第187章 我只是个卑鄙的小人
项先的询问，吸引了所有人的目光。
所有人都看向了马服君，他们无法理解，秦人怎么会在楚国内如此大力的宣传马服君的思想，也不知道秦人为什么忽然就改变了对占领地区的策略。或许是想到了什么，赵括的门客们停止了饮酒，悄悄围在了赵括的周围，警惕的看着周围的众人，赵傅和幸坐在了赵括的左右方，显然，只要有人想要对赵括不利，他们是要杀人的。
而狄微笑着，他坐在了项先的身边，他靠拢的很近，脸上满是笑容，双眼却紧紧盯着项先。
赵括却还在思索着项先的话，秦人真的在施行自己的思想？这让他有些惊讶，他知道自己身边有着秦人的奸细，秦人在这方面，做的比任何一个国家都要出色，他们有着最出色的户籍制度，将国内的百姓牢牢的拴住，首先，他们是有着户籍官吏，类似后世的户口本，记录了户主，以及他的妻，子，家臣等信息。
除此之外，秦国的每个百姓，都有属于自己的身份信息，上面详细的记载了姓名，年龄，身高，住所，职业等信息，想要派遣奸细进入秦国，是非常困难的事情，而秦国的亭长，也负责盘查奸细，可以说，在谍战方面，秦国俨然就是专家。可是在其他诸侯国，就是连一个县里百姓的具体数量都难以计算，想要混进去，易如反掌...
赵括并没有在意自己身边的那些秦人奸细，甚至，他的弟子里就有秦人...赵括看了一眼身边的杨端和，果然，杨端和如今异常的兴奋，听到项先怀疑赵括投秦，他几乎是要笑出声来，像老师这样的贤才，不去秦国怎么能行呢？赵括与秦国的联系，也只是与秦王的书信往来，只是，这马服书又是什么情况？
看到赵括许久都没有回答项先的质问，气氛渐渐变得诡异起来，韩王擦了擦额头的汗水，马服君投秦，这绝对是让他难以接受的结果，是足以让他惊惧的结果，这些天来，接受了马服君教育的他，显然是将马服君当作了申不害学说的继承者，将他当作如今天下的大贤，这样的大贤若是投奔了秦国，那韩国还有活路嘛？
赵括还是看向了项先，他说道：“我并没有投效秦国。”，众人听到赵括的言语，这才松了一口气，那种紧张的氛围也顿时消散，门客们再次笑了起来，除了赵傅与幸，其余人也都拉开了身子，不再围在赵括的身边。赵括看着面前的项先，说道：“我所说的道理，是拯救天下的办法，以百姓为本，施行仁义的制度，不去杀害其他国家的百姓。”
“听从我学说的国家，一定会因为这一点而强盛起来，违背我的学说的国家，再强盛也一定会在短时间内灭亡，我所说的施行仁义的制度，是减轻百姓的赋税，不会频繁的让他们苦于徭役，是因为百姓就是国家重要的组成，百姓的利益，也就成为了国家的礼仪，我说的不是孔子要讲的牺牲，也不是杨子的利己。”
“君王不是要为国家牺牲自己的利益，也不是要君王只重视自己的利益，君王的仰仗是他的国家，国家强盛的时候，君王的命令能够传递到各地，而国家衰弱，君王也只能削减自己的爵位，不敢强势起来，国家灭亡的时候，君王与农夫又有什么区别呢？都是国家被灭亡的可怜人而已。”
“故而，这不是牺牲也不是利己，是以百姓的利益为重，是以国家的利益为重，认可国家是由百姓所构成的...”
“在周天子强势的时候，天下很少会频繁的爆发战争，这是因为天下只有一位天子，诸国都听从他的命令。如今的战乱，持续了太久，也死了太多的人，想要结束战争，没有别的办法，只有战争，我不觉得人人互相亲爱，就能结束战乱，我也不觉得恢复古代的礼仪，就能结束战乱。当战争不断的继续，天下只有一个君王的时候，这种无休止的内战才能结束。”
“我所知道的战争，同一个民族的战争是不会有侵略者存在的，这是属于统一战争。只有另外一种文明想要兼并另外的地区，这才是入侵者与反入侵者的战争，可是我将秦国视为入侵者的原因，是因为秦国的意图并不是统一，他也不将其他国家的百姓当作是自己的百姓，他是将其他人当作被征服者，随意的践踏他们。”
这是赵括第一次当着所有人的面，说出了自己的大一统思想，在之前，哪怕是面对自己的弟子们，他也只是委婉的说出七国一体的思想，就是希望自己的学说能够起到一点的作用，能减少一些统一战争里的流血牺牲，他之所以不说出大一统的思想，主要还是担心自己的这些弟子们回到自己的国家，就开始叫嚣着大一统，让战争变得更加激烈。
可是如今，他已经不担心了，秦国在散布马服书的时候，就已经完全的暴露了自己的意图，我们老秦人不跟二三子玩争霸兼并的游戏了，我们就是要统一！
赵括也就不再藏着掖着，比起让秦国来推广有可能被他理解错的大一统思想，倒不如让自己来堂堂正正的为众人讲述，赵括继续说着自己的学说，门客们是不太能听得懂的，而能够听得懂他的学说的那些弟子们，此刻皆是目瞪口呆，他们一直都在听着韩非含蓄的说着老师是想要拯救天下。
如今的显学，是属于三分天下，儒家，墨家，以及道家...或者说，是道家的杨朱学派。孟子曾无奈的说，当今的学问，杨朱学派与墨家平分，孟子非常的厌恶这两个学说，说他们是无君无父的禽兽。在后来，儒家也渐渐兴起，到如今，杨朱学派渐渐不行了，儒家与墨家还是比较强势，而赵括知道，再过上一段时日，墨家和儒家也会衰亡，法家就开始强盛起来。
如今的法家，并不强盛，主要就是因为...某个口吃的法家大佬还没有出山。
而显赫的三家，都有一套拯救天下的办法。儒家的办法是恢复古时的礼制，让群雄服从周天子，当然，如今这是不可能了，于是乎，又出现了孟子的民本思想，让君王把心思放在百姓的身上，不要老是想着去攻打其他国家。
而墨家拯救天下的办法，兼爱非攻，就是大家都别打仗了，把彼此当兄弟姐妹不好吗？
乍一看，墨家的兼爱与儒家的仁爱很相似，实际上，这两家的弟子遇到了，一定是一场生死斗。墨家的兼爱是毫无条件的爱所有人，儒家的仁爱是建立在对亲人，随后是对乡人，再是到国人的逐渐提升的爱。就例举一个最简单的问题，我跟你妈同时掉进...咳咳，不对，是一个陌生人和您的母亲同时掉进河里，您会救谁呢？
儒家肯定是不假思索，要救母亲。最爱父母，再爱兄弟，最后才能爱其他人。可是墨家，肯定就要思索很久了，因为墨家的兼爱，是一种极端的爱，是要爱所有人，陌生人与母亲，是一样重要的。因此孟子骂墨家，说他们是没有父母的禽兽，连父母都不爱，还想着要爱天下人？？
如今赵括提出的七国一体，看似与墨家相似，却又完全不同，赵括的理论出发点是七国都是兄弟姐妹，他国的老者也是他人的父母，这爱还是建立在亲情，乡情之上的，而不是无缘无故的就要爱所有人。
杨朱学派当然也有拯救天下的办法，那就是...不爱天下人，只爱你自己。这个学派的精髓就是，把其他人都当作陌生人来对待，管好你自己。这样一来，自然就不会有战争，人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣。
而如今，赵括又提出了一个新的大一统思想，这个思想，儒家也有过，不过儒家的大一统是要恢复古时的统治制度，尊王攘夷，诸侯共尊周天子，停止战乱，一起对付外面的敌人。赵括的大一统要更加激进一些，天下只尊一个王，再也没有其他的王，在这个王的带领下守卫自己的国土。
这...是后来法家想要拯救天下的办法，可以说赵括是当着提出这个思想的人的面提前说出了他的理论，不过，他的学说与韩非的学说也有不同的地方，韩非的大一统，依旧没有改变大一统国家与被统一百姓之间的关系，或许他还没有来得及提出，就已经死在了牢狱里。
听到老师真的有拯救天下的办法，弟子们的喜悦是无法言语的，无论他们是否认可老师的这种思想，无论这种思想会对他们的国家造成什么样的影响，可是，这也是多出了一条可以拯救天下的道路，战争，也并不是所有人都喜爱的，除却秦国那种以战争为根本的国家，这些贵族少年们，大多还是厌恶战争的。
他们的亲人，很多都是死在了战争里，而那些出身不高的人，对战争的理解就更深了，那是人类最大的灾难，对人的伤害超出了旱涝蝗虫等灾害。
而更多人却注意到，老师所说的办法...似乎行得通？儒家的尊王显然是不可能实现的，墨家的兼爱...杨朱的利己...这些都是追求，虽然也有很多人在贯彻这些道路，只是终点似乎太远太远，而赵括所说的大一统，虽然也有些不切实际，可是，好像是有可行性的，比起让国君们臣服于周天子，比起让国君们彼此相爱...嗯..还是让一个国家来灭亡其他国家是最容易的。
在当今，对于大一统，触及最深的，可能就是荀子。作为第一个去了秦国并且非常认可秦国制度的儒家学派的圣贤，荀子的心里，或许也是隐约将儒家的尊王攘夷，变成了自己所理解的尊王...故而，他教出了两个想要一统天下的学者，这两位学者都非常的痛恨儒家，从不停止对儒家的谩骂，可实际上对荀子又非常的尊重。
跟弟子们的欣喜不同，项先的脸色变得无比的苍白，他原先一直都是将赵括当作墨家学派的继承者，兼爱非攻，故而秦国进攻韩国，他会立刻带着人来救援，可是他如今发现，他想错了，赵括并不是墨家，甚至，他跟墨家这是完全对立的，他不是要停止战乱，而是要通过战争来结束战乱。
赵括也说出了自己为什么屡次阻止秦国的意图，那是因为，秦国并不将其他国家的百姓当作是自己人，要去迫害他们，也就说...秦国这次没有去屠杀楚国的百姓，所以，赵括也就不会再帮助楚国？
项先还想要说些什么，可是他发现，自己大概是无法说服这位刚刚提出了一种拯救天下的道路的圣贤的，像这一类的人，无比的倔强，无比的执拗，墨家的圣贤们可以忍受着贫苦，低着头行驶在自己的道路上，儒家的圣贤们感慨着礼崩乐坏，游走在一个又一个国家，告诉国君们仁爱的道理，哪怕他们的学说很少被接受...
项先苦笑着，询问道：“按着您的说法，难道我将自己捆绑起来，像狗一样匍匐在秦王的面前，就能算是拯救天下的贤者嘛？”
赵括看着项先，他摇着头，说道：“我并不是要帮助秦国来消灭其他的国家，我也不是劝说您来投降秦国...我所希望的，只是能停止如今的战乱，如果有一天，您被秦人抓住了，他们没有杀死您，有一天，您攻进南阳，抓住了秦国的百姓，您没有杀害他们，这就是我所希望的了。”
“如果我是一个真正的圣贤，或许就可以抛下一切，前往最强大的秦国，辅佐最有可能结束战争的秦王，帮着他一统天下，可是我无法舍弃自己的朋友，无法舍弃自己的家人，更是无法背叛那些信任我的人...我是一个卑鄙的人，一个自私的人。天下人都诉说我仁义的事迹，只有我自己知道，我的仁义，只是小仁小义...”
“我没有办法去做到割舍一切，所以我也不会教导他人去放下一切。”
这是赵括第一次直视自己的内心，他看到的只是一个纠结，痛苦的年轻人，在天下人与亲人之中痛苦的嘶吼。赵括忽然落下来泪来，他看着项先，认真的说道：“我真的很想救下所有人。”
韩非看着面前落泪的老师，他看向了上位的韩王，眼里闪烁着痛苦，韩非同样如此，他知道怎么样拯救天下，可是拯救天下的代价，似乎就是自己国家的灭亡，韩国是不可能实现大一统的，最有可能实现的，只有秦国，他只有牺牲韩国，才能换来整个天下的和平，可是，他最初追逐的，不就是拯救韩国嘛？
宴席不欢而散，项先带着自己的军队离开了韩国，他要去救自己的国家，赵括不能指责他的行为，这是他应该做的。韩非浑浑噩噩的走在新郑的街头，他并没有跟着老师回他们的院落。韩非认真的看着自己的国家，在新郑，并没有击退秦人的那种喜悦，百姓们匆匆忙忙的朝着各地走去，他们还是胆怯，哪怕白起离开了，他们的灾难却并没有消失。
韩国的官吏说，这次国库支出了大量的粮食来救援各地的百姓，今年，大概是要提高税赋，来充实国库的。
在寒冷的天气下，失去了耕地的韩人不安的跪坐在街头，有士卒前来驱逐他们，韩国的新郑，怎么能出现这样的流民呢？若是让马服君等人看到了，韩王还有什么脸面？
韩国存在...韩人就会过的很好嘛？
韩非突然停住了脚步。
ps：昨天在网上对线了几个抹黑志.愿军的煞笔，说志.愿军帮助入侵者，是北韩侵略南韩，我其实不讨厌无知的人，可是我很讨厌无知却还要显摆的人，南北韩是一个民族，他们的战争是属于统一战争，北韩不是侵略者，当时的老美认定北韩侵略，国际不同意，老美也无奈，只好承认没有侵略，以平定地方和平的名义出兵的，志.愿军怎么就变成帮助侵略者了？？这可真的是令人匪夷所思啊，说不过我就拿民族问题来辱骂我...去他么的。
昨天气的睡不着，今天起床就写了这章。
所有人都看向了马服君，他们无法理解，秦人怎么会在楚国内如此大力的宣传马服君的思想，也不知道秦人为什么忽然就改变了对占领地区的策略。或许是想到了什么，赵括的门客们停止了饮酒，悄悄围在了赵括的周围，警惕的看着周围的众人，赵傅和幸坐在了赵括的左右方，显然，只要有人想要对赵括不利，他们是要杀人的。
而狄微笑着，他坐在了项先的身边，他靠拢的很近，脸上满是笑容，双眼却紧紧盯着项先。
赵括却还在思索着项先的话，秦人真的在施行自己的思想？这让他有些惊讶，他知道自己身边有着秦人的奸细，秦人在这方面，做的比任何一个国家都要出色，他们有着最出色的户籍制度，将国内的百姓牢牢的拴住，首先，他们是有着户籍官吏，类似后世的户口本，记录了户主，以及他的妻，子，家臣等信息。
除此之外，秦国的每个百姓，都有属于自己的身份信息，上面详细的记载了姓名，年龄，身高，住所，职业等信息，想要派遣奸细进入秦国，是非常困难的事情，而秦国的亭长，也负责盘查奸细，可以说，在谍战方面，秦国俨然就是专家。可是在其他诸侯国，就是连一个县里百姓的具体数量都难以计算，想要混进去，易如反掌...
赵括并没有在意自己身边的那些秦人奸细，甚至，他的弟子里就有秦人...赵括看了一眼身边的杨端和，果然，杨端和如今异常的兴奋，听到项先怀疑赵括投秦，他几乎是要笑出声来，像老师这样的贤才，不去秦国怎么能行呢？赵括与秦国的联系，也只是与秦王的书信往来，只是，这马服书又是什么情况？
看到赵括许久都没有回答项先的质问，气氛渐渐变得诡异起来，韩王擦了擦额头的汗水，马服君投秦，这绝对是让他难以接受的结果，是足以让他惊惧的结果，这些天来，接受了马服君教育的他，显然是将马服君当作了申不害学说的继承者，将他当作如今天下的大贤，这样的大贤若是投奔了秦国，那韩国还有活路嘛？
赵括还是看向了项先，他说道：“我并没有投效秦国。”，众人听到赵括的言语，这才松了一口气，那种紧张的氛围也顿时消散，门客们再次笑了起来，除了赵傅与幸，其余人也都拉开了身子，不再围在赵括的身边。赵括看着面前的项先，说道：“我所说的道理，是拯救天下的办法，以百姓为本，施行仁义的制度，不去杀害其他国家的百姓。”
“听从我学说的国家，一定会因为这一点而强盛起来，违背我的学说的国家，再强盛也一定会在短时间内灭亡，我所说的施行仁义的制度，是减轻百姓的赋税，不会频繁的让他们苦于徭役，是因为百姓就是国家重要的组成，百姓的利益，也就成为了国家的礼仪，我说的不是孔子要讲的牺牲，也不是杨子的利己。”
“君王不是要为国家牺牲自己的利益，也不是要君王只重视自己的利益，君王的仰仗是他的国家，国家强盛的时候，君王的命令能够传递到各地，而国家衰弱，君王也只能削减自己的爵位，不敢强势起来，国家灭亡的时候，君王与农夫又有什么区别呢？都是国家被灭亡的可怜人而已。”
“故而，这不是牺牲也不是利己，是以百姓的利益为重，是以国家的利益为重，认可国家是由百姓所构成的...”
“在周天子强势的时候，天下很少会频繁的爆发战争，这是因为天下只有一位天子，诸国都听从他的命令。如今的战乱，持续了太久，也死了太多的人，想要结束战争，没有别的办法，只有战争，我不觉得人人互相亲爱，就能结束战乱，我也不觉得恢复古代的礼仪，就能结束战乱。当战争不断的继续，天下只有一个君王的时候，这种无休止的内战才能结束。”
“我所知道的战争，同一个民族的战争是不会有侵略者存在的，这是属于统一战争。只有另外一种文明想要兼并另外的地区，这才是入侵者与反入侵者的战争，可是我将秦国视为入侵者的原因，是因为秦国的意图并不是统一，他也不将其他国家的百姓当作是自己的百姓，他是将其他人当作被征服者，随意的践踏他们。”
这是赵括第一次当着所有人的面，说出了自己的大一统思想，在之前，哪怕是面对自己的弟子们，他也只是委婉的说出七国一体的思想，就是希望自己的学说能够起到一点的作用，能减少一些统一战争里的流血牺牲，他之所以不说出大一统的思想，主要还是担心自己的这些弟子们回到自己的国家，就开始叫嚣着大一统，让战争变得更加激烈。
可是如今，他已经不担心了，秦国在散布马服书的时候，就已经完全的暴露了自己的意图，我们老秦人不跟二三子玩争霸兼并的游戏了，我们就是要统一！
赵括也就不再藏着掖着，比起让秦国来推广有可能被他理解错的大一统思想，倒不如让自己来堂堂正正的为众人讲述，赵括继续说着自己的学说，门客们是不太能听得懂的，而能够听得懂他的学说的那些弟子们，此刻皆是目瞪口呆，他们一直都在听着韩非含蓄的说着老师是想要拯救天下。
如今的显学，是属于三分天下，儒家，墨家，以及道家...或者说，是道家的杨朱学派。孟子曾无奈的说，当今的学问，杨朱学派与墨家平分，孟子非常的厌恶这两个学说，说他们是无君无父的禽兽。在后来，儒家也渐渐兴起，到如今，杨朱学派渐渐不行了，儒家与墨家还是比较强势，而赵括知道，再过上一段时日，墨家和儒家也会衰亡，法家就开始强盛起来。
如今的法家，并不强盛，主要就是因为...某个口吃的法家大佬还没有出山。
而显赫的三家，都有一套拯救天下的办法。儒家的办法是恢复古时的礼制，让群雄服从周天子，当然，如今这是不可能了，于是乎，又出现了孟子的民本思想，让君王把心思放在百姓的身上，不要老是想着去攻打其他国家。
而墨家拯救天下的办法，兼爱非攻，就是大家都别打仗了，把彼此当兄弟姐妹不好吗？
乍一看，墨家的兼爱与儒家的仁爱很相似，实际上，这两家的弟子遇到了，一定是一场生死斗。墨家的兼爱是毫无条件的爱所有人，儒家的仁爱是建立在对亲人，随后是对乡人，再是到国人的逐渐提升的爱。就例举一个最简单的问题，我跟你妈同时掉进...咳咳，不对，是一个陌生人和您的母亲同时掉进河里，您会救谁呢？
儒家肯定是不假思索，要救母亲。最爱父母，再爱兄弟，最后才能爱其他人。可是墨家，肯定就要思索很久了，因为墨家的兼爱，是一种极端的爱，是要爱所有人，陌生人与母亲，是一样重要的。因此孟子骂墨家，说他们是没有父母的禽兽，连父母都不爱，还想着要爱天下人？？
如今赵括提出的七国一体，看似与墨家相似，却又完全不同，赵括的理论出发点是七国都是兄弟姐妹，他国的老者也是他人的父母，这爱还是建立在亲情，乡情之上的，而不是无缘无故的就要爱所有人。
杨朱学派当然也有拯救天下的办法，那就是...不爱天下人，只爱你自己。这个学派的精髓就是，把其他人都当作陌生人来对待，管好你自己。这样一来，自然就不会有战争，人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣。
而如今，赵括又提出了一个新的大一统思想，这个思想，儒家也有过，不过儒家的大一统是要恢复古时的统治制度，尊王攘夷，诸侯共尊周天子，停止战乱，一起对付外面的敌人。赵括的大一统要更加激进一些，天下只尊一个王，再也没有其他的王，在这个王的带领下守卫自己的国土。
这...是后来法家想要拯救天下的办法，可以说赵括是当着提出这个思想的人的面提前说出了他的理论，不过，他的学说与韩非的学说也有不同的地方，韩非的大一统，依旧没有改变大一统国家与被统一百姓之间的关系，或许他还没有来得及提出，就已经死在了牢狱里。
听到老师真的有拯救天下的办法，弟子们的喜悦是无法言语的，无论他们是否认可老师的这种思想，无论这种思想会对他们的国家造成什么样的影响，可是，这也是多出了一条可以拯救天下的道路，战争，也并不是所有人都喜爱的，除却秦国那种以战争为根本的国家，这些贵族少年们，大多还是厌恶战争的。
他们的亲人，很多都是死在了战争里，而那些出身不高的人，对战争的理解就更深了，那是人类最大的灾难，对人的伤害超出了旱涝蝗虫等灾害。
而更多人却注意到，老师所说的办法...似乎行得通？儒家的尊王显然是不可能实现的，墨家的兼爱...杨朱的利己...这些都是追求，虽然也有很多人在贯彻这些道路，只是终点似乎太远太远，而赵括所说的大一统，虽然也有些不切实际，可是，好像是有可行性的，比起让国君们臣服于周天子，比起让国君们彼此相爱...嗯..还是让一个国家来灭亡其他国家是最容易的。
在当今，对于大一统，触及最深的，可能就是荀子。作为第一个去了秦国并且非常认可秦国制度的儒家学派的圣贤，荀子的心里，或许也是隐约将儒家的尊王攘夷，变成了自己所理解的尊王...故而，他教出了两个想要一统天下的学者，这两位学者都非常的痛恨儒家，从不停止对儒家的谩骂，可实际上对荀子又非常的尊重。
跟弟子们的欣喜不同，项先的脸色变得无比的苍白，他原先一直都是将赵括当作墨家学派的继承者，兼爱非攻，故而秦国进攻韩国，他会立刻带着人来救援，可是他如今发现，他想错了，赵括并不是墨家，甚至，他跟墨家这是完全对立的，他不是要停止战乱，而是要通过战争来结束战乱。
赵括也说出了自己为什么屡次阻止秦国的意图，那是因为，秦国并不将其他国家的百姓当作是自己人，要去迫害他们，也就说...秦国这次没有去屠杀楚国的百姓，所以，赵括也就不会再帮助楚国？
项先还想要说些什么，可是他发现，自己大概是无法说服这位刚刚提出了一种拯救天下的道路的圣贤的，像这一类的人，无比的倔强，无比的执拗，墨家的圣贤们可以忍受着贫苦，低着头行驶在自己的道路上，儒家的圣贤们感慨着礼崩乐坏，游走在一个又一个国家，告诉国君们仁爱的道理，哪怕他们的学说很少被接受...
项先苦笑着，询问道：“按着您的说法，难道我将自己捆绑起来，像狗一样匍匐在秦王的面前，就能算是拯救天下的贤者嘛？”
赵括看着项先，他摇着头，说道：“我并不是要帮助秦国来消灭其他的国家，我也不是劝说您来投降秦国...我所希望的，只是能停止如今的战乱，如果有一天，您被秦人抓住了，他们没有杀死您，有一天，您攻进南阳，抓住了秦国的百姓，您没有杀害他们，这就是我所希望的了。”
“如果我是一个真正的圣贤，或许就可以抛下一切，前往最强大的秦国，辅佐最有可能结束战争的秦王，帮着他一统天下，可是我无法舍弃自己的朋友，无法舍弃自己的家人，更是无法背叛那些信任我的人...我是一个卑鄙的人，一个自私的人。天下人都诉说我仁义的事迹，只有我自己知道，我的仁义，只是小仁小义...”
“我没有办法去做到割舍一切，所以我也不会教导他人去放下一切。”
这是赵括第一次直视自己的内心，他看到的只是一个纠结，痛苦的年轻人，在天下人与亲人之中痛苦的嘶吼。赵括忽然落下来泪来，他看着项先，认真的说道：“我真的很想救下所有人。”
韩非看着面前落泪的老师，他看向了上位的韩王，眼里闪烁着痛苦，韩非同样如此，他知道怎么样拯救天下，可是拯救天下的代价，似乎就是自己国家的灭亡，韩国是不可能实现大一统的，最有可能实现的，只有秦国，他只有牺牲韩国，才能换来整个天下的和平，可是，他最初追逐的，不就是拯救韩国嘛？
宴席不欢而散，项先带着自己的军队离开了韩国，他要去救自己的国家，赵括不能指责他的行为，这是他应该做的。韩非浑浑噩噩的走在新郑的街头，他并没有跟着老师回他们的院落。韩非认真的看着自己的国家，在新郑，并没有击退秦人的那种喜悦，百姓们匆匆忙忙的朝着各地走去，他们还是胆怯，哪怕白起离开了，他们的灾难却并没有消失。
韩国的官吏说，这次国库支出了大量的粮食来救援各地的百姓，今年，大概是要提高税赋，来充实国库的。
在寒冷的天气下，失去了耕地的韩人不安的跪坐在街头，有士卒前来驱逐他们，韩国的新郑，怎么能出现这样的流民呢？若是让马服君等人看到了，韩王还有什么脸面？
韩国存在...韩人就会过的很好嘛？
韩非突然停住了脚步。
ps：昨天在网上对线了几个抹黑志.愿军的煞笔，说志.愿军帮助入侵者，是北韩侵略南韩，我其实不讨厌无知的人，可是我很讨厌无知却还要显摆的人，南北韩是一个民族，他们的战争是属于统一战争，北韩不是侵略者，当时的老美认定北韩侵略，国际不同意，老美也无奈，只好承认没有侵略，以平定地方和平的名义出兵的，志.愿军怎么就变成帮助侵略者了？？这可真的是令人匪夷所思啊，说不过我就拿民族问题来辱骂我...去他么的。
昨天气的睡不着，今天起床就写了这章。