1026三从四德
白天鹅微微的点了点头，心想反正这些都是前人规定好的了，就象他王荣海一样，名字
是他爹爹给起的，没有什么为什么，于是问道，这个咸卦好不好呢，快点给我说说啊。请大家搜索（）！更新最快的小说
王荣海微微一笑，说道，美女你别着急，其实总共有六十四个卦，其实这些卦并没有好
与坏之说，只是它在说明你所处的位置，因为这个世界上的万事万物都是在做周而复始
的变化的，好事可以变成坏事，那么坏事也可以变成好事，这个卦就是告诉你现在处于
什么点上，以便更好的调整心态和策略，顺利的完成自己的心愿。
白天鹅哦的一声点了点头说道，那么你快说说这个咸卦到底都说些什么。可是王荣海并
没有继续回答而是开始在书堆里翻找起来。白天鹅惊讶的问道，你快说啊，在这乱翻什
么呢？
王荣海涨红了脸，尴尬的说道，周易里面的卦词太难记了，而且前人说也用不着死记硬
背，害怕记差了再张冠李戴，误了人家的运程，只要从书中查找那条卦词就可以了。白
天鹅拉起王荣海的手说道，不用找了，我把那本书放在我的床上了，这本书太难理解了
，我打算把它入在枕头旁边，没事就打开不信琢磨不透它，嘿嘿。
王荣海吃了一惊，要知道那个时候的女人都讲究三从四德，也就是三从是未嫁从父既
嫁从夫夫死从子，四德是妇德妇言妇容妇功。而且当时还流行女子无才便是德
结不远地情艘恨接月后情毫
，因为女的知道的太多，思想就不单纯了，势必会惹是生非。“从”有多重含义，听从
随从服从跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专自主，必须遵父命
孙远不远独结学所闹战秘
夫旨子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。
“未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是
后地远远鬼结球接月孙术后
“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女
后地远远鬼结球接月孙术后 “阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。女孩十
儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇
萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥
碑”，表彰曹娥孝行）。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。
“既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从服从跟从丈夫。“从夫”从女子
出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“
无违夫子”。到夫家，按照丈夫的辈分名分得到亲属称谓（如子媳娣姒婶嫂等
）。妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从敬重丈夫，夫唱
妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（AN，音碗）齐眉”，被赞为“相敬如宾”。妻
妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来
成为对妇女最重要的职责。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二
夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，
她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女
自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。
“夫死从子”
在“三从”中，唯有“夫死从子”令人费解，因为儒家伦理中有“尊母孝母”的传
统，母亲对儿子拥有相当的权力。但礼教又规定：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从
夫，夫死从子。”这里的“从”就是“从其教令”，也就是凡事由父夫子做主的意
思。对于死去丈夫的寡妇来说，“从子”就是“从夫”的延伸，她不但要守节不嫁，还
要含辛茹苦地抚养儿子长大，对作为一家之长的儿子遵从，重大事情由儿子做主。春秋
时鲁国一位寡妇，有九个儿子，岁末祭祀完毕，她想回娘家探望，根据“夫死从子”的
礼规，需经儿子们的同意；召集儿子来得到许诺后，她又嘱咐九个儿媳户，说自
己晚上一定回来；结果她回家天还没有黑，就在门外等到天黑下来，被鲁国大夫
表扬她守礼。孔子的婶母敬姜也是模范寡妇，事事依礼行事，丈夫儿子前后死了，她
上午哭丈夫，傍晚哭儿子，被孔子赞扬为“知礼”。
“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行（德）言辞（言）容貌
（容）技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作
“四教”，又叫“四行”。本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）
艘远不不方孙恨由孤技战孙
“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。女孩十
岁，就在家里接受女师教育，教给“婉娩听从”（德言容，柔顺听话），执麻橐（
艘仇地地独结球所孤冷陌
纺搓麻线，古代衣服多以麻葛丝为原料），治丝茧织布制衣，学习准备祭祀和助
艘仇地地独结球所孤冷陌 在“三从”中，唯有“夫死从子”令人费解，因为儒家伦理中有“尊母孝母”的传
祭的一系列工作（功，纺织缝纫备饭食酒浆等）。出嫁之前三个月，宗族请女师对
后地地地鬼结察由闹恨恨考
女子培训，“教以妇德妇言妇容妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以
成“妇顺”。可见，“四德”是为“三从”道德服务的。“四德”后来泛化为对所有妇
女的要求。按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐
。”后代一直不断在做出新的解释。
“妇德”是女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。“贞”
是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”，
对公婆丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。
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天鹅拉起王荣海的手说道，不用找了，我把那本书放在我的床上了，这本书太难理解了
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王荣海吃了一惊，要知道那个时候的女人都讲究三从四德，也就是三从是未嫁从父既
嫁从夫夫死从子，四德是妇德妇言妇容妇功。而且当时还流行女子无才便是德
结不远地情艘恨接月后情毫
，因为女的知道的太多，思想就不单纯了，势必会惹是生非。“从”有多重含义，听从
随从服从跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专自主，必须遵父命
孙远不远独结学所闹战秘
夫旨子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。
“未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是
后地远远鬼结球接月孙术后
“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女
后地远远鬼结球接月孙术后 “阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。女孩十
儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇
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碑”，表彰曹娥孝行）。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。
“既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从服从跟从丈夫。“从夫”从女子
出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“
无违夫子”。到夫家，按照丈夫的辈分名分得到亲属称谓（如子媳娣姒婶嫂等
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妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（AN，音碗）齐眉”，被赞为“相敬如宾”。妻
妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来
成为对妇女最重要的职责。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二
夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，
她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女
自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。
“夫死从子”
在“三从”中，唯有“夫死从子”令人费解，因为儒家伦理中有“尊母孝母”的传
统，母亲对儿子拥有相当的权力。但礼教又规定：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从
夫，夫死从子。”这里的“从”就是“从其教令”，也就是凡事由父夫子做主的意
思。对于死去丈夫的寡妇来说，“从子”就是“从夫”的延伸，她不但要守节不嫁，还
要含辛茹苦地抚养儿子长大，对作为一家之长的儿子遵从，重大事情由儿子做主。春秋
时鲁国一位寡妇，有九个儿子，岁末祭祀完毕，她想回娘家探望，根据“夫死从子”的
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“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行（德）言辞（言）容貌
（容）技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作
“四教”，又叫“四行”。本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）
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成“妇顺”。可见，“四德”是为“三从”道德服务的。“四德”后来泛化为对所有妇
女的要求。按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐
。”后代一直不断在做出新的解释。
“妇德”是女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。“贞”
是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”，
对公婆丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。
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