你问问他呀。”
河田说道：“报告土圆君，我们也是刚进来，什么都没找到呢。”
“我们也是刚进来。”
土圆恒三郎拿着手电筒四处照了一下，说道：
“文泽君，这里应该是牟伊罗王的最后一站了，财宝一定就在此处了。”
我嘴上应道：“可能是的，”心里却鄙夷道：你这个倭鬼光惦记着财宝，不想出口，就是拿到财宝有什么用。
我们打着手电筒石钟乳石笋之间仔细搜寻起来。
走了没多远，突然，老罗在地上找到两根圆通通的石条，扶起来一看，像两尊石雕。
我蹲下来仔细查看，这两尊石雕面方大耳，双手合十，应该是佛雕。
这两个佛雕服饰圆领，深目，高鼻梁，络腮胡须，看样子像个异域人。
是哪国的异域人呢？
印度的？吐蕃的？
南诏历史上除了中原，和这两个交往最频繁最广泛的国家了。
我瞅着佛雕的服饰眉目，感觉它很像从印度来南诏传法的赞陀崛多大和尚。
牟伊罗王的先祖皮逻阁统一云南后，各民族庞杂。哪个民族都有本民族的宗教，当然不是正儿八经的宗教，都是一些神神鬼鬼的巫鬼教。思想不统一，难于管理。
皮逻阁为了统一各民族的思想，便从印度和吐蕃（今西藏）引来了阿叱力教。
这阿叱力教是佛教密宗的一支，正是印度的赞陀崛多大和尚传到南诏的。
阿叱力教的修行方式有诵咒，结印，祈祷。怪力乱神的一套家伙，和云南各族诵咒行法，讲究祭祀的本地巫鬼教很相似，所以很快被各族接受了。
而且阿叱力密宗的大和尚修行讲究身体力行，一般传法都深入到民间，还帮助老百姓干活，修水利，开荒田什么的。
在部族对外战争的时候，又往往以施行法术助阵鼓舞士气，所以受到南诏统治者和各层百姓的支持。
南诏中期以后，王室和官僚大族都皈依阿叱力教。南诏王丰枯的母后出家，法号慧海，还把她的妹妹嫁给了赞陀崛多大和尚。
整个南诏到大理佛教非常兴盛，这里出现佛雕也就不足为奇了。
土圆恒三郎问：“这是什么雕像？”
我说：“佛像。”
河田看了土圆恒三郎一眼，问道：
“土圆君，这个带上不？”
那个家伙不仅狡猾还非常机警。
我起初以为这里就一个进口，并没有料到他们的洞穴也通到这里。
如果已经发现了的话，我和白灵子在隐藏起来，就已经没用了。
他一旦发现我们这边情况异常，肯定会把老罗先控制起来，作为人质，那样的话事情可就不好办了。
不过现在还没有找到牟伊罗王的宝藏和出口，没有到最后摊牌的时候，等等再说吧。
果然，土圆恒三郎发现了我们，喊道：
“那边是文泽君你们吗？”
我回道：“是我们。”
土圆恒三郎说道：“哈哈，我知道你不想见到我，但是我们又见面了。”
我冷笑了一声，应道：“是的。”
土圆恒三郎又问道：“河田君可在？”
我心里骂道：别他妈的做表面文章了，刚才对自己的手下那么绝情，现在又假仁慈了。说道：
“你的河田君在呢，没有少一点。”
叫河田的日本人急忙回道：“土圆君，我在呢。”
土圆恒三郎说道：“文泽君，你的罗大哥也在。”
老罗一向很沉着，他并没有应声。我知道没有找到财宝和出口之前，土圆恒三郎不会对他下手的。
我们说着走着，就接上了头。
土圆恒三郎见到我第一句就问：“你有没有发现牟伊罗王的宝藏？”
我说：“河田不是始终跟着我吗，你问问他呀。”
河田说道：“报告土圆君，我们也是刚进来，什么都没找到呢。”
“我们也是刚进来。”
土圆恒三郎拿着手电筒四处照了一下，说道：
“文泽君，这里应该是牟伊罗王的最后一站了，财宝一定就在此处了。”
我嘴上应道：“可能是的，”心里却鄙夷道：你这个倭鬼光惦记着财宝，不想出口，就是拿到财宝有什么用。
我们打着手电筒石钟乳石笋之间仔细搜寻起来。
走了没多远，突然，老罗在地上找到两根圆通通的石条，扶起来一看，像两尊石雕。
我蹲下来仔细查看，这两尊石雕面方大耳，双手合十，应该是佛雕。
这两个佛雕服饰圆领，深目，高鼻梁，络腮胡须，看样子像个异域人。
是哪国的异域人呢？
印度的？吐蕃的？
南诏历史上除了中原，和这两个交往最频繁最广泛的国家了。
我瞅着佛雕的服饰眉目，感觉它很像从印度来南诏传法的赞陀崛多大和尚。
牟伊罗王的先祖皮逻阁统一云南后，各民族庞杂。哪个民族都有本民族的宗教，当然不是正儿八经的宗教，都是一些神神鬼鬼的巫鬼教。思想不统一，难于管理。
皮逻阁为了统一各民族的思想，便从印度和吐蕃（今西藏）引来了阿叱力教。
这阿叱力教是佛教密宗的一支，正是印度的赞陀崛多大和尚传到南诏的。
阿叱力教的修行方式有诵咒，结印，祈祷。怪力乱神的一套家伙，和云南各族诵咒行法，讲究祭祀的本地巫鬼教很相似，所以很快被各族接受了。
而且阿叱力密宗的大和尚修行讲究身体力行，一般传法都深入到民间，还帮助老百姓干活，修水利，开荒田什么的。
在部族对外战争的时候，又往往以施行法术助阵鼓舞士气，所以受到南诏统治者和各层百姓的支持。
南诏中期以后，王室和官僚大族都皈依阿叱力教。南诏王丰枯的母后出家，法号慧海，还把她的妹妹嫁给了赞陀崛多大和尚。
整个南诏到大理佛教非常兴盛，这里出现佛雕也就不足为奇了。
土圆恒三郎问：“这是什么雕像？”
我说：“佛像。”
河田看了土圆恒三郎一眼，问道：
“土圆君，这个带上不？”