第123章 赈灾潜规则
天上白掉的馅饼，没有剧毒，也有馊味。
景栗警惕地瞥着油神：“你什么意思？”
米子游旧事重提：“把凤临阁卖给我就成！”
“你这人怎么这么轴呢？”景栗的嗓音不由得提高了一个调门——
“重要的事情说三遍，不卖不卖就不卖！”
旁边几个孩子听到后鹦鹉学舌地叽叽喳喳道：“不卖不卖不卖就不卖~”
尽管有卫兵维持秩序，不准灾民阻拦正中的主道，但个子小的孩子总能在人群缝隙之中钻来窜去。
景栗看这些孩童都穿的破破烂烂，有些甚至没有鞋子，光着脚丫到处跑，不禁动了恻隐之心——
“之后得给孩子们做些新衣新鞋。”
米子游并不赞同她的提议，语气中带着七分无奈和三分郁闷说道——
“大小姐，您是观音菩萨转世，降临人间普度众生的吗？”
景栗乃犯罪心理学业余十级大师，根据她博览悬疑探案剧的经验，缺乏正常同情心的人，往往都是心理阴暗的反社会性变态，眼前的油神无疑是典型代表，她翻着鄙夷的白眼展开批判——
“为富不仁，必遭雷劈，给孩子们做衣服的钱我出，不用你花一个铜板！”
“你以为我在乎的是钱吗？我好歹是坐拥十多家店铺的人，怎么可能小气吧啦地心疼做衣裳的小钱？”米子游被冤枉，十分委屈，重新展开折扇，半遮住嘴后放低声音道——
“大小姐，拜托你好好想一想，如果你把灾民的衣食标准提高一个档次，哪些人会被重重打脸？”
“赈济所吗？”景栗还没有完全反应过来——
“可这算不得打脸吧，毕竟德郡王和小仇大人都点了头，让我们安置一半的难民，可不得尽心竭力把赈灾一事办好吗，做点衣服有什么问题吗？”
米子游抬手示意让她等一等，快走几步出了赈济所的大门，确定守卫听不到他们讲话，才继续道——
“楚大小姐，咱俩算是共经患难的交情，上辈子兴许有五百次回眸的缘分，看在有缘的份上，哥和你讲几句掏心窝子的大实话。
圣贤有云，身居高位者，应担君之忧，解民之困，但这年月的官员，无论是在南衙还是北司当差，全都是一般黑的乌鸦，他们不止不把难民的命放在心上，甚至连商贾的命都不在乎。
德郡王和小仇大人同意让我们在庄园安置灾民，并不是给你和我展现个人实力的舞台，只是想要利用咱俩的田庄解决难民积聚都城的麻烦而已，顺便再从我们这两只肥羊的身上薅点油水。
换句话讲，咱们难兄难妹就是替虎狼官员跑腿办事的肥羊，要想平平安安保命，必须时时刻刻牢记两大生存法则——顺从和低调。
所谓顺从，就是不能和官府对着干，咱们商贾是弱小的蚂蚁，而高官各个如狼似虎，实力悬殊巨大，我们不能干拿鸡蛋碰石头的傻事，要想保住家中的产业，该向恶势力低头的时候，绝不能端着清高的架子硬刚，否则转眼就有可能落得家破人亡的悲惨下场。
所谓低调，就是不要和高官抢风头，拿这次赈灾来说，尽管我们出钱出力、鞠躬尽瘁，可是对外必须把功劳说成是德郡王和小仇大人的，而且咱们为难民提供的衣食标准，不能比赈济所的高，不然消息一旦传开，官府的面子可就挂不住了。
官员最在乎声誉，那些贪污了赈灾款的贪官尤其害怕被非议，假如咱俩做的太好，就会反衬出其他人的差，到时候虽然百姓会夸赞我们，可是负责赈灾的官差却会视你我如眼中钉，日后必会用尽手段打击报复，咱们谁都别想安安生生做生意。
纵观古今，锋芒毕露的商贾无一能得善终，我们只是普普通通的商人，救苦救难的重任归观音菩萨管，和咱没有关系。
你和我只要按照官府的标准让灾民活着渡过难关就好，旁的事最好不要多做，即便你想帮那些可怜的孩子，也不能大张旗鼓，施与难民恩惠的事，做的越低调越好，你能理解我的意思吗？”
“明白了。”景栗不是敷衍，而是心服口服。
此刻的她，真真切切地意识到自己方才的圣母心确实过于泛滥，差一点就给凤临阁招来大祸。
偶像剧里的大女主都有一颗感天动地的圣母心，男主和男配的主要任务是协助她完成一项又一项救人救世的圣母任务。
而到景栗这里，套路再次失效，她身边这位说不清是男主还是男配的米子游，堪称摧毁圣母心的绝世高手。
米子游看似油腻浮夸，可是心思缜密深沉，对局势与人心的分析相当透彻，一言一行皆会权衡利弊，算不得堂堂正正的正面人物，可至少是有血有肉的实诚人。
在生活的重压之下，每个人都会不可避免地一步步走向庸俗，许多人会选择以虚伪假面掩藏内心的世俗算计，很少有人能像米子游这样坦坦荡荡地直诉心中的谋划盘算。
他讲的话无比现实，尤其是最后一句，既是精辟总结也是神预言。
传奇商人吕不韦，通过“奇货可居”的神操作成功走上政坛，一路豪赌一路爽赢，封侯拜相，权倾朝野，直登人生巅峰，甚至还是秦始皇存在于野史中的亲爹，但荣华富贵的一生最终还是以悲剧收场，痛饮鸩酒自尽。
明初富可敌国的沈万三，清代风光一时的红顶商人胡雪岩，归根到底皆死于锋芒过甚，在以农耕为本的封建社会，地位卑下的商贾阶层只能夹起尾巴低调做人做事。
无论是米子游还是景栗版的楚凤鸣，都没有吕不韦等人的智慧、魄力与运气，二人所求并非是改变阶级，而是踏踏实实做生意，仅此而已。
高官欺压民商的社会现实，他们二人无力改变，所能做的只有在既定游戏规则下谋求出路。
景栗从米子游那番话之中悟出了一个重要道理——
不切合实际的圣母心必须果断舍弃，在当前的任务模式之下，面对一重又一重现实难关，她自保尚且不易，哪还有余力顾及其他。
至于米子游，他之所以把赈灾背后的潜规则告诉“楚凤鸣”，主要是因为二人即将合作安置灾民，总不能眼睁睁地看着“圣母大小姐”乱做得罪官员的傻事，万一真出了事，他也会受牵连。
另外，他纵然是俗心俗肠，但并非坏人，没有普度众生的高尚情操，可是在不影响自身利益的情况之下，见到深陷困境之人，能帮还是会帮一把。
景栗警惕地瞥着油神：“你什么意思？”
米子游旧事重提：“把凤临阁卖给我就成！”
“你这人怎么这么轴呢？”景栗的嗓音不由得提高了一个调门——
“重要的事情说三遍，不卖不卖就不卖！”
旁边几个孩子听到后鹦鹉学舌地叽叽喳喳道：“不卖不卖不卖就不卖~”
尽管有卫兵维持秩序，不准灾民阻拦正中的主道，但个子小的孩子总能在人群缝隙之中钻来窜去。
景栗看这些孩童都穿的破破烂烂，有些甚至没有鞋子，光着脚丫到处跑，不禁动了恻隐之心——
“之后得给孩子们做些新衣新鞋。”
米子游并不赞同她的提议，语气中带着七分无奈和三分郁闷说道——
“大小姐，您是观音菩萨转世，降临人间普度众生的吗？”
景栗乃犯罪心理学业余十级大师，根据她博览悬疑探案剧的经验，缺乏正常同情心的人，往往都是心理阴暗的反社会性变态，眼前的油神无疑是典型代表，她翻着鄙夷的白眼展开批判——
“为富不仁，必遭雷劈，给孩子们做衣服的钱我出，不用你花一个铜板！”
“你以为我在乎的是钱吗？我好歹是坐拥十多家店铺的人，怎么可能小气吧啦地心疼做衣裳的小钱？”米子游被冤枉，十分委屈，重新展开折扇，半遮住嘴后放低声音道——
“大小姐，拜托你好好想一想，如果你把灾民的衣食标准提高一个档次，哪些人会被重重打脸？”
“赈济所吗？”景栗还没有完全反应过来——
“可这算不得打脸吧，毕竟德郡王和小仇大人都点了头，让我们安置一半的难民，可不得尽心竭力把赈灾一事办好吗，做点衣服有什么问题吗？”
米子游抬手示意让她等一等，快走几步出了赈济所的大门，确定守卫听不到他们讲话，才继续道——
“楚大小姐，咱俩算是共经患难的交情，上辈子兴许有五百次回眸的缘分，看在有缘的份上，哥和你讲几句掏心窝子的大实话。
圣贤有云，身居高位者，应担君之忧，解民之困，但这年月的官员，无论是在南衙还是北司当差，全都是一般黑的乌鸦，他们不止不把难民的命放在心上，甚至连商贾的命都不在乎。
德郡王和小仇大人同意让我们在庄园安置灾民，并不是给你和我展现个人实力的舞台，只是想要利用咱俩的田庄解决难民积聚都城的麻烦而已，顺便再从我们这两只肥羊的身上薅点油水。
换句话讲，咱们难兄难妹就是替虎狼官员跑腿办事的肥羊，要想平平安安保命，必须时时刻刻牢记两大生存法则——顺从和低调。
所谓顺从，就是不能和官府对着干，咱们商贾是弱小的蚂蚁，而高官各个如狼似虎，实力悬殊巨大，我们不能干拿鸡蛋碰石头的傻事，要想保住家中的产业，该向恶势力低头的时候，绝不能端着清高的架子硬刚，否则转眼就有可能落得家破人亡的悲惨下场。
所谓低调，就是不要和高官抢风头，拿这次赈灾来说，尽管我们出钱出力、鞠躬尽瘁，可是对外必须把功劳说成是德郡王和小仇大人的，而且咱们为难民提供的衣食标准，不能比赈济所的高，不然消息一旦传开，官府的面子可就挂不住了。
官员最在乎声誉，那些贪污了赈灾款的贪官尤其害怕被非议，假如咱俩做的太好，就会反衬出其他人的差，到时候虽然百姓会夸赞我们，可是负责赈灾的官差却会视你我如眼中钉，日后必会用尽手段打击报复，咱们谁都别想安安生生做生意。
纵观古今，锋芒毕露的商贾无一能得善终，我们只是普普通通的商人，救苦救难的重任归观音菩萨管，和咱没有关系。
你和我只要按照官府的标准让灾民活着渡过难关就好，旁的事最好不要多做，即便你想帮那些可怜的孩子，也不能大张旗鼓，施与难民恩惠的事，做的越低调越好，你能理解我的意思吗？”
“明白了。”景栗不是敷衍，而是心服口服。
此刻的她，真真切切地意识到自己方才的圣母心确实过于泛滥，差一点就给凤临阁招来大祸。
偶像剧里的大女主都有一颗感天动地的圣母心，男主和男配的主要任务是协助她完成一项又一项救人救世的圣母任务。
而到景栗这里，套路再次失效，她身边这位说不清是男主还是男配的米子游，堪称摧毁圣母心的绝世高手。
米子游看似油腻浮夸，可是心思缜密深沉，对局势与人心的分析相当透彻，一言一行皆会权衡利弊，算不得堂堂正正的正面人物，可至少是有血有肉的实诚人。
在生活的重压之下，每个人都会不可避免地一步步走向庸俗，许多人会选择以虚伪假面掩藏内心的世俗算计，很少有人能像米子游这样坦坦荡荡地直诉心中的谋划盘算。
他讲的话无比现实，尤其是最后一句，既是精辟总结也是神预言。
传奇商人吕不韦，通过“奇货可居”的神操作成功走上政坛，一路豪赌一路爽赢，封侯拜相，权倾朝野，直登人生巅峰，甚至还是秦始皇存在于野史中的亲爹，但荣华富贵的一生最终还是以悲剧收场，痛饮鸩酒自尽。
明初富可敌国的沈万三，清代风光一时的红顶商人胡雪岩，归根到底皆死于锋芒过甚，在以农耕为本的封建社会，地位卑下的商贾阶层只能夹起尾巴低调做人做事。
无论是米子游还是景栗版的楚凤鸣，都没有吕不韦等人的智慧、魄力与运气，二人所求并非是改变阶级，而是踏踏实实做生意，仅此而已。
高官欺压民商的社会现实，他们二人无力改变，所能做的只有在既定游戏规则下谋求出路。
景栗从米子游那番话之中悟出了一个重要道理——
不切合实际的圣母心必须果断舍弃，在当前的任务模式之下，面对一重又一重现实难关，她自保尚且不易，哪还有余力顾及其他。
至于米子游，他之所以把赈灾背后的潜规则告诉“楚凤鸣”，主要是因为二人即将合作安置灾民，总不能眼睁睁地看着“圣母大小姐”乱做得罪官员的傻事，万一真出了事，他也会受牵连。
另外，他纵然是俗心俗肠，但并非坏人，没有普度众生的高尚情操，可是在不影响自身利益的情况之下，见到深陷困境之人，能帮还是会帮一把。