第375章 第三百六十二节 征服（1）
徐文又等了十几天，他实在不想主动去一座座城池去讨伐，这些玛雅人，都躲在水深王八多的雨林里，一个个找出来太麻烦，不如等他们联合起来一次解决。
但这次他没等到对方的总攻，而是结盟的请求。徐文又临战自决的权力，他跟临近的第六都、第七都官员沟通，这两个都可没什么兴趣直接统治玛雅人，反而希望能保留玛雅人的政权，对他们来说，一旦摧毁玛雅人的神权统治，也就失去了贸易对象，玛雅的祭祀阶层，是他们唯一的贸易对象，这里的平民也好，奴隶也罢，都没什么私产。愿意花高价买他们的丝绸、瓷器和玉器的，只有这些祭祀阶层。
只是这些生番太野蛮了，比徐文接触过的契丹人、女真人野蛮的多。甚至比流鬼人和也差人都原始。至少流鬼人和夜叉人是会使用铁器，是知道互通有无的。
最让他头疼的，也是引发战争的原因，是这些生番竟然搞人殉，这可是春秋战国就被废除的不仁之礼。
于是他提出，结盟可以，这些玛雅人可以继续统治自己。比如附近的乌斯马尔城可以继续由希乌家族统治，这个家族既是祭祀阶层，也是贵族阶层，拥有大量奴隶。是乌斯马尔的建造者也统治者。
但是乌斯马尔必须放弃人殉，他们用不用奴隶，徐文不想管，可是他们不能动不动就杀人祭神，这太野蛮了，他们的神也太不仁了。
乌斯马尔之前派了三千人来攻打过徐文部，败的很惨。乌斯马尔是附近的大城，拥有两万多人，可三千人也是他们能拿出来的全部，毕竟他们拥有大量奴隶，可以征做士兵的平民不足半数。
不让拿活人祭祀神灵？这怎么行！
乌斯马尔人当即就拒绝了，拒绝的代价，是徐文不得不派以前军队去征讨乌斯马尔，结果希乌家族也跟奇琴伊察的祭司们一起当了俘虏。这下没人敢直接拒绝了，可是他们询问不用人祭祀神灵，那用什么呢？
徐文告诉他们，大宋都是用三牲，在大的礼，用三牲也够了。
强行要求玛雅人用牲口代替活人，这绝对算一大进步。
结果只有三个城市的玛雅人接受了要求，包括被俘虏的希乌家族。但这不是全部要求，徐文还要求这三个玛雅城市的统治者对他们的神灵起誓，永远不会无故杀害宋人。至于通商征税这些事情，跟他们解释半天也解释不明白，干脆放弃了，让地方官来解决吧。
最后只保留一个奇琴伊察作为据点，因为统治这里太困难了。托尔特克人征服了奇琴伊察后，也没有灭掉这里的玛雅人祭祀，而是跟他们一起统治，并跟周边的玛雅城邦采用结盟的形式实施统治，玛雅城邦最多向他们贡献一些财富，比如玉器、黄金等等。
统治玛雅人最大的困难在于环境，这些人习惯居住在雨林中。徐文打到现在，发现所处之地四周都是高大的密林。这些玛雅人在雨林里建造城市，修建高高的地台，将神庙等建筑建造的比树冠还高，否则就无法观测星辰。
虽然他们的城市之间，有道路相通。他们的城市周边，修建了梯田，有水渠相通，水渠用来灌溉和排水，水渠宽度往往只有三五尺，非常浅，只有一两尺，显然不是用来沟通大江大河的，就是汛期排水之用。有一些长堤将农田保护起来，既起到防洪作用，也用来连接其他城市，形成了堤道网络，堤道还很宽阔，有七八丈宽。但没有河流、运河连通，光靠这些堤道运输不了太多货物。
最关键的，还是没人愿意在雨林中管理玛雅人，太麻烦了。
徐文很快也遇到了这种麻烦，有三座玛雅城邦愿意接受他的要求，改用牲口进行祭祀，可是当他去探查其他没有回复的玛雅人的时候，发现这些玛雅人人去城空，竟然消失了！
为了继续用活人献祭，他们宁可放弃他们的城市。
好在有越来越多的人愿意结盟，北方的托尔特克人派来使者，表示他们愿意接受宋人统治奇琴伊察，愿意跟宋人继续结盟，就像之前他们跟玛雅人结盟一样。他们还愿意提供一些财物，希望宋人帮他们攻打北方的奇奇迈加人。
这次徐文没有答应，不是他对托尔特克人有什么意见，而是他不想管这些事情，这些麻烦事留给后面的官员吧，既然奇琴伊察是玛雅人的都城，他占了对方的都城，玛雅国应该算是灭亡了。他可以回去复命了。
离开之前，将带来的大量来不及使用的火药，在奇琴伊察当做烟花燃放，让盟友们进行观赏，看到这些人惊惶的跪在地上念诵神灵的名字，徐文觉得他们应该不会造反了。
托尔特克人人结盟很有诚意，因为他们这些年经常遭受北方游猎部族的劫掠，拉拢了其中一些，比如悍勇的阿兹特克人，但更多还是将他们当做敌人，毕竟他们是最肥的。
托尔特克人摧毁了之前的中心城市特奥蒂瓦坎之后，建立了他们自己的中心城市图拉城（也叫托兰城），以图拉为中心，通过结盟、征服等方式，将墨西哥中部地区统一起来，形成一个国家。
托尔特克人的文化，跟玛雅人不同，玛雅人是纯粹的神权文明，祭祀家族既是贵族又是神职。托尔特克人则更加世俗化，托尔特克的意思就是工匠。因此他们很可能是一些掌握着技术的平民阶层形成的政权，吸收了一些祭祀阶层之后，形成的神权和世俗权力相结合的文明。
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但这次他没等到对方的总攻，而是结盟的请求。徐文又临战自决的权力，他跟临近的第六都、第七都官员沟通，这两个都可没什么兴趣直接统治玛雅人，反而希望能保留玛雅人的政权，对他们来说，一旦摧毁玛雅人的神权统治，也就失去了贸易对象，玛雅的祭祀阶层，是他们唯一的贸易对象，这里的平民也好，奴隶也罢，都没什么私产。愿意花高价买他们的丝绸、瓷器和玉器的，只有这些祭祀阶层。
只是这些生番太野蛮了，比徐文接触过的契丹人、女真人野蛮的多。甚至比流鬼人和也差人都原始。至少流鬼人和夜叉人是会使用铁器，是知道互通有无的。
最让他头疼的，也是引发战争的原因，是这些生番竟然搞人殉，这可是春秋战国就被废除的不仁之礼。
于是他提出，结盟可以，这些玛雅人可以继续统治自己。比如附近的乌斯马尔城可以继续由希乌家族统治，这个家族既是祭祀阶层，也是贵族阶层，拥有大量奴隶。是乌斯马尔的建造者也统治者。
但是乌斯马尔必须放弃人殉，他们用不用奴隶，徐文不想管，可是他们不能动不动就杀人祭神，这太野蛮了，他们的神也太不仁了。
乌斯马尔之前派了三千人来攻打过徐文部，败的很惨。乌斯马尔是附近的大城，拥有两万多人，可三千人也是他们能拿出来的全部，毕竟他们拥有大量奴隶，可以征做士兵的平民不足半数。
不让拿活人祭祀神灵？这怎么行！
乌斯马尔人当即就拒绝了，拒绝的代价，是徐文不得不派以前军队去征讨乌斯马尔，结果希乌家族也跟奇琴伊察的祭司们一起当了俘虏。这下没人敢直接拒绝了，可是他们询问不用人祭祀神灵，那用什么呢？
徐文告诉他们，大宋都是用三牲，在大的礼，用三牲也够了。
强行要求玛雅人用牲口代替活人，这绝对算一大进步。
结果只有三个城市的玛雅人接受了要求，包括被俘虏的希乌家族。但这不是全部要求，徐文还要求这三个玛雅城市的统治者对他们的神灵起誓，永远不会无故杀害宋人。至于通商征税这些事情，跟他们解释半天也解释不明白，干脆放弃了，让地方官来解决吧。
最后只保留一个奇琴伊察作为据点，因为统治这里太困难了。托尔特克人征服了奇琴伊察后，也没有灭掉这里的玛雅人祭祀，而是跟他们一起统治，并跟周边的玛雅城邦采用结盟的形式实施统治，玛雅城邦最多向他们贡献一些财富，比如玉器、黄金等等。
统治玛雅人最大的困难在于环境，这些人习惯居住在雨林中。徐文打到现在，发现所处之地四周都是高大的密林。这些玛雅人在雨林里建造城市，修建高高的地台，将神庙等建筑建造的比树冠还高，否则就无法观测星辰。
虽然他们的城市之间，有道路相通。他们的城市周边，修建了梯田，有水渠相通，水渠用来灌溉和排水，水渠宽度往往只有三五尺，非常浅，只有一两尺，显然不是用来沟通大江大河的，就是汛期排水之用。有一些长堤将农田保护起来，既起到防洪作用，也用来连接其他城市，形成了堤道网络，堤道还很宽阔，有七八丈宽。但没有河流、运河连通，光靠这些堤道运输不了太多货物。
最关键的，还是没人愿意在雨林中管理玛雅人，太麻烦了。
徐文很快也遇到了这种麻烦，有三座玛雅城邦愿意接受他的要求，改用牲口进行祭祀，可是当他去探查其他没有回复的玛雅人的时候，发现这些玛雅人人去城空，竟然消失了！
为了继续用活人献祭，他们宁可放弃他们的城市。
好在有越来越多的人愿意结盟，北方的托尔特克人派来使者，表示他们愿意接受宋人统治奇琴伊察，愿意跟宋人继续结盟，就像之前他们跟玛雅人结盟一样。他们还愿意提供一些财物，希望宋人帮他们攻打北方的奇奇迈加人。
这次徐文没有答应，不是他对托尔特克人有什么意见，而是他不想管这些事情，这些麻烦事留给后面的官员吧，既然奇琴伊察是玛雅人的都城，他占了对方的都城，玛雅国应该算是灭亡了。他可以回去复命了。
离开之前，将带来的大量来不及使用的火药，在奇琴伊察当做烟花燃放，让盟友们进行观赏，看到这些人惊惶的跪在地上念诵神灵的名字，徐文觉得他们应该不会造反了。
托尔特克人人结盟很有诚意，因为他们这些年经常遭受北方游猎部族的劫掠，拉拢了其中一些，比如悍勇的阿兹特克人，但更多还是将他们当做敌人，毕竟他们是最肥的。
托尔特克人摧毁了之前的中心城市特奥蒂瓦坎之后，建立了他们自己的中心城市图拉城（也叫托兰城），以图拉为中心，通过结盟、征服等方式，将墨西哥中部地区统一起来，形成一个国家。
托尔特克人的文化，跟玛雅人不同，玛雅人是纯粹的神权文明，祭祀家族既是贵族又是神职。托尔特克人则更加世俗化，托尔特克的意思就是工匠。因此他们很可能是一些掌握着技术的平民阶层形成的政权，吸收了一些祭祀阶层之后，形成的神权和世俗权力相结合的文明。
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