第五百九十一章 仙境传说
王猛与太子并称为京城双王，什么时候被人家这么羞辱过？当即就准备反抗，但是随即冷静下来，现在跟他们闹翻了不是什么明智的选择，只能暗暗地把这笔账记载了心里面。
咬着牙说道：“老爷子的教诲晚辈记在心里了，你的话我也会带给爷爷！”
东方老爷子原本设计的剧本是自己羞辱羞辱他，等他暴怒的时候，那就又有理由收拾他了的，但是没想到这小子这都能忍，他也就没有了继续收拾他的理由了。
“哼，希望你记住你的话，不然别怪我不客气！”说完后才把踩在他后背上的右脚拿开。
气该出的也出了，闹也闹得差不多了，东方老爷子又训了几句话之后才带着人离开。
“大少，你没事吧？”根叔赶忙来到王猛的面前问道。
“呵呵，没事儿，我能有什么事儿？”王猛笑眯眯的说道，之后朝着楼上走去，期间一脚踢碎了一张实木桌子···
“老左，你对王猛这家伙有什么看法？”上了车子之后东方老爷子朝着左建树问道。
“是个不见得角色，我看小辈中也就唐渊能给他拼拼了！”左建树对他的评价很高，不单单是他，西门老爷子他们也是对这个智帅的评价很高，不过他们都一直认为这个智帅不会是唐渊的对手，因为他的脸皮没有唐渊的厚。
大闹铜雀台只不过是给王猛提个醒，让他今后别招惹唐渊的，但是最根本的问题还是没有解决啊，那就是唐渊的下落依然没能找到，这才是大家最担心的，不过这些都没有什么意义，依旧没有唐渊的下落。
······
莱蓬机场。
从vi平通道里走出来一男一女，男人面如刀削，棱角分明，尽管看上去略显虚弱，但是一双眼睛却犹如暗夜寒星般明亮，嘴角那抹邪笑把整个人显得放荡不羁，不过此时他略显虚弱，像是得了病似的。
女人则是前凸后凹，一脸妩媚之相，让人看上去就很有想法，她挎着男人的胳膊一副小鸟依人的样子。
“我说池上幽美，你不用这么假吧？我都是你的俘虏了，你还不是为所欲为？”
没错这两人正是唐渊和百变狐狸池上幽美，两人乘飞机来到了秘境所在地——胶东莱蓬。
至于天狼和猎狗，据唐渊估计他们肯定也过来了，只是没和他们一起罢了。
“咯咯，唐渊阁下，我说我喜欢你你信么？”池上幽美娇笑着说道。
“你认为我信不信？”唐渊反问道，现在他还真是有点忌惮这个百变魔女。
“好了啦，不说这个了！莱蓬不是华夏传说中的人间仙境么？你作为东道主不给我讲解讲解么？”池上幽美瞪着她的那双漂亮大眼睛看着唐渊，一脸求知的样子。
“好吧，那么哥就给你普及普及华夏文明！莱蓬自古就被誉为“人间仙境”。
神话中渤海里仙人居住的三座神山之一。元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。
古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。天地即开，盘古力竭，乃死。
又生二神，阴阳所化，男曰伏羲，女唤女娲，兄妹也，皆为人首蛇身。开天辟地，然天地无色，杳无生机，伏羲女娲居其中，甚闲，伏羲怒，劈手于大地之上划沟壑，乃成江河，奔流向东，成东海。
堆沟壑之土成五岳七山，天地之间便有山川河流，日月星晨，若出其中。山川即成，却无生息，女娲甚聊，遂搏，黄土作之。后力不暇供，乃引绳于泥中，举以为生。
天地之间遂有五仙五虫，天，仙者，黄土为之也；人鬼妖者，引绳为之也。此乃乾坤肇始，万物之由来。仙者自清，独人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。
日月更迭，斗转星移，岁万载，尘世间人鬼妖甚嚣，不平，言：吾等皆女娲所造，为何独仙者居于天上，不生不死而吾等却要饱受轮回之苦？天界日久，亦有沉沦者，枉为仙，仙言：人间若有德善之人，可寻至莱蓬，修成大道者亦可成仙。
此语既出，在人间便引起轩然大波，人、鬼、妖无不励精修法，以期有日得证大道。正所谓是：人间有仙境，得道在莱蓬。是也。
当然，还有关于莱蓬的另一含义说法：出现在昆仑之后，纯属于秦汉以后兴起的神仙信仰的产物，人为色彩已经很浓，是形成道教的先声。神仙思想的核心是不老不死，它源于神话思维，正式形成仙人、仙话却是在阶级社会。纵观两千年的仙话史，它与神话既相联系，后来又有区分。
神界最早的神是动物，非人。仙的原型是人。仙是人的理想化，仙境是人生的理想阶段，中心围绕着人的活动和欲求。动物不能直接成仙，必须经过长期的修炼，先成精，后成人，最后才有成仙的可能。中间若碰到意外的挫折，还有可能前功尽弃。
那么，为什么秦汉时期会兴起成仙之风？这与先秦的战乱有关。战国时期，都想统一华夏，战事不停，人们生命没有保障，渴望有一个超尘脱俗的仙境，既能远离战火之害，又可修身养性，延年益寿，便在神话幻想的启发下，想象出一个仙界。
秦、汉统一以后，最高统治者为了能永远享受舒适的生活，更希望长命，最好是不死，于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。由巫士转变而来的方士们，其中一部分当时对文化很有贡献的知识分子，也有一部分为了一己的名利，不惜去迎合最高统治者，大肆宣传传闻中的海上莱蓬、方丈、瀛洲，这便是东方的“三仙山”，也有“五神山之说”，总称为东方的莱蓬仙境。
战国末的齐威王、齐宣王与燕昭王，以及秦始皇、汉武帝都曾劳民伤财地派人去寻找莱蓬仙境，但没有一个人真正到达过，不是三神山隐于水下，便是因大风所阻，半途而返。可见所谓仙山，实在很虚无缭纱，是那部分方士们的瞎编。
其中有一方士徐福，齐人，曾向秦始皇上书，入海求仙。在秦始皇二十八年，带了数千童男童女，花了很多钱，没有结果，后干脆一去不返。
徐福究竟到哪里去了？华夏和岛国的民间都说他去了岛国，有的传说还把徐福描绘成因为逃避秦始皇的暴政而远渡重洋。到岛国以后，他用带去的种子和农具，在那传播华夏的农耕技术，被你们岛国民间尊称为“司民耕神”和“司药神”。
传说你们岛国也有三个地方叫莱蓬，即富士山、尾张国热田宫与熊野。
熊野有徐福的墓。岛语“富士”的原意，含有“不死”之意。徐福东渡的传说在岛国和东南亚都有广泛的影响。当然，徐福是不是真的东渡了，东渡能否有条件带领数千童男童女，这属于学术问题。中外学者正在探讨，就不是我所能知道的了，也许在未来几年会有答案吧。
东方仙境兴起之后，逐渐取代了西方昆仑，成为长盛不衰的仙人家乡。民间一提仙境，多知莱蓬，鲜提昆仑。汉代帝王中的仙迷武帝，专门在皇宫的甘泉宫造了一座人工的太液池，上面便有传闻的莱蓬等仙山，耗资甚巨。”
咬着牙说道：“老爷子的教诲晚辈记在心里了，你的话我也会带给爷爷！”
东方老爷子原本设计的剧本是自己羞辱羞辱他，等他暴怒的时候，那就又有理由收拾他了的，但是没想到这小子这都能忍，他也就没有了继续收拾他的理由了。
“哼，希望你记住你的话，不然别怪我不客气！”说完后才把踩在他后背上的右脚拿开。
气该出的也出了，闹也闹得差不多了，东方老爷子又训了几句话之后才带着人离开。
“大少，你没事吧？”根叔赶忙来到王猛的面前问道。
“呵呵，没事儿，我能有什么事儿？”王猛笑眯眯的说道，之后朝着楼上走去，期间一脚踢碎了一张实木桌子···
“老左，你对王猛这家伙有什么看法？”上了车子之后东方老爷子朝着左建树问道。
“是个不见得角色，我看小辈中也就唐渊能给他拼拼了！”左建树对他的评价很高，不单单是他，西门老爷子他们也是对这个智帅的评价很高，不过他们都一直认为这个智帅不会是唐渊的对手，因为他的脸皮没有唐渊的厚。
大闹铜雀台只不过是给王猛提个醒，让他今后别招惹唐渊的，但是最根本的问题还是没有解决啊，那就是唐渊的下落依然没能找到，这才是大家最担心的，不过这些都没有什么意义，依旧没有唐渊的下落。
······
莱蓬机场。
从vi平通道里走出来一男一女，男人面如刀削，棱角分明，尽管看上去略显虚弱，但是一双眼睛却犹如暗夜寒星般明亮，嘴角那抹邪笑把整个人显得放荡不羁，不过此时他略显虚弱，像是得了病似的。
女人则是前凸后凹，一脸妩媚之相，让人看上去就很有想法，她挎着男人的胳膊一副小鸟依人的样子。
“我说池上幽美，你不用这么假吧？我都是你的俘虏了，你还不是为所欲为？”
没错这两人正是唐渊和百变狐狸池上幽美，两人乘飞机来到了秘境所在地——胶东莱蓬。
至于天狼和猎狗，据唐渊估计他们肯定也过来了，只是没和他们一起罢了。
“咯咯，唐渊阁下，我说我喜欢你你信么？”池上幽美娇笑着说道。
“你认为我信不信？”唐渊反问道，现在他还真是有点忌惮这个百变魔女。
“好了啦，不说这个了！莱蓬不是华夏传说中的人间仙境么？你作为东道主不给我讲解讲解么？”池上幽美瞪着她的那双漂亮大眼睛看着唐渊，一脸求知的样子。
“好吧，那么哥就给你普及普及华夏文明！莱蓬自古就被誉为“人间仙境”。
神话中渤海里仙人居住的三座神山之一。元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。
古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。天地即开，盘古力竭，乃死。
又生二神，阴阳所化，男曰伏羲，女唤女娲，兄妹也，皆为人首蛇身。开天辟地，然天地无色，杳无生机，伏羲女娲居其中，甚闲，伏羲怒，劈手于大地之上划沟壑，乃成江河，奔流向东，成东海。
堆沟壑之土成五岳七山，天地之间便有山川河流，日月星晨，若出其中。山川即成，却无生息，女娲甚聊，遂搏，黄土作之。后力不暇供，乃引绳于泥中，举以为生。
天地之间遂有五仙五虫，天，仙者，黄土为之也；人鬼妖者，引绳为之也。此乃乾坤肇始，万物之由来。仙者自清，独人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。
日月更迭，斗转星移，岁万载，尘世间人鬼妖甚嚣，不平，言：吾等皆女娲所造，为何独仙者居于天上，不生不死而吾等却要饱受轮回之苦？天界日久，亦有沉沦者，枉为仙，仙言：人间若有德善之人，可寻至莱蓬，修成大道者亦可成仙。
此语既出，在人间便引起轩然大波，人、鬼、妖无不励精修法，以期有日得证大道。正所谓是：人间有仙境，得道在莱蓬。是也。
当然，还有关于莱蓬的另一含义说法：出现在昆仑之后，纯属于秦汉以后兴起的神仙信仰的产物，人为色彩已经很浓，是形成道教的先声。神仙思想的核心是不老不死，它源于神话思维，正式形成仙人、仙话却是在阶级社会。纵观两千年的仙话史，它与神话既相联系，后来又有区分。
神界最早的神是动物，非人。仙的原型是人。仙是人的理想化，仙境是人生的理想阶段，中心围绕着人的活动和欲求。动物不能直接成仙，必须经过长期的修炼，先成精，后成人，最后才有成仙的可能。中间若碰到意外的挫折，还有可能前功尽弃。
那么，为什么秦汉时期会兴起成仙之风？这与先秦的战乱有关。战国时期，都想统一华夏，战事不停，人们生命没有保障，渴望有一个超尘脱俗的仙境，既能远离战火之害，又可修身养性，延年益寿，便在神话幻想的启发下，想象出一个仙界。
秦、汉统一以后，最高统治者为了能永远享受舒适的生活，更希望长命，最好是不死，于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。由巫士转变而来的方士们，其中一部分当时对文化很有贡献的知识分子，也有一部分为了一己的名利，不惜去迎合最高统治者，大肆宣传传闻中的海上莱蓬、方丈、瀛洲，这便是东方的“三仙山”，也有“五神山之说”，总称为东方的莱蓬仙境。
战国末的齐威王、齐宣王与燕昭王，以及秦始皇、汉武帝都曾劳民伤财地派人去寻找莱蓬仙境，但没有一个人真正到达过，不是三神山隐于水下，便是因大风所阻，半途而返。可见所谓仙山，实在很虚无缭纱，是那部分方士们的瞎编。
其中有一方士徐福，齐人，曾向秦始皇上书，入海求仙。在秦始皇二十八年，带了数千童男童女，花了很多钱，没有结果，后干脆一去不返。
徐福究竟到哪里去了？华夏和岛国的民间都说他去了岛国，有的传说还把徐福描绘成因为逃避秦始皇的暴政而远渡重洋。到岛国以后，他用带去的种子和农具，在那传播华夏的农耕技术，被你们岛国民间尊称为“司民耕神”和“司药神”。
传说你们岛国也有三个地方叫莱蓬，即富士山、尾张国热田宫与熊野。
熊野有徐福的墓。岛语“富士”的原意，含有“不死”之意。徐福东渡的传说在岛国和东南亚都有广泛的影响。当然，徐福是不是真的东渡了，东渡能否有条件带领数千童男童女，这属于学术问题。中外学者正在探讨，就不是我所能知道的了，也许在未来几年会有答案吧。
东方仙境兴起之后，逐渐取代了西方昆仑，成为长盛不衰的仙人家乡。民间一提仙境，多知莱蓬，鲜提昆仑。汉代帝王中的仙迷武帝，专门在皇宫的甘泉宫造了一座人工的太液池，上面便有传闻的莱蓬等仙山，耗资甚巨。”