第一百三十九章 百姓有权驱逐国君？
第一百三十九章 百姓有权驱逐国君？
晋国这个新的官员任命，同时也意味着：晋国今后二十年的政治格局已经确定，即荀偃去世后，将由范匄接班，而后是赵武续任，再然后是韩起。
听了这消息，赵武却没有显示出特别高兴的表情，他只是哦了一声，而后无聊地说：“咱俩如果搭档了，倒是可以在上军推行一些革变了。”
韩起马上补充：“你的变革还要包括新军啊，你忘了，新军今后将归我们上军进行管理、指挥。”
稍停，韩起提醒：“国君已经就这个命令征询了各方意见，这是最终方案，现在国君需要你会国都，我奉命召唤你尽快回去。”
赵武摆了摆手：“说起来，这里再没啥好留恋的，该办的事都办完了，让我们动身吧。”
在这个时刻，齐国国境线上，卫献公命令祝宗（祭祀官员）向神明报告自己的逃亡，并反复叮咛祝宗：“你一定要告诉神灵，说我并没有什么过失，大臣们却要驱逐我，君权是神授予的，神让我代表了最广大的人民群众，我如今被迫流亡，请神灵一定帮助我，惩罚那些恶人。”
卫献公流亡的时候，宗室大都追随他流亡……当然，他们也许是没有摸清情况，害怕动乱蔓延到自己身上，所以，只能追随国都最后的军事力量出逃，好借此保障人身安全。因此，前任国君遗孀定姜夫人也在队伍里，她听到卫献公对祝宗的要求，定姜夫人斥责说：“如果神明不存在，你祷告有什么用？如果这世上真的有神，那么神是不能被欺骗的。你本来有罪，为什么说没有？
你舍弃自己的大臣，而与嬖人谋划国家大事——遇事不知道合适的商量人选是谁，你识人不明，一罪也；先君给你留下正卿（孙林父）做你的师保，他把国家大事处理的井井有条，让你有功夫与嬖人玩耍嬉戏享乐，你却要蔑视他、侮辱他——替你干活的员工你不犒赏反而羞辱，那些花你钱的人却频频得到奖励，你赏罚失措，二罪也；我是先君的正妻，你平常待我如同婢妾一样粗暴——你不知道做人该有的人类礼节，不知道尊重该尊重的人，礼敬那些你该礼敬的人，三罪也。
你接连犯下了三个错误，这样的人如果不被赶出国内，不被剥夺产业四处流浪，那是天理难容啊——你还是算了吧，你向神灵报告自己的逃亡就行了，就不要报告自己无罪了！哄骗神灵，这才是人世间最大的罪过。”
卫献公无言以对，卫国宗室无言以对，卫国祝宗与巫师无言以对。晋国国都，悼公接到赵武转送的卫国动乱报告，也很为难，他久久沉默，无法开口。
堂下，师旷神情悠闲地谈着琴，琴身悠扬，此外，宋国赠送的乐师也在用编钟伴奏，每一声金属钟声，都仿佛叩击在人心头。
晋国宫城里，现在剩下的乐师是半套音乐班子，另半套班子被国君赏赐给了魏绛。
宫城内，已经赶回来的赵武心不在焉，他歪着头，尽量表明自己在专心听乐曲。悼公突然开口：“卫国人驱逐他们的国君，未免太过分了吧？”
赵武含糊的回答：“这些礼节我不懂，你如果要问这合适不合适……等我把田苏喊来。”
乐师师旷在一旁插嘴：“不用喊，我虽然是个瞎子，可我都看明白了，你们怎么还装瞎子呢？明明是他们的国君做的太过分了，才导致今日结局。这有什么疑问的呢？
一个良君，应该奖励善行而惩罚邪恶，如同对待自己的儿子一样抚育人民，象天一样遮盖他们，象地一样容纳他们（盖之如天，容之如地——这是《周礼》上要求封建领主必须承担的责任：庇护）。如此，人民侍奉君主，自然会爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。这样的君主，怎么可能会被属民所驱逐呢？
国君，是祭祀神明的主持者，是代替老天抚育百姓的希望啊。但如果一个国君让人民生活困顿，让神明缺乏祭祀，让百姓没有指望，只知道包养美姬（二奶、三奶等），再加上收钱不办事，任人唯亲，盘剥酷虐，那么要这样的国君还有什么用？人民不驱逐他，还能怎么办？
上天为人民设置君主，是要他来主持社稷，庇护和造福人民的（国君之责，代天养民尔——这话依旧指封君的责任：庇护），在位者只有履行了这一职责，才有权获得人民的拥护和景仰；但如果一位统治者做不到这点，如果他只想凌驾于人民头上胡作非为，危害国家与民众，那么这个在位者，也就没有资格受到臣民的拥戴，他也不配再呆在君主的位置上了，他也就不配被称为‘君主’，只是 ‘一人（独夫）’也。
上天是最爱护人民的，怎么会让‘一人’凌驾于所有人民头上胡作非为，怎么会放纵‘一人’的邪恶，而背弃天地的本性呢？天一定不会这样的！因此，人民有权力驱逐不合格的国君——在位者的权威来自他对职责的履行，而不是他屁股下面的那把椅子。”
大殿角落，史官奋笔疾书，记录下师旷这段话——据说，后来孔夫子与孟子对这句话评价都非常高，认为是“民本思想”起源。
悼公听了不吭气，赵武摸着下巴，插嘴：“老师说的这话也对，权力和义务都是相等的。身为一个封君，如果他没有履行自己的责任的的话，那么他就是不合格的君主，对于这样不合格的君主……”
赵武话说到这，才发现自己的冒失，因为他这句话，让悼公想起了自己哥哥被杀的情景——这一刻，赵武突然一身冷汗，明白了当日栾书在悼公登位后跟他说的那句话：你站在什么立场思考，站在什么立场说话？
君与臣，两者之间横亘着一条巨大的鸿沟啊……当然，此后任凭悼公怎么想缓和与赵武的关系，但这两位君臣再也回不到过去那种真诚了。
当时，悼公不满的瞪着赵武，同时挥手命令史官退下。而师旷因为曾经给赵武教过弹琴，刚才赵武称呼他为老师，让师旷很高兴，盲人乐师师旷没有看到悼公的手势，他继续坐在那里夸奖，说：“好啊，武子总算明白了身为上位者的责任……你继续说。”
悼公脱口而出：“难道这世界要任凭臣下驱逐、杀戮君主，那么这世界不是乱了套了吗，天底下还有上下尊卑秩序吗？”
赵武冲师旷点点头：“我明白了‘上位者’的责任不管用，因为我仅仅是一个人，而其他人呢？国君刚才说这世界不能没有秩序——没错，一个国家的国君合不合格，是否能够称职，是要有一个明确标准。不能谁拳头硬，谁说了算，为了避免再发生类似事件……让我们来设立一个标准吧。”
师偃点头：“亡羊补牢，不算晚啊。”
悼公压住怒火，斥责说：“知道你们在谈论什么吗？君权神授啊！君权，岂是你们这些凡人可以谈论的吗？”
赵武假装没听见，继续说：“那就不谈论‘君权’，谈论领权吧，我们不妨明文规定好领主该承担的责任——过去领主只是对上面承担责任，对国君纳征，响应国君的号召组织军队参战赋役（服役），等等，对下面老百姓却只是有一个泛泛的保护责任——我看我们就缺少一部《权力法案》，明确规定领主对上、对下的权力与义务。”
师旷赞叹说：“这世界上，怕就怕没有规则。哪怕是坏规则，也比没有规则好。至少大家知道应该遵循什么，该怎样做是符合规定的。如果世界没有规则，恐怕就像武子所说的：谁的拳头大，谁说了算。”
悼公冷静下来，想了想，转头看着赵武，说：“我听说赵城铸造了铁刑鼎，把该做什么，不该做什么，都刻在鼎上，从此赵城有了秩序。这次，武子是想规定一个废除君主的程序吗？”
赵武傻笑一下，回答：“我赵城百姓喜欢游戏。这游戏起来，就要有一个规则，有了规则的游戏才能好看，大家才喜欢参与……君上也喜欢玩那赵城两种游戏，请不妨想一想，如果游戏没有了规则，在游戏中谁想怎样就怎样，那会是什么样子？”
悼公不悦的反驳：“君权至上，这难道不是规则吗？”
赵武拍手，笑着说：“君上如今知道——为什么大家都不喜欢跟你玩球了吗？”
悼公是个睿智的人，他已经听出赵武弯弯绕的意思：“你是说：规则只能有一种，如果规则相互冲突，那就没有规则了。‘君权至上’的规则，在运动场上用不了，如果进了运动场还要摆‘君权至上’的架子，那就没人陪你玩了。”
赵武收起了笑容，严肃的说：“如今天下争霸越来越激烈，眼看这世界逐渐失去了秩序，但我们晋国是霸主，这规则，与其由别人制定还不如我们制定。我们的威信高，制定了容易推行，另外，制定规则的是君上，君上就掌握了事情的裁决权。
这次‘入盟’之后，我们晋国的角色已经变了，我们不在是要求别人‘唯命是从’的霸主，我们承担霸主责任，履行霸主义务，然后接受别人缴纳的征税——我们是仲裁。
仲裁者凭借什么仲裁？如果只凭借个人好恶，随性所欲的仲裁，时间久了，诸侯们不免觉得霸主处事不公。所以我们的责任，就是为这世界制定一个秩序：让无论什么事，都有规则可循。这样，诸侯们会觉得我们处事公正，愿意接受我们的霸权，我们的霸权也将越来越稳固。”
悼公终于有了笑容：“武子这话说的好！……只是，卫国驱逐国君，干涉了神授的权力，我终究还是不喜欢……”
赵武赶紧补充：“国君不喜欢，不妨把这事制定的难度高一点，比如，君上可以设置很多障碍，要求臣子们只有达到某些条件，才有权驱逐国君——但这次孙林父做下的事情，无论怎么说，我们必须捏着鼻子认下来，因为他是我们坚定地盟友啊。所以，我们设置的条件，不能超越孙林父所做到的。”
悼公想了想，勉强说：“这样的事，还需要周王的卿出面参与……”
国君的意思是说，有些事他不好意思出面，比如给废除君主的条件设置障碍，所以他希望通过周王的卿来表达自己的意思。
师旷的脸上看不出什么表情，他继续有一下没一下的弹着琴，瞪着空洞的眼睛招呼着赵武：“武子，听说你最近弄到很多南方小曲，过来给我谈一谈。”
师旷转移了话题，悼公闷闷不乐的起身，走到后院，他询问杨干：“武子为什么想要这么做？我做了国君，武子却再没有昔日与我的亲密，真让我失望。”
杨干劝说：“其实武哥还是值得信赖的，只不过彼此立场不同，他以前被哥哥（晋厉公）欺负怕了，对国君有了抵触心理……但不管怎么说，我们可以把性命交给武子保护，不是吗？”
悼公点头：“没错，有武子在我身边，我睡得特别踏实，但武子为什么不愿意跟我再亲近一步呢？比如，他总不愿意呆在国都，宁愿四处跑，我这个国君，自继位以来，没跟他好好聊过几次。”
杨干不以为然：“我听说，武子一般不去拜访其他的卿大夫，平常他家里也就是韩起常去玩耍。”
悼公听到这，马上自责：“是我苛责了，武子兢兢业业治理国家，我却责怪他不陪我玩耍，是我错怪了武子啊……不过今后，我们霸业稳定了，武子该由更多的闲暇时间了。”
皇宫里那番对话，传到元帅府，荀偃首先表示支持：“没错啊，凡事都有规矩，国君不符合规矩了，臣子有权驱逐他，我们就是要立下一个规矩。”
范匄悠然神往：“元帅没听出他话里的意思，他在暗示我们晋国今后的发展方向啊，因为牵扯到国君，他跟国君关系亲密，所以有些话含含糊糊，吞吞吐吐。
自我们晋国重新称霸之后，我一直想着晋国该怎么调整，武子这次说出了关键——仲裁者和规则制定者。我们要为这个世界设立一套规则，要仲裁诸侯之间的争执以显示我们的霸权，只有这样，我们才能不用通过战争，就能继续稳固我们自身。”
荀偃也惊醒了，他忙说：“军事上的事情交给我，文事上的事情由你来。你不妨考虑一下，那些规则该怎么制定。”
范匄回答：“我们首先该考虑的是：究竟要制定哪些规则……赵武来，把他叫来，我想问一下他有什么想法？”
左右回答：“赵司徒回赵城了，据说，他要监管赵城的夏收。”
荀偃摇头：“这个赵武，总有理由不留在国都——春耕结束是夏收，夏收结束是秋收……”
范匄再问：“现在司徒府有谁主持？”
左右回答：“田苏。”
“田苏也行，他不可能不知道赵武的想法，没准赵武的想法就是他的想法。”
赵武走了，范匄没有追上，国君也没有追上，此时，孙林父、宁殖已决定辅佐公孙剽为国君，是为卫殇公——并派人来征求晋国的同意和等待诸侯的承认。
赵武匆匆赶回去，幌子是照顾夏收，实际上他是得到了一个重大的消息，不得不赶回——吴熏报告，经过他们多年的努力，已经解决了金属拉丝问题，由此还研制出冷兵器时代最犀利的武器：扭力投石车（扭力床弩）。
铁丝的出现，不算是这时代的创新科技，在即将到来的温泉关大战中，波斯人已经可以拿出来二十万付铁丝编成的锁子甲。扭力投石车的出现，也不算多超越时代，但扭力投石车中出现的一个部件，却是跨时代的：弹簧。
世界第一付扭力投石车是用马鬃、动物筋腱做弹力的，赵氏制作铁剑的时候，赵武无意中给工匠们交代了淬火、回火等技术，偶然有一天，他抱怨马车没有避震弹簧，吴熏听到耳朵里，非让赵武拿个模型出来，赵武随手扔给吴熏一个车载弹簧，没想到吴熏研究了两三年，终于将试验品拿出来了。
赵武得到这个消息后，什么也顾不上了，立刻往家中赶，一路走一路琢磨：“有了弹簧，貌似战车就可以修建的更轻便灵活，另外，更多的东西也可以研究出来了，比如沙发床。”
貌似研究沙发床很没有志向，但赵武现在只想到这么多，他一路兴冲冲的往家跑——
经过十多年持续不断的建设，赵城已经被赵武修建的不亚于一个乌龟壳，环绕城市的是一堵十余米高的石头城墙，城墙上各种防御设备星罗密布，这次如果再加上投石车，那就更完美了。
在真实的历史上，赵武盖好了新房子，全家搬进去了。那时，赵武已经是晋国八卿之一，虽然是八卿排位倒数第二，但依然是政治局常委的资格，同僚——主要是属下的大夫阶层与武士阶层——都来贺喜，献上祝福的话。历史上第一个姓张的人——张老同志的献词最好：“美哉伦焉，美哉奂焉，歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”
张老所说的就是后世成语“美伦美奂”的原意，“美伦美奂”这个成语，最初的意思就是夸赞赵武建筑的蜗居，它意识是说：赵武，你不愧是晋国第一建筑大师，这房子盖得，漂亮的让人想不出赞美的话语，言词在这样美丽的建筑面前苍白无力。住在这样的美丽大屋内，歌唱吟诵，欢乐聚饮，让这房子记载你们赵氏的喜怒哀乐，但愿赵氏绵绵长久，永远可以享受如斯美丽。
真实的历史上，被晋国八卿间的火并惨剧吓出后遗症赵武，答谢词更棒，他谦逊的说：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，全腰领以从先大夫于九原也。”
这意思是：你祝祷的太好了，我赵武如果能够保证脖子上不掉脑袋，腰不受斩刑，平安地在这房子里歌唱与哭泣直到老死，不给祖宗抹黑地颐享天年，追随咱晋国前任卿大夫去到‘九原之下（“九原”是安葬晋国卿级官员的集体公墓，类似现在的八宝山公墓——这个词后来演变成“九泉”。而成语“九原之下”也变成“九泉之下”）’见祖宗，也就心满意足啦。
这些真实的历史记载都说明一个问题：无论是真实的赵武，还是现在的赵武，他家建的房子都颠覆了春秋人的常识，以至于连当时最聪明的人，都不知道该如何评价、如何赞美。
嗯，可惜，现在的历史上，赵武的回答完全现代化，他说：“哦，美伦美央，这次好，原来我是‘美伦美央’第一人有什么啊。但……没有自来水，没有电，没有自动电梯，窗户玻璃浑浊不堪，室内装修粗糙，墙纸低劣容易变色，门锁全是明锁，用起来既麻烦辛苦，实在是……嗯，勉强凑合住吧。奋斗到现在，总算有个家了，但愿我能在公卿争斗中幸存下来，年老的时候，依旧能坐在花园里看风景。”
真实的历史上，史料记载，赵武在盖这房子的时候，工匠们把房椽削平整，然后又开始打磨抛光，弄得很漂亮。张老看见以后，掉头就走。赵武赶紧乘车去追，说：“我房子建的有不对的地方，您也应当告诉我呀。”
张老回答：“天子的宫殿，房椽要加以磨光；诸侯的房椽，粗粗磨一下就可以；大夫家的只需将房梁削光；士的房子，削掉木头节杈就可以了。万事依照尊卑等级，这就是礼。现在你显贵了，忘了礼，我恐怕你不能免祸。”
赵武听了，赶紧调车回家改正，并叮嘱工匠说：“房梁不用要再打磨啦，削削就够啦！”
而后，赵氏家臣想把已经打磨好了的房梁重新削粗糙一点，但赵武说：“不必，已经打磨的房梁就不要动了。让后代人看到，那些粗糙削削竖上去的房梁，是知仁义的人做的；那些精心打磨的房梁，是不仁的人做的。”
现在的历史上，赵武也受了同样的指责，但赵武的答复完全不同。
晋国这个新的官员任命，同时也意味着：晋国今后二十年的政治格局已经确定，即荀偃去世后，将由范匄接班，而后是赵武续任，再然后是韩起。
听了这消息，赵武却没有显示出特别高兴的表情，他只是哦了一声，而后无聊地说：“咱俩如果搭档了，倒是可以在上军推行一些革变了。”
韩起马上补充：“你的变革还要包括新军啊，你忘了，新军今后将归我们上军进行管理、指挥。”
稍停，韩起提醒：“国君已经就这个命令征询了各方意见，这是最终方案，现在国君需要你会国都，我奉命召唤你尽快回去。”
赵武摆了摆手：“说起来，这里再没啥好留恋的，该办的事都办完了，让我们动身吧。”
在这个时刻，齐国国境线上，卫献公命令祝宗（祭祀官员）向神明报告自己的逃亡，并反复叮咛祝宗：“你一定要告诉神灵，说我并没有什么过失，大臣们却要驱逐我，君权是神授予的，神让我代表了最广大的人民群众，我如今被迫流亡，请神灵一定帮助我，惩罚那些恶人。”
卫献公流亡的时候，宗室大都追随他流亡……当然，他们也许是没有摸清情况，害怕动乱蔓延到自己身上，所以，只能追随国都最后的军事力量出逃，好借此保障人身安全。因此，前任国君遗孀定姜夫人也在队伍里，她听到卫献公对祝宗的要求，定姜夫人斥责说：“如果神明不存在，你祷告有什么用？如果这世上真的有神，那么神是不能被欺骗的。你本来有罪，为什么说没有？
你舍弃自己的大臣，而与嬖人谋划国家大事——遇事不知道合适的商量人选是谁，你识人不明，一罪也；先君给你留下正卿（孙林父）做你的师保，他把国家大事处理的井井有条，让你有功夫与嬖人玩耍嬉戏享乐，你却要蔑视他、侮辱他——替你干活的员工你不犒赏反而羞辱，那些花你钱的人却频频得到奖励，你赏罚失措，二罪也；我是先君的正妻，你平常待我如同婢妾一样粗暴——你不知道做人该有的人类礼节，不知道尊重该尊重的人，礼敬那些你该礼敬的人，三罪也。
你接连犯下了三个错误，这样的人如果不被赶出国内，不被剥夺产业四处流浪，那是天理难容啊——你还是算了吧，你向神灵报告自己的逃亡就行了，就不要报告自己无罪了！哄骗神灵，这才是人世间最大的罪过。”
卫献公无言以对，卫国宗室无言以对，卫国祝宗与巫师无言以对。晋国国都，悼公接到赵武转送的卫国动乱报告，也很为难，他久久沉默，无法开口。
堂下，师旷神情悠闲地谈着琴，琴身悠扬，此外，宋国赠送的乐师也在用编钟伴奏，每一声金属钟声，都仿佛叩击在人心头。
晋国宫城里，现在剩下的乐师是半套音乐班子，另半套班子被国君赏赐给了魏绛。
宫城内，已经赶回来的赵武心不在焉，他歪着头，尽量表明自己在专心听乐曲。悼公突然开口：“卫国人驱逐他们的国君，未免太过分了吧？”
赵武含糊的回答：“这些礼节我不懂，你如果要问这合适不合适……等我把田苏喊来。”
乐师师旷在一旁插嘴：“不用喊，我虽然是个瞎子，可我都看明白了，你们怎么还装瞎子呢？明明是他们的国君做的太过分了，才导致今日结局。这有什么疑问的呢？
一个良君，应该奖励善行而惩罚邪恶，如同对待自己的儿子一样抚育人民，象天一样遮盖他们，象地一样容纳他们（盖之如天，容之如地——这是《周礼》上要求封建领主必须承担的责任：庇护）。如此，人民侍奉君主，自然会爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。这样的君主，怎么可能会被属民所驱逐呢？
国君，是祭祀神明的主持者，是代替老天抚育百姓的希望啊。但如果一个国君让人民生活困顿，让神明缺乏祭祀，让百姓没有指望，只知道包养美姬（二奶、三奶等），再加上收钱不办事，任人唯亲，盘剥酷虐，那么要这样的国君还有什么用？人民不驱逐他，还能怎么办？
上天为人民设置君主，是要他来主持社稷，庇护和造福人民的（国君之责，代天养民尔——这话依旧指封君的责任：庇护），在位者只有履行了这一职责，才有权获得人民的拥护和景仰；但如果一位统治者做不到这点，如果他只想凌驾于人民头上胡作非为，危害国家与民众，那么这个在位者，也就没有资格受到臣民的拥戴，他也不配再呆在君主的位置上了，他也就不配被称为‘君主’，只是 ‘一人（独夫）’也。
上天是最爱护人民的，怎么会让‘一人’凌驾于所有人民头上胡作非为，怎么会放纵‘一人’的邪恶，而背弃天地的本性呢？天一定不会这样的！因此，人民有权力驱逐不合格的国君——在位者的权威来自他对职责的履行，而不是他屁股下面的那把椅子。”
大殿角落，史官奋笔疾书，记录下师旷这段话——据说，后来孔夫子与孟子对这句话评价都非常高，认为是“民本思想”起源。
悼公听了不吭气，赵武摸着下巴，插嘴：“老师说的这话也对，权力和义务都是相等的。身为一个封君，如果他没有履行自己的责任的的话，那么他就是不合格的君主，对于这样不合格的君主……”
赵武话说到这，才发现自己的冒失，因为他这句话，让悼公想起了自己哥哥被杀的情景——这一刻，赵武突然一身冷汗，明白了当日栾书在悼公登位后跟他说的那句话：你站在什么立场思考，站在什么立场说话？
君与臣，两者之间横亘着一条巨大的鸿沟啊……当然，此后任凭悼公怎么想缓和与赵武的关系，但这两位君臣再也回不到过去那种真诚了。
当时，悼公不满的瞪着赵武，同时挥手命令史官退下。而师旷因为曾经给赵武教过弹琴，刚才赵武称呼他为老师，让师旷很高兴，盲人乐师师旷没有看到悼公的手势，他继续坐在那里夸奖，说：“好啊，武子总算明白了身为上位者的责任……你继续说。”
悼公脱口而出：“难道这世界要任凭臣下驱逐、杀戮君主，那么这世界不是乱了套了吗，天底下还有上下尊卑秩序吗？”
赵武冲师旷点点头：“我明白了‘上位者’的责任不管用，因为我仅仅是一个人，而其他人呢？国君刚才说这世界不能没有秩序——没错，一个国家的国君合不合格，是否能够称职，是要有一个明确标准。不能谁拳头硬，谁说了算，为了避免再发生类似事件……让我们来设立一个标准吧。”
师偃点头：“亡羊补牢，不算晚啊。”
悼公压住怒火，斥责说：“知道你们在谈论什么吗？君权神授啊！君权，岂是你们这些凡人可以谈论的吗？”
赵武假装没听见，继续说：“那就不谈论‘君权’，谈论领权吧，我们不妨明文规定好领主该承担的责任——过去领主只是对上面承担责任，对国君纳征，响应国君的号召组织军队参战赋役（服役），等等，对下面老百姓却只是有一个泛泛的保护责任——我看我们就缺少一部《权力法案》，明确规定领主对上、对下的权力与义务。”
师旷赞叹说：“这世界上，怕就怕没有规则。哪怕是坏规则，也比没有规则好。至少大家知道应该遵循什么，该怎样做是符合规定的。如果世界没有规则，恐怕就像武子所说的：谁的拳头大，谁说了算。”
悼公冷静下来，想了想，转头看着赵武，说：“我听说赵城铸造了铁刑鼎，把该做什么，不该做什么，都刻在鼎上，从此赵城有了秩序。这次，武子是想规定一个废除君主的程序吗？”
赵武傻笑一下，回答：“我赵城百姓喜欢游戏。这游戏起来，就要有一个规则，有了规则的游戏才能好看，大家才喜欢参与……君上也喜欢玩那赵城两种游戏，请不妨想一想，如果游戏没有了规则，在游戏中谁想怎样就怎样，那会是什么样子？”
悼公不悦的反驳：“君权至上，这难道不是规则吗？”
赵武拍手，笑着说：“君上如今知道——为什么大家都不喜欢跟你玩球了吗？”
悼公是个睿智的人，他已经听出赵武弯弯绕的意思：“你是说：规则只能有一种，如果规则相互冲突，那就没有规则了。‘君权至上’的规则，在运动场上用不了，如果进了运动场还要摆‘君权至上’的架子，那就没人陪你玩了。”
赵武收起了笑容，严肃的说：“如今天下争霸越来越激烈，眼看这世界逐渐失去了秩序，但我们晋国是霸主，这规则，与其由别人制定还不如我们制定。我们的威信高，制定了容易推行，另外，制定规则的是君上，君上就掌握了事情的裁决权。
这次‘入盟’之后，我们晋国的角色已经变了，我们不在是要求别人‘唯命是从’的霸主，我们承担霸主责任，履行霸主义务，然后接受别人缴纳的征税——我们是仲裁。
仲裁者凭借什么仲裁？如果只凭借个人好恶，随性所欲的仲裁，时间久了，诸侯们不免觉得霸主处事不公。所以我们的责任，就是为这世界制定一个秩序：让无论什么事，都有规则可循。这样，诸侯们会觉得我们处事公正，愿意接受我们的霸权，我们的霸权也将越来越稳固。”
悼公终于有了笑容：“武子这话说的好！……只是，卫国驱逐国君，干涉了神授的权力，我终究还是不喜欢……”
赵武赶紧补充：“国君不喜欢，不妨把这事制定的难度高一点，比如，君上可以设置很多障碍，要求臣子们只有达到某些条件，才有权驱逐国君——但这次孙林父做下的事情，无论怎么说，我们必须捏着鼻子认下来，因为他是我们坚定地盟友啊。所以，我们设置的条件，不能超越孙林父所做到的。”
悼公想了想，勉强说：“这样的事，还需要周王的卿出面参与……”
国君的意思是说，有些事他不好意思出面，比如给废除君主的条件设置障碍，所以他希望通过周王的卿来表达自己的意思。
师旷的脸上看不出什么表情，他继续有一下没一下的弹着琴，瞪着空洞的眼睛招呼着赵武：“武子，听说你最近弄到很多南方小曲，过来给我谈一谈。”
师旷转移了话题，悼公闷闷不乐的起身，走到后院，他询问杨干：“武子为什么想要这么做？我做了国君，武子却再没有昔日与我的亲密，真让我失望。”
杨干劝说：“其实武哥还是值得信赖的，只不过彼此立场不同，他以前被哥哥（晋厉公）欺负怕了，对国君有了抵触心理……但不管怎么说，我们可以把性命交给武子保护，不是吗？”
悼公点头：“没错，有武子在我身边，我睡得特别踏实，但武子为什么不愿意跟我再亲近一步呢？比如，他总不愿意呆在国都，宁愿四处跑，我这个国君，自继位以来，没跟他好好聊过几次。”
杨干不以为然：“我听说，武子一般不去拜访其他的卿大夫，平常他家里也就是韩起常去玩耍。”
悼公听到这，马上自责：“是我苛责了，武子兢兢业业治理国家，我却责怪他不陪我玩耍，是我错怪了武子啊……不过今后，我们霸业稳定了，武子该由更多的闲暇时间了。”
皇宫里那番对话，传到元帅府，荀偃首先表示支持：“没错啊，凡事都有规矩，国君不符合规矩了，臣子有权驱逐他，我们就是要立下一个规矩。”
范匄悠然神往：“元帅没听出他话里的意思，他在暗示我们晋国今后的发展方向啊，因为牵扯到国君，他跟国君关系亲密，所以有些话含含糊糊，吞吞吐吐。
自我们晋国重新称霸之后，我一直想着晋国该怎么调整，武子这次说出了关键——仲裁者和规则制定者。我们要为这个世界设立一套规则，要仲裁诸侯之间的争执以显示我们的霸权，只有这样，我们才能不用通过战争，就能继续稳固我们自身。”
荀偃也惊醒了，他忙说：“军事上的事情交给我，文事上的事情由你来。你不妨考虑一下，那些规则该怎么制定。”
范匄回答：“我们首先该考虑的是：究竟要制定哪些规则……赵武来，把他叫来，我想问一下他有什么想法？”
左右回答：“赵司徒回赵城了，据说，他要监管赵城的夏收。”
荀偃摇头：“这个赵武，总有理由不留在国都——春耕结束是夏收，夏收结束是秋收……”
范匄再问：“现在司徒府有谁主持？”
左右回答：“田苏。”
“田苏也行，他不可能不知道赵武的想法，没准赵武的想法就是他的想法。”
赵武走了，范匄没有追上，国君也没有追上，此时，孙林父、宁殖已决定辅佐公孙剽为国君，是为卫殇公——并派人来征求晋国的同意和等待诸侯的承认。
赵武匆匆赶回去，幌子是照顾夏收，实际上他是得到了一个重大的消息，不得不赶回——吴熏报告，经过他们多年的努力，已经解决了金属拉丝问题，由此还研制出冷兵器时代最犀利的武器：扭力投石车（扭力床弩）。
铁丝的出现，不算是这时代的创新科技，在即将到来的温泉关大战中，波斯人已经可以拿出来二十万付铁丝编成的锁子甲。扭力投石车的出现，也不算多超越时代，但扭力投石车中出现的一个部件，却是跨时代的：弹簧。
世界第一付扭力投石车是用马鬃、动物筋腱做弹力的，赵氏制作铁剑的时候，赵武无意中给工匠们交代了淬火、回火等技术，偶然有一天，他抱怨马车没有避震弹簧，吴熏听到耳朵里，非让赵武拿个模型出来，赵武随手扔给吴熏一个车载弹簧，没想到吴熏研究了两三年，终于将试验品拿出来了。
赵武得到这个消息后，什么也顾不上了，立刻往家中赶，一路走一路琢磨：“有了弹簧，貌似战车就可以修建的更轻便灵活，另外，更多的东西也可以研究出来了，比如沙发床。”
貌似研究沙发床很没有志向，但赵武现在只想到这么多，他一路兴冲冲的往家跑——
经过十多年持续不断的建设，赵城已经被赵武修建的不亚于一个乌龟壳，环绕城市的是一堵十余米高的石头城墙，城墙上各种防御设备星罗密布，这次如果再加上投石车，那就更完美了。
在真实的历史上，赵武盖好了新房子，全家搬进去了。那时，赵武已经是晋国八卿之一，虽然是八卿排位倒数第二，但依然是政治局常委的资格，同僚——主要是属下的大夫阶层与武士阶层——都来贺喜，献上祝福的话。历史上第一个姓张的人——张老同志的献词最好：“美哉伦焉，美哉奂焉，歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”
张老所说的就是后世成语“美伦美奂”的原意，“美伦美奂”这个成语，最初的意思就是夸赞赵武建筑的蜗居，它意识是说：赵武，你不愧是晋国第一建筑大师，这房子盖得，漂亮的让人想不出赞美的话语，言词在这样美丽的建筑面前苍白无力。住在这样的美丽大屋内，歌唱吟诵，欢乐聚饮，让这房子记载你们赵氏的喜怒哀乐，但愿赵氏绵绵长久，永远可以享受如斯美丽。
真实的历史上，被晋国八卿间的火并惨剧吓出后遗症赵武，答谢词更棒，他谦逊的说：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，全腰领以从先大夫于九原也。”
这意思是：你祝祷的太好了，我赵武如果能够保证脖子上不掉脑袋，腰不受斩刑，平安地在这房子里歌唱与哭泣直到老死，不给祖宗抹黑地颐享天年，追随咱晋国前任卿大夫去到‘九原之下（“九原”是安葬晋国卿级官员的集体公墓，类似现在的八宝山公墓——这个词后来演变成“九泉”。而成语“九原之下”也变成“九泉之下”）’见祖宗，也就心满意足啦。
这些真实的历史记载都说明一个问题：无论是真实的赵武，还是现在的赵武，他家建的房子都颠覆了春秋人的常识，以至于连当时最聪明的人，都不知道该如何评价、如何赞美。
嗯，可惜，现在的历史上，赵武的回答完全现代化，他说：“哦，美伦美央，这次好，原来我是‘美伦美央’第一人有什么啊。但……没有自来水，没有电，没有自动电梯，窗户玻璃浑浊不堪，室内装修粗糙，墙纸低劣容易变色，门锁全是明锁，用起来既麻烦辛苦，实在是……嗯，勉强凑合住吧。奋斗到现在，总算有个家了，但愿我能在公卿争斗中幸存下来，年老的时候，依旧能坐在花园里看风景。”
真实的历史上，史料记载，赵武在盖这房子的时候，工匠们把房椽削平整，然后又开始打磨抛光，弄得很漂亮。张老看见以后，掉头就走。赵武赶紧乘车去追，说：“我房子建的有不对的地方，您也应当告诉我呀。”
张老回答：“天子的宫殿，房椽要加以磨光；诸侯的房椽，粗粗磨一下就可以；大夫家的只需将房梁削光；士的房子，削掉木头节杈就可以了。万事依照尊卑等级，这就是礼。现在你显贵了，忘了礼，我恐怕你不能免祸。”
赵武听了，赶紧调车回家改正，并叮嘱工匠说：“房梁不用要再打磨啦，削削就够啦！”
而后，赵氏家臣想把已经打磨好了的房梁重新削粗糙一点，但赵武说：“不必，已经打磨的房梁就不要动了。让后代人看到，那些粗糙削削竖上去的房梁，是知仁义的人做的；那些精心打磨的房梁，是不仁的人做的。”
现在的历史上，赵武也受了同样的指责，但赵武的答复完全不同。