第六十三章 五祖七真 斗酒紫贤
白玉蟾并不是神雕原书中曾出场的人物，而是真实历史上全真教南五祖中的第五位祖师。
尹治平前世因为与尹志平同名，所以曾查证过真实历史上全真教的尹志平究竟是个什么人物，所以稍带的对全真教的传承与历史也有了些了解。
真实历史上的全真教有五祖七真共十七位祖师，五祖又分南北各五祖，合共十祖。
北五祖为东华帝君王玄甫正阳帝君钟离权纯阳帝君吕洞宾纯佑帝君刘海蟾辅极帝君王重阳这五人。
南五祖则为悟真紫阳真人张伯端杏林翠玄真人石泰道光紫贤真人薛式泥丸翠虚真人陈楠琼绾紫清真人白玉蟾五人。
而七真便是马钰丘处机等全真七子，被后代的全真教弟子尊为七真人，与南北各五祖合称作五祖七真。
五祖被分为了南北各五祖，乃是因为后来的全真教有南北二宗之分，北宗尊北五祖，南宗则尊南五祖。北宗自然便是王重阳所开创的全真教及马钰丘处机等七真这一脉，而南宗则原本并非归属于全真教，其第一代祖师紫阳真人张伯端，要早于王重阳之前，是北宋年间的人物。
张伯端生于宋太宗赵匡义执政时的雍熙元年，卒于宋神宗元丰五年。乃浙江天台人，又因常年在天台山修道，所以他这一派亦被称作天台派。而因他自号紫阳山人，后世尊他为紫阳真人，所以又因此而被称作紫阳派。
张伯端自幼聪颖好学，经史百家无不涉读，通三教典籍及刑法书算医术战阵天文地理吉凶死生之术等。他的道家思想亦讲求释道儒三教合一，著述之中多有将儒佛之学溶入道家学说。而且他的成仙理念也跟王重阳相同，认为人的(**)终究难于永存，唯有灵魂才能不朽，创内丹术，教人jing气神合一，最终能够阳神出窍永存，超脱生死。
内丹之术发源于钟离权与吕洞宾，在此之前，道教的传统修炼之法是符箓与外丹之法。画符敕命，招遣鬼神；烧丹炼药，期能炼得一粒神丹，服下就能立刻羽化飞升，超脱生死，登列仙籍。千百年来，不知多少人想要求此长生之药，但无一能成。
龙虎山正一派及其各分支道派，便是符箓经典大派，也有炼丹服药之法，但并不以此为主。期能服药就成仙，实属旁门左道，正一派亦能分得清这一点。
自钟吕之后，将内丹术发扬壮大，最终造成丹鼎派大盛，压过符箓派系的，一南一北，便要属张紫阳与王重阳。所谓内丹术，说白了就是炼气导引之术，讲求xing命双修，修炼先从命功入手。
内丹是相对于外丹而言，传统外丹是在炉鼎中投入各种药材，以火烧炼，最终炼得一粒丹药，而内丹是以人的身体为炉鼎，以炼气导引之法，将jing气神三宝炼化合一，成就一粒金丹。再最终丹破成神，得不朽之阳神，亦称元神。
但张紫阳却并没有像王重阳这般创下一个大教派，所以没有王重阳所造成的影响大。南宗一派，一直是一脉单传，张紫阳传石泰，石泰传薛式，薛式传陈楠，陈楠再传白玉蟾。一直到白玉蟾，方才多收了几个弟子，开始形成一个教派团体。后来全真教南传，因两家教派的学说与所求相同，便合并为一。天台派归入全真教，成为全真教的南宗，张伯端石泰薛式陈楠白玉蟾五人亦被尊列为了南五祖，与北五祖及七真并列。
尹治平想到了白玉蟾是谁而吃惊，一是惊讶于自己竟然遇到了南五祖中的第五祖紫清真人白玉蟾；二则是惊讶于这个世界并不是真实的历史世界，而是基于一本小说所构成的世界，想不到竟然还会有白玉蟾的出现，而此人又明明是没在原书中出过场的。但现在白玉蟾却出现了，还是出现在这郭靖与黄蓉所举办的英雄大会上。
白玉蟾也瞧到了尹治平面上的惊讶之sè，问道：“尹道友听过我的名字？”
尹治平回过神儿来，点头道：“确有耳闻，紫阳真人的大名我亦久仰之极。”他点出了紫阳真人张伯端的名号，那自是表示对白玉蟾这一脉有所了解。
白玉蟾微笑点头道：“尹道友既对咱们天台派这一脉有所了解，那却是再好不过了。贫道此来，其实是特地前来拜会全真教几位真人的。尹道友前年下山行走江南之时，我便有听闻到了尹道友的名号。原本便想寻去一见，可却未曾寻获。后来又听闻尹道友乘船入川后却无故失踪，直到去年方才又现身江湖，之后重回终南山。”
“我其实早有心拜会贵教的几位真人，只是一直俗务缠身，未能成行。但前年尹道友南下，这一动念而起，便觉非见一见不可了。于是今年便想动身前往终南山拜会，但才过了江北，闻说郭大侠夫妇在此举办英雄大会。我想全真派是当今江湖上的第一大派，这等大事，定然会派人参与，又寻人打听了下，果然如是。便转道往大胜关而来，于此相候，也就不必再继续北上，多跋涉那千余里路程了。”
尹治平闻言，不由心中惊讶，没想到原来自己前年下山行走江湖时，到得江南，白玉蟾便想寻来一见，却因他其后失踪之事而不了了之。更没想到白玉蟾现在来此参加英雄大会，竟就是为了专门在此等候他们全真教的来人。
他拱手行了一礼，道：“有劳白道友这几经波折，真是抱歉。却不知白道友前来拜会，所为何事？”
白玉蟾道：“这可说不得什么抱歉，那也都是我自己的事，与尹道友其实无关。此番拜会，除了想与几位真人探讨道法，还另行有要事相商。我明ri一早，再行专程前来拜会，咱们详谈，到时也请尹道友为我引见丘郝孙三位真人。”
现在这个场合，确实不是适合谈事的地方，尹治平微微一笑，也未有再行追问，只答应了白玉蟾道：“那是自然。”接着与白玉蟾互敬了几杯酒后，便告辞离去。
他有注意到白玉蟾的腰间也佩着把剑，只是白玉蟾究竟会不会武，他却也不得而知了，单从白玉蟾的外表看，他看不出来。不过心中猜测多半是会的，而且武功应该不低。他还曾依稀记得前世看过白玉蟾的资料介绍，上面曾说白玉蟾青年时期“任侠杀人，亡命致武夷。”白玉蟾若是不会武艺，是个文弱书生，那哪有能力去任侠杀人。
这一晚，群雄开怀畅饮，尽欢而散。
尹治平一行六人回返房中，路上尹治平向丘处机道：“师父，今晚弟子在席上结识了一人。”
“哦？”丘处机停下步来，转头看向他。若是结识了什么寻常江湖人物，尹治平不会特地来跟他说，既然这般特地来说，那显然尹治平今晚所结识的，并不是寻常人物。
丘处机一停下，其余五人也都跟着一起停下。
尹治平道：“这人叫白玉蟾，也是个道士，乃是紫阳真人张伯端一脉，传承至这一代的传人。”
丘处机闻言，面上也不禁闪过惊讶动容之sè，道：“竟是张紫阳真人的传人吗？”他转头瞧了瞧郝大通与孙不二，二人面上也都有惊讶之sè，接着道：“重阳祖师生前，亦多曾跟我们提到过张紫阳真人，说他也是讲求三教合一，得窥大道的前辈高人，对他十分敬仰。只可惜那时张紫阳真人早已成仙而去，未能得缘一见。”
郝大通与孙不二都跟着点了点头，显然王重阳生前确实曾对他们这几个弟子说过这番话。
丘处机顿了顿后，又接着道：“紫阳真人的道法一脉单传，他之后的传人弟子是杏林真人石泰，石真人之后是紫贤真人薛道光。这位薛真人便是陕西人氏，据恩师生前所言，他说曾与薛真人有过一面之缘，一番倾谈，获益良多。这位薛真人身世奇特，他先曾学文做儒，后又出家为僧，学习佛法，法名便为紫贤，又号毗陵禅师。他于徽宗崇宁五年得遇石真人，拜石真人为师，遂得授道法。恩师说，他与薛真人的相遇亦是颇奇，却是缘于一场斗酒。”
“斗酒？”尹治平闻言，不由心下一惊，暗道：“这个薛道光，难不成便是那个斗酒僧，《九阳真经》的真正作者？可若真的是他，他却又干吗把《九阳真经》藏在少林寺里？可若不是他，那斗酒僧难道还另有其人？”
他又向丘处机探问了一句当年王重阳与薛道光的相遇之事，但丘处机却说他也不知详细，而且当年王重阳跟他们几个弟子讲时，便也未曾说得详细，其中更未提到《九yin真经》或《九阳真经》。
尹治平心下暗忖道：“却也不知是那斗酒僧是另有其人，还是重阳祖师当年述说时曾有所隐瞒？”
尹治平前世因为与尹志平同名，所以曾查证过真实历史上全真教的尹志平究竟是个什么人物，所以稍带的对全真教的传承与历史也有了些了解。
真实历史上的全真教有五祖七真共十七位祖师，五祖又分南北各五祖，合共十祖。
北五祖为东华帝君王玄甫正阳帝君钟离权纯阳帝君吕洞宾纯佑帝君刘海蟾辅极帝君王重阳这五人。
南五祖则为悟真紫阳真人张伯端杏林翠玄真人石泰道光紫贤真人薛式泥丸翠虚真人陈楠琼绾紫清真人白玉蟾五人。
而七真便是马钰丘处机等全真七子，被后代的全真教弟子尊为七真人，与南北各五祖合称作五祖七真。
五祖被分为了南北各五祖，乃是因为后来的全真教有南北二宗之分，北宗尊北五祖，南宗则尊南五祖。北宗自然便是王重阳所开创的全真教及马钰丘处机等七真这一脉，而南宗则原本并非归属于全真教，其第一代祖师紫阳真人张伯端，要早于王重阳之前，是北宋年间的人物。
张伯端生于宋太宗赵匡义执政时的雍熙元年，卒于宋神宗元丰五年。乃浙江天台人，又因常年在天台山修道，所以他这一派亦被称作天台派。而因他自号紫阳山人，后世尊他为紫阳真人，所以又因此而被称作紫阳派。
张伯端自幼聪颖好学，经史百家无不涉读，通三教典籍及刑法书算医术战阵天文地理吉凶死生之术等。他的道家思想亦讲求释道儒三教合一，著述之中多有将儒佛之学溶入道家学说。而且他的成仙理念也跟王重阳相同，认为人的(**)终究难于永存，唯有灵魂才能不朽，创内丹术，教人jing气神合一，最终能够阳神出窍永存，超脱生死。
内丹之术发源于钟离权与吕洞宾，在此之前，道教的传统修炼之法是符箓与外丹之法。画符敕命，招遣鬼神；烧丹炼药，期能炼得一粒神丹，服下就能立刻羽化飞升，超脱生死，登列仙籍。千百年来，不知多少人想要求此长生之药，但无一能成。
龙虎山正一派及其各分支道派，便是符箓经典大派，也有炼丹服药之法，但并不以此为主。期能服药就成仙，实属旁门左道，正一派亦能分得清这一点。
自钟吕之后，将内丹术发扬壮大，最终造成丹鼎派大盛，压过符箓派系的，一南一北，便要属张紫阳与王重阳。所谓内丹术，说白了就是炼气导引之术，讲求xing命双修，修炼先从命功入手。
内丹是相对于外丹而言，传统外丹是在炉鼎中投入各种药材，以火烧炼，最终炼得一粒丹药，而内丹是以人的身体为炉鼎，以炼气导引之法，将jing气神三宝炼化合一，成就一粒金丹。再最终丹破成神，得不朽之阳神，亦称元神。
但张紫阳却并没有像王重阳这般创下一个大教派，所以没有王重阳所造成的影响大。南宗一派，一直是一脉单传，张紫阳传石泰，石泰传薛式，薛式传陈楠，陈楠再传白玉蟾。一直到白玉蟾，方才多收了几个弟子，开始形成一个教派团体。后来全真教南传，因两家教派的学说与所求相同，便合并为一。天台派归入全真教，成为全真教的南宗，张伯端石泰薛式陈楠白玉蟾五人亦被尊列为了南五祖，与北五祖及七真并列。
尹治平想到了白玉蟾是谁而吃惊，一是惊讶于自己竟然遇到了南五祖中的第五祖紫清真人白玉蟾；二则是惊讶于这个世界并不是真实的历史世界，而是基于一本小说所构成的世界，想不到竟然还会有白玉蟾的出现，而此人又明明是没在原书中出过场的。但现在白玉蟾却出现了，还是出现在这郭靖与黄蓉所举办的英雄大会上。
白玉蟾也瞧到了尹治平面上的惊讶之sè，问道：“尹道友听过我的名字？”
尹治平回过神儿来，点头道：“确有耳闻，紫阳真人的大名我亦久仰之极。”他点出了紫阳真人张伯端的名号，那自是表示对白玉蟾这一脉有所了解。
白玉蟾微笑点头道：“尹道友既对咱们天台派这一脉有所了解，那却是再好不过了。贫道此来，其实是特地前来拜会全真教几位真人的。尹道友前年下山行走江南之时，我便有听闻到了尹道友的名号。原本便想寻去一见，可却未曾寻获。后来又听闻尹道友乘船入川后却无故失踪，直到去年方才又现身江湖，之后重回终南山。”
“我其实早有心拜会贵教的几位真人，只是一直俗务缠身，未能成行。但前年尹道友南下，这一动念而起，便觉非见一见不可了。于是今年便想动身前往终南山拜会，但才过了江北，闻说郭大侠夫妇在此举办英雄大会。我想全真派是当今江湖上的第一大派，这等大事，定然会派人参与，又寻人打听了下，果然如是。便转道往大胜关而来，于此相候，也就不必再继续北上，多跋涉那千余里路程了。”
尹治平闻言，不由心中惊讶，没想到原来自己前年下山行走江湖时，到得江南，白玉蟾便想寻来一见，却因他其后失踪之事而不了了之。更没想到白玉蟾现在来此参加英雄大会，竟就是为了专门在此等候他们全真教的来人。
他拱手行了一礼，道：“有劳白道友这几经波折，真是抱歉。却不知白道友前来拜会，所为何事？”
白玉蟾道：“这可说不得什么抱歉，那也都是我自己的事，与尹道友其实无关。此番拜会，除了想与几位真人探讨道法，还另行有要事相商。我明ri一早，再行专程前来拜会，咱们详谈，到时也请尹道友为我引见丘郝孙三位真人。”
现在这个场合，确实不是适合谈事的地方，尹治平微微一笑，也未有再行追问，只答应了白玉蟾道：“那是自然。”接着与白玉蟾互敬了几杯酒后，便告辞离去。
他有注意到白玉蟾的腰间也佩着把剑，只是白玉蟾究竟会不会武，他却也不得而知了，单从白玉蟾的外表看，他看不出来。不过心中猜测多半是会的，而且武功应该不低。他还曾依稀记得前世看过白玉蟾的资料介绍，上面曾说白玉蟾青年时期“任侠杀人，亡命致武夷。”白玉蟾若是不会武艺，是个文弱书生，那哪有能力去任侠杀人。
这一晚，群雄开怀畅饮，尽欢而散。
尹治平一行六人回返房中，路上尹治平向丘处机道：“师父，今晚弟子在席上结识了一人。”
“哦？”丘处机停下步来，转头看向他。若是结识了什么寻常江湖人物，尹治平不会特地来跟他说，既然这般特地来说，那显然尹治平今晚所结识的，并不是寻常人物。
丘处机一停下，其余五人也都跟着一起停下。
尹治平道：“这人叫白玉蟾，也是个道士，乃是紫阳真人张伯端一脉，传承至这一代的传人。”
丘处机闻言，面上也不禁闪过惊讶动容之sè，道：“竟是张紫阳真人的传人吗？”他转头瞧了瞧郝大通与孙不二，二人面上也都有惊讶之sè，接着道：“重阳祖师生前，亦多曾跟我们提到过张紫阳真人，说他也是讲求三教合一，得窥大道的前辈高人，对他十分敬仰。只可惜那时张紫阳真人早已成仙而去，未能得缘一见。”
郝大通与孙不二都跟着点了点头，显然王重阳生前确实曾对他们这几个弟子说过这番话。
丘处机顿了顿后，又接着道：“紫阳真人的道法一脉单传，他之后的传人弟子是杏林真人石泰，石真人之后是紫贤真人薛道光。这位薛真人便是陕西人氏，据恩师生前所言，他说曾与薛真人有过一面之缘，一番倾谈，获益良多。这位薛真人身世奇特，他先曾学文做儒，后又出家为僧，学习佛法，法名便为紫贤，又号毗陵禅师。他于徽宗崇宁五年得遇石真人，拜石真人为师，遂得授道法。恩师说，他与薛真人的相遇亦是颇奇，却是缘于一场斗酒。”
“斗酒？”尹治平闻言，不由心下一惊，暗道：“这个薛道光，难不成便是那个斗酒僧，《九阳真经》的真正作者？可若真的是他，他却又干吗把《九阳真经》藏在少林寺里？可若不是他，那斗酒僧难道还另有其人？”
他又向丘处机探问了一句当年王重阳与薛道光的相遇之事，但丘处机却说他也不知详细，而且当年王重阳跟他们几个弟子讲时，便也未曾说得详细，其中更未提到《九yin真经》或《九阳真经》。
尹治平心下暗忖道：“却也不知是那斗酒僧是另有其人，还是重阳祖师当年述说时曾有所隐瞒？”