第317章 月亮是由不死物质构成的星球
“不死月亮药？！”王小丫对这个话题很感兴趣，忍不住插问了一句。“娃娃，你说的是一种让人不死的药吗？”
“是的。正是。”兔仙看了一眼王小丫，知道王小丫也是一个追求长生不死的人，兔仙微笑一下，道，“从理论上说，月亮本身就是由不死物质构成的。几百万年前，第一代地球人，就已经注意到月亮每隔30天左右进行一次圆缺之变，古人认为这实际上是月亮经历着不断的重生轮回。”
“哦，原来月亮本身就是由不死物质构成的！”王小丫下意识地向天上看看，道，“怪不得一代又一代人幻想着到月亮上去生活呢！”
大帅觉得兔仙这些话，要是放到现代科学家那里，简直是无稽之谈！然而大帅却又知道，宇宙万物，奥秘无穷，远远不是现代科学家解释的那个样子。现代科学家解释的理论，不过是从理论到理论，从试验到试验，而且科学家这个概念本身，不过是近代的事情，而宇宙万物，却经历了漫漫无数年了。大帅学过一点道学，大帅觉得，用道学的理论来解释宇宙万物，远远比现代科学家解释的理论深刻得多，也丰富得多。
“兔哦娃娃，听了你的这个观点，我想起了玛雅文化。世界上的许多学者都在研究玛雅文化，在玛雅文化里，地球人类已经经历了四个太阳纪了，我们现在就处在第四个太阳纪之中。而我们所在的第四个太阳纪，到明年，也就是2012年12月21日，就结束了，而一个太阳纪的结束，就是地球的一次死亡，然后地球就要像人一样重生，对这个预言，我不敢轻易否认，却也不轻易认同，兔哦娃娃，你作为非人类，你是怎么看的呢？”大帅总觉得称呼兔仙“娃娃”太别扭，干脆沿用讹称“兔哦娃娃”了。似乎这个称呼是大帅的专利吧。
听了大帅的发问，兔仙深思了一下，然后用一种肯定的语气道：“我作为非人类，作为一个旁观者，我相信玛雅文化里的预言！这个预言其实和月亮不死之说是一个理论体系。是的，我坚信地球上生存了不仅一代人，也不仅一代我们兽族。同时，我更坚信，宇宙之中，确实存在不死物质。按我所知，早在第一代地球人时期，当时的文化便认定，月亮在自然界中就是不死物质而按照循环规律不断轮回的最明显的体现。所谓按照循环规律而生，其真正意义就是死而复生，生而复死，死而又生，无限循环，这在第一代地球人原始文化中也就被理解为永生，因为既然可以复活，也就意味着永远不死。在第一代地球原始人看来，大凡体现和月亮一样的神秘力量的动物或者植物，便都具备这种周期性复生的特点。第一代地球人最先发现蛇这种动物就有这种特点。蛇每年蜕皮后，就获得了一次新生命。到了第二代地球人，又发现了蛙类在旱季不见踪影，而在雨季便又复活。蛇也好，蛙类也好，其实都是月亮树结的种子。既然月亮树结的种子具备这样永生不死的神秘的宇宙力量，且被一些事实证明确实有着不死的神力，那么，包括你们这一代地球人，也就是第四代地球人，便很自然地认为，只要谁破解获得月亮树这一长生秘密，谁就可以做到永生不死了。”
别看兰花、王小丫、钱多多、钱保生、王树申几个孩子小小年纪，可他们都知道一个最简单的事实，他们也会死亡，而对这个美好的世界充满无限期待的孩子们，一想到早晚会死亡，心里便有一种恐惧，所以当他们听大胖娃娃说谁破解月亮树的长生秘密之后，谁就可以实现永生不死，于是他们一个个便睁大了眼睛。
“娃娃你快说，既然这样，可为什么人类大多数人，活不过百年，就都要死去呢？”兰花问道。早在兰花六岁的时候，就曾经把她最心爱的一把红木梳子埋进一棵大树下，她的妈妈水仙问她为什么要埋梳子，兰花对妈妈道：“妈妈，将来我死了，我就到这棵大树下面来，来找我的梳子……”
兔仙看了一眼兰花，心说兰花看来最希望长生不死了，而兰花希望永远活着，在很大程度上，恐怕就是想和刘大帅这个家伙永远过美好的小日子吧。想到这里，兔仙心中便也涌起一簇水花来……
不过，兔仙脸上自然不会表露出心中的水花，她望着兰花，慢声细语地道：“嗯，是的，兰花姐，人类大多数人都避免不了死亡。而人类之所以不免一死，是因为早在第一代人类的时候，月亮树的种植法诀就被一个魔鬼骗走了。”兔仙看看其他几个孩子，又道，“你们还小，读书还不太多，其实现在你们这一代地球人类的祖先文化中，很早就出现了对永生的追求，《山海经》中记载许多巫医皆有不死之药，服之可得永生。但在战国末年至西汉初期的楚文化中，不死药与月亮才有明显的记载。而他们把月亮和不死药联系在一起，不正说明，月亮上可以种植不死之物吗。那时候的人们倾向于认为只要获得不死之药，就能与月亮一样永生不死，由此开启了中国两千年的炼丹史。这种执着的愿望主要见于道家，而道家作为一种南方的文化与战国时期的楚文化有关，这是有据可查的事实。到了西汉初期，这一新的传说被系统地表述为嫦娥奔月，而其基础则是王母娘娘掌控不死药的神话……”
关于这个古代人的这个历史传说，大帅过去听过一点，不过不很系统。此刻看着兔仙系统地一一讲来，大帅倒是越来越有兴趣了，特别是按兔仙所说，地球人一共有了四代了，而从第一代人类的时候就已经有了月亮树的种植法诀，可惜被什么魔鬼骗走了。大帅此刻看着兔仙又像一个小小教书先生似地滔滔不绝地讲来，倒也可以顺便听听这个非人类的非凡见解。于是大帅就一言不插了，默默地听着。
孩子们则早就听迷了，对于孩子来说，这简直就是听天书一样。
别忘了，这时候，大帅，兔仙，其他几个孩子，都是处在海拔六七百米高的山坡上说话议论，而主题是一个关于长生不死的话题，他们坐在大石头上面，天空是湛蓝的天空，此刻万里无云，而山风也不大，只是偶尔微微吹动树稍，在这样一个环境之下，讨论一个长生不老的话题，倒也很有诗意，大家都进入到一个特定的氛围之中，倒把弥猴山的猴子们一直在“关注”着他们这一事实暂时忽略了。
见大家听得兴致勃勃，兔仙更加来了情绪，小脸蛋异常生动，*着童音，继续讲下去，道：“按外国一位专家的经典诠释，最初王母娘娘是集东西、日月、男女、阴阳、生死等二元要素为一身的大神，这位大神，对整个宇宙的力量施以支配，后来王母娘娘的权力才被缩减到只主宰其中阴性的力量。这意味着，王母娘娘和另一位主宰阳性力量的男性大神伏羲共同掌握着自然界中一切生命物质的生死轮回，所以说王母娘娘手中有不死之药乃是理所当然之事，然而最终，这一力量意外地落到一个女性之神，也就是嫦娥之手中，这意味着成对的两性神分掌二元要素规律的演变，而对应着王母娘娘的力量被伏羲所分担，而最终嫦娥身边也出现了吴刚。你们可能还不知道吧，在中国汉代的画像中，王母娘娘被视为月神，如陕西汉墓的入口横款上的画面，东王公之处便画着有鸟之日，王母娘娘之处则画有蟾蜍之月。”
蟾蜍之月？
大帅听了这个说法，立刻想到，今天上午，自己不就收入腕上乾坤一个巨大的蟾蜍吗，而刚才水猴又给自己一颗月亮树的种子，这两者之间，有没有关联呢？
大帅来不及去深深思考，他现在要继续听兔仙讲下去，大帅发现，兔仙把这些古老的传说，讲出了新的意思和见解，而这些新的意思和见解，对大帅自己未来的人生会有很大的帮助。
兔仙继续道：“永生不死之力量既然如此关键，王母娘娘当然不会轻易予人。嫦娥从后羿那里盗取灵药，而后羿也同样是盗取于王母娘娘。在人类传说中，第一批文明之物，常常都被说成是盗取而来的，如第一批种子是神农盗来的，而第一批火种盗来者是普罗米修斯。人类的一些神话学者便以为嫦娥盗取不死之灵药是一种对女性的贬低，其实这不能不说是一种后世观念引发的误解。事实上，在几乎所有神话中，像后羿这样一个试图追求永生的人，他们到手的不死之药都会被中途偷走。就连唐僧师徒到西天取的不死之经，不也在中途被一阵风刮走了吗，嫦娥盗取不死之药，有人便说嫦娥是个女贼，这与其说表明了对女性的歧视，不如说表明了人类对自身难免一死的嫉妒性解释。也可以说是一种无可奈何地寻找理由罢了……”
不知为什么，兔仙讲起人类对嫦娥的贬低，小脸蛋上就有一种愤愤不平的表情，而话语间也对嫦娥充满了敬佩之情，说地兔仙给孩子们讲这个历史传说，其实是兔仙借机宣泄自己心中的一种积郁。
看着了个娃娃大讲与她的相貌极不相称的渊博知识而又显得诲人不倦的兔仙，大帅倒觉得很有意思。大帅听着听着，忽然在脑中打了一个闪：月亮和兔子，千古以来就是密切联系在一起的，而兔仙知道关于月亮的这么多历史知识和传说，其中有些月亮传说还是兔仙嘴里所独有的，那么，兔仙一定和月亮有着不解的缘分呢，而要是兔仙将来和月亮之间发生了什么奇迹故事，自己不也可以从中获得出人意料的人生效益吗？
大帅注意到，刚才兔仙在讲月亮传说的时候，不光引用了中国古代的传说，还引用了西方的传说，是啊，月亮是地球共有的星球，月亮是围着地球转的，月亮照亮了中国人的心，自然也会照亮了外国人的心，所以中国有月亮传说，外国照样有月亮传说。
“兔哦娃娃，你刚才说的月亮神话之中，不自觉地引用了西方的传说，你的意思是不是说，在西方古老的月亮神话中，有着和中国月亮神话惊人相似的传说？”大帅忍不住插问道。
兔仙思索着笑眼看看大帅，停顿了一下，接着道：“是呀！就是这个样子呀！根据JamesFrazer的深刻洞察，不同族群的人类都倾向于认为月亮原本是让人类可以获得永生的，只是由于人类自身某个不幸的自残，丧失了永生的机会，而这种自残一般出现在这样的环节：当月亮神让某个人类神给人类传递永生秘密时，这个人类神却由于贪心和私心，把一个错误的心法传给人类，而把真正的心法留给了自己。还有一种情况是，由于人类自身的大意，在传递永生的心法时，中途把这心法给搞丢了。现存最早的两条大河流域的就有这样的传说，在苏美尔神话中，英雄吉尔迦美什得到神奇的可永生的植物，但中途被蛇偷走，从此他失去永生希望。后后，他坐下来哭泣了一万万年。在不同的传说中，这个狡猾的使者是不一样的。中东地区的传说里，这个狡猾的使者是蛇。而在非洲霍屯督人的传说里，这个狡猾的使者是野兔，在西非多哥人的传说里，这个狡猾的使者是蛙……不管使者是什么形象，但传说里的内容核心却是一模一样的！大家想想看，难道这是个简单巧合吗？显然不是。那么，是当时的文化传播造成的吗，当然不是，因为在上古时代，跨地域的文化传播是几乎不可能的事情，那么，究竟是什么原因，使不同地域里的传说，内容核心是一模一样的呢？只有一种解释，那就是，这些传说，根本就不是神话里的产物，而是事实的产物，也就是说，月亮是由不死物质构成的，月亮上可以种植不死之物，这是一个事实，而不是神话传说！”
月亮上可以种植不死之物，这是一个事实，而不是神话传说！对于兔仙的这一结论，不知大家认同否？
“是的。正是。”兔仙看了一眼王小丫，知道王小丫也是一个追求长生不死的人，兔仙微笑一下，道，“从理论上说，月亮本身就是由不死物质构成的。几百万年前，第一代地球人，就已经注意到月亮每隔30天左右进行一次圆缺之变，古人认为这实际上是月亮经历着不断的重生轮回。”
“哦，原来月亮本身就是由不死物质构成的！”王小丫下意识地向天上看看，道，“怪不得一代又一代人幻想着到月亮上去生活呢！”
大帅觉得兔仙这些话，要是放到现代科学家那里，简直是无稽之谈！然而大帅却又知道，宇宙万物，奥秘无穷，远远不是现代科学家解释的那个样子。现代科学家解释的理论，不过是从理论到理论，从试验到试验，而且科学家这个概念本身，不过是近代的事情，而宇宙万物，却经历了漫漫无数年了。大帅学过一点道学，大帅觉得，用道学的理论来解释宇宙万物，远远比现代科学家解释的理论深刻得多，也丰富得多。
“兔哦娃娃，听了你的这个观点，我想起了玛雅文化。世界上的许多学者都在研究玛雅文化，在玛雅文化里，地球人类已经经历了四个太阳纪了，我们现在就处在第四个太阳纪之中。而我们所在的第四个太阳纪，到明年，也就是2012年12月21日，就结束了，而一个太阳纪的结束，就是地球的一次死亡，然后地球就要像人一样重生，对这个预言，我不敢轻易否认，却也不轻易认同，兔哦娃娃，你作为非人类，你是怎么看的呢？”大帅总觉得称呼兔仙“娃娃”太别扭，干脆沿用讹称“兔哦娃娃”了。似乎这个称呼是大帅的专利吧。
听了大帅的发问，兔仙深思了一下，然后用一种肯定的语气道：“我作为非人类，作为一个旁观者，我相信玛雅文化里的预言！这个预言其实和月亮不死之说是一个理论体系。是的，我坚信地球上生存了不仅一代人，也不仅一代我们兽族。同时，我更坚信，宇宙之中，确实存在不死物质。按我所知，早在第一代地球人时期，当时的文化便认定，月亮在自然界中就是不死物质而按照循环规律不断轮回的最明显的体现。所谓按照循环规律而生，其真正意义就是死而复生，生而复死，死而又生，无限循环，这在第一代地球人原始文化中也就被理解为永生，因为既然可以复活，也就意味着永远不死。在第一代地球原始人看来，大凡体现和月亮一样的神秘力量的动物或者植物，便都具备这种周期性复生的特点。第一代地球人最先发现蛇这种动物就有这种特点。蛇每年蜕皮后，就获得了一次新生命。到了第二代地球人，又发现了蛙类在旱季不见踪影，而在雨季便又复活。蛇也好，蛙类也好，其实都是月亮树结的种子。既然月亮树结的种子具备这样永生不死的神秘的宇宙力量，且被一些事实证明确实有着不死的神力，那么，包括你们这一代地球人，也就是第四代地球人，便很自然地认为，只要谁破解获得月亮树这一长生秘密，谁就可以做到永生不死了。”
别看兰花、王小丫、钱多多、钱保生、王树申几个孩子小小年纪，可他们都知道一个最简单的事实，他们也会死亡，而对这个美好的世界充满无限期待的孩子们，一想到早晚会死亡，心里便有一种恐惧，所以当他们听大胖娃娃说谁破解月亮树的长生秘密之后，谁就可以实现永生不死，于是他们一个个便睁大了眼睛。
“娃娃你快说，既然这样，可为什么人类大多数人，活不过百年，就都要死去呢？”兰花问道。早在兰花六岁的时候，就曾经把她最心爱的一把红木梳子埋进一棵大树下，她的妈妈水仙问她为什么要埋梳子，兰花对妈妈道：“妈妈，将来我死了，我就到这棵大树下面来，来找我的梳子……”
兔仙看了一眼兰花，心说兰花看来最希望长生不死了，而兰花希望永远活着，在很大程度上，恐怕就是想和刘大帅这个家伙永远过美好的小日子吧。想到这里，兔仙心中便也涌起一簇水花来……
不过，兔仙脸上自然不会表露出心中的水花，她望着兰花，慢声细语地道：“嗯，是的，兰花姐，人类大多数人都避免不了死亡。而人类之所以不免一死，是因为早在第一代人类的时候，月亮树的种植法诀就被一个魔鬼骗走了。”兔仙看看其他几个孩子，又道，“你们还小，读书还不太多，其实现在你们这一代地球人类的祖先文化中，很早就出现了对永生的追求，《山海经》中记载许多巫医皆有不死之药，服之可得永生。但在战国末年至西汉初期的楚文化中，不死药与月亮才有明显的记载。而他们把月亮和不死药联系在一起，不正说明，月亮上可以种植不死之物吗。那时候的人们倾向于认为只要获得不死之药，就能与月亮一样永生不死，由此开启了中国两千年的炼丹史。这种执着的愿望主要见于道家，而道家作为一种南方的文化与战国时期的楚文化有关，这是有据可查的事实。到了西汉初期，这一新的传说被系统地表述为嫦娥奔月，而其基础则是王母娘娘掌控不死药的神话……”
关于这个古代人的这个历史传说，大帅过去听过一点，不过不很系统。此刻看着兔仙系统地一一讲来，大帅倒是越来越有兴趣了，特别是按兔仙所说，地球人一共有了四代了，而从第一代人类的时候就已经有了月亮树的种植法诀，可惜被什么魔鬼骗走了。大帅此刻看着兔仙又像一个小小教书先生似地滔滔不绝地讲来，倒也可以顺便听听这个非人类的非凡见解。于是大帅就一言不插了，默默地听着。
孩子们则早就听迷了，对于孩子来说，这简直就是听天书一样。
别忘了，这时候，大帅，兔仙，其他几个孩子，都是处在海拔六七百米高的山坡上说话议论，而主题是一个关于长生不死的话题，他们坐在大石头上面，天空是湛蓝的天空，此刻万里无云，而山风也不大，只是偶尔微微吹动树稍，在这样一个环境之下，讨论一个长生不老的话题，倒也很有诗意，大家都进入到一个特定的氛围之中，倒把弥猴山的猴子们一直在“关注”着他们这一事实暂时忽略了。
见大家听得兴致勃勃，兔仙更加来了情绪，小脸蛋异常生动，*着童音，继续讲下去，道：“按外国一位专家的经典诠释，最初王母娘娘是集东西、日月、男女、阴阳、生死等二元要素为一身的大神，这位大神，对整个宇宙的力量施以支配，后来王母娘娘的权力才被缩减到只主宰其中阴性的力量。这意味着，王母娘娘和另一位主宰阳性力量的男性大神伏羲共同掌握着自然界中一切生命物质的生死轮回，所以说王母娘娘手中有不死之药乃是理所当然之事，然而最终，这一力量意外地落到一个女性之神，也就是嫦娥之手中，这意味着成对的两性神分掌二元要素规律的演变，而对应着王母娘娘的力量被伏羲所分担，而最终嫦娥身边也出现了吴刚。你们可能还不知道吧，在中国汉代的画像中，王母娘娘被视为月神，如陕西汉墓的入口横款上的画面，东王公之处便画着有鸟之日，王母娘娘之处则画有蟾蜍之月。”
蟾蜍之月？
大帅听了这个说法，立刻想到，今天上午，自己不就收入腕上乾坤一个巨大的蟾蜍吗，而刚才水猴又给自己一颗月亮树的种子，这两者之间，有没有关联呢？
大帅来不及去深深思考，他现在要继续听兔仙讲下去，大帅发现，兔仙把这些古老的传说，讲出了新的意思和见解，而这些新的意思和见解，对大帅自己未来的人生会有很大的帮助。
兔仙继续道：“永生不死之力量既然如此关键，王母娘娘当然不会轻易予人。嫦娥从后羿那里盗取灵药，而后羿也同样是盗取于王母娘娘。在人类传说中，第一批文明之物，常常都被说成是盗取而来的，如第一批种子是神农盗来的，而第一批火种盗来者是普罗米修斯。人类的一些神话学者便以为嫦娥盗取不死之灵药是一种对女性的贬低，其实这不能不说是一种后世观念引发的误解。事实上，在几乎所有神话中，像后羿这样一个试图追求永生的人，他们到手的不死之药都会被中途偷走。就连唐僧师徒到西天取的不死之经，不也在中途被一阵风刮走了吗，嫦娥盗取不死之药，有人便说嫦娥是个女贼，这与其说表明了对女性的歧视，不如说表明了人类对自身难免一死的嫉妒性解释。也可以说是一种无可奈何地寻找理由罢了……”
不知为什么，兔仙讲起人类对嫦娥的贬低，小脸蛋上就有一种愤愤不平的表情，而话语间也对嫦娥充满了敬佩之情，说地兔仙给孩子们讲这个历史传说，其实是兔仙借机宣泄自己心中的一种积郁。
看着了个娃娃大讲与她的相貌极不相称的渊博知识而又显得诲人不倦的兔仙，大帅倒觉得很有意思。大帅听着听着，忽然在脑中打了一个闪：月亮和兔子，千古以来就是密切联系在一起的，而兔仙知道关于月亮的这么多历史知识和传说，其中有些月亮传说还是兔仙嘴里所独有的，那么，兔仙一定和月亮有着不解的缘分呢，而要是兔仙将来和月亮之间发生了什么奇迹故事，自己不也可以从中获得出人意料的人生效益吗？
大帅注意到，刚才兔仙在讲月亮传说的时候，不光引用了中国古代的传说，还引用了西方的传说，是啊，月亮是地球共有的星球，月亮是围着地球转的，月亮照亮了中国人的心，自然也会照亮了外国人的心，所以中国有月亮传说，外国照样有月亮传说。
“兔哦娃娃，你刚才说的月亮神话之中，不自觉地引用了西方的传说，你的意思是不是说，在西方古老的月亮神话中，有着和中国月亮神话惊人相似的传说？”大帅忍不住插问道。
兔仙思索着笑眼看看大帅，停顿了一下，接着道：“是呀！就是这个样子呀！根据JamesFrazer的深刻洞察，不同族群的人类都倾向于认为月亮原本是让人类可以获得永生的，只是由于人类自身某个不幸的自残，丧失了永生的机会，而这种自残一般出现在这样的环节：当月亮神让某个人类神给人类传递永生秘密时，这个人类神却由于贪心和私心，把一个错误的心法传给人类，而把真正的心法留给了自己。还有一种情况是，由于人类自身的大意，在传递永生的心法时，中途把这心法给搞丢了。现存最早的两条大河流域的就有这样的传说，在苏美尔神话中，英雄吉尔迦美什得到神奇的可永生的植物，但中途被蛇偷走，从此他失去永生希望。后后，他坐下来哭泣了一万万年。在不同的传说中，这个狡猾的使者是不一样的。中东地区的传说里，这个狡猾的使者是蛇。而在非洲霍屯督人的传说里，这个狡猾的使者是野兔，在西非多哥人的传说里，这个狡猾的使者是蛙……不管使者是什么形象，但传说里的内容核心却是一模一样的！大家想想看，难道这是个简单巧合吗？显然不是。那么，是当时的文化传播造成的吗，当然不是，因为在上古时代，跨地域的文化传播是几乎不可能的事情，那么，究竟是什么原因，使不同地域里的传说，内容核心是一模一样的呢？只有一种解释，那就是，这些传说，根本就不是神话里的产物，而是事实的产物，也就是说，月亮是由不死物质构成的，月亮上可以种植不死之物，这是一个事实，而不是神话传说！”
月亮上可以种植不死之物，这是一个事实，而不是神话传说！对于兔仙的这一结论，不知大家认同否？