第三百二十五章 声音
负责演奏的归化民们采用的乐器依旧是古典中式乐器——二胡、古筝、笛、扬琴等各种各样的乐器，这些乐器的演奏者们原本就是以这些乐器出身的，作为乐师的他们从小就接受各种乐器训练，可谓艰苦非凡。但是被迫于生计，不得不游走于各大行院或者戏园子演奏，而又因为各种狗屁倒灶的事情从而流落到民间。
例如弹琵琶的女归化民乐师戚蓉源，她在东方港重新拿起这琵琶之前，过得简直就不是人的生活。生于湖北的她从小就跟着一个戏班子里学艺，后来当地的经济条件恶化，不得不跟着戏班子闯荡天下，在几年前到得扬州。她的一手琵琶弹得非常好，在当地一家妓院里专门负责演奏。戚蓉源的样子虽然算不得非常美，但是却也有几分姿色，而且在戏班子里颇受同伴们的青睐而备受关注。在演奏了一个月之后，她却遇到了自己一生中最可怕的事情，一个当地的豪绅没看上妓院里出名的头牌，却看上了她。那豪绅又老又丑还胖得圆滚滚的，走路都是一步三颤，偏偏要把她娶回家当妾侍。戏班子的班头一开始是反对的，但是架不住人家有钱啊！几百两银子砸下来，当即就拍板把她卖了。那样又老又丑的老头子她怎么会想要嫁过去，当时想跑，但是被戏班子里的人抓住了绑了送过去，无奈下就不得不做了人家的妾侍。那豪绅年老不说好色一点也不差，把她娶过门没几天就没了新鲜劲，又出去四处逛妓院，最后在某家妓院里来了个马上风，死在了女人肚皮上。戚蓉源因为是刚刚过门，被一家的妻妾诬为“扫把星”要把她拖出去和那老头子陪葬，活生生地被家丁抓去“结发伴尸”，还要夫妻同棺。好在遇到了个有点善心的道士，在作法事的时候使了点障眼法，这才把她从这本是必死的境地拯救出去。逃得一条生路的她用陪葬的饰物换了点钱，头也不回地南下到了明州，还没来得及找点事情，却莫名其妙地又被人抓住，然后被卖给了一个不知名的老爷，接着被跟许许多多的女子一起送到了“香港”，最后被送上一条巨大无比的大铁船，送到了东方港，最终她因为有过弹奏弦乐的经验从而被挑选进入了东方港乐队。
这个乐队中虽然有男有女，除了有几个是来安允演奏的戏班子成员走错了地方莫名其妙地来到了东方港被“扣留”下来不允许离开之外，他们的经历基本上都差不多的。在东方港的新生活让他们第一次感受到了原来自己这种下九流的贱业居然也能够过上这种“人”的生活，竟然也能够被人尊重，女人不需要再担惊害怕自己某天会莫名其妙被卖给什么大腹便便的人做妾，男人也不用再担心某天忽然来个有钱老板把自己打一顿甚至直接推到河里淹死，哪怕是那几个误入东方港的戏班子成员们在过了几天新生活之后，现在是撵都撵不走了，每天按照潘岱和宣传部门的元老们指导下认真练习，生怕做不好被真的撵出东方港再回到以前那种下九流的生活中去。
在以前戏班子里也不是没有进行过合奏，但是在东方港的宣传部里，这些乐手们却是头一回遇到这样的演奏要求，必须每个人按照指挥的动作进行演奏，并且使用的也是一种被叫做“五线谱”的奇怪东西。且不说这些乐手们从小就是受到的五音十二律的教育，宫、商、角、徵、羽五音之外又有黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二律，更别提古代的谱曲者也没有统一的谱曲，所记录下来的曲谱简直是花样百出，相当多的只记指法不记谱子，传承下来的方式更多的是靠的经验和口耳相传而不是曲谱。这些连字都认不全的乐师们更是在第一眼看到五线谱上那些歪歪扭扭的蝌蚪时简直都快要晕过去了，没有人敢相信这东西就是乐谱，直到乐队总指挥潘岱亲手给他们秀了一首《献给元老院》之后他们才不得不相信这东西就是乐谱，于是便潜心认真学习起来——当然，不认真的人也有，只是没多久就被送到其他部门去了，虽然比不得劳教营里又累又苦，但是相比较起坐在练习室里弹奏乐曲，每月休息四天，每小时休息十五分钟的“神仙日子”来说还是差远了。
一年多的时间里，潘岱总算是把这些音乐演奏者们的各种陋习给纠正过来，再将“正确”的观念灌输到他们的脑袋里去，现在虽然说不能像旧世界那样动不动就开始合奏交响乐，但是经过短时间的排练，乐队已经能够磕磕绊绊地开始合奏而且也颇像回样了，现在让潘岱觉得很不满意的是没有相应的录音设备了，现如今潘岱的主要任务就是催着工业委员会的轻工业部门将研发的重心转移到录音放音设备上来。
毛主席说过，“宣传阵地，我们不去占领，敌人就会占领。你不发声，别人就会替你发声。”元老院现在已经在东方港站稳了脚跟，也掌握了东方港的宣传喉舌，现在需要做的，就是向外进行扩张，将东方港的生活方式传播向全世界。但是想要一蹴而就让周边立刻变得“东方港”化，那无异于痴人说梦。进行文化宣传，首选的当然是书本和杂志，东方港现在私底下偷偷大量印刷各种“连环画”刊物进行发行，也是进行文化宣传的一种方式。但是在这些非“绿区”的“黄区”与“红区”中，绝大部分人是目不识丁的，而且繁重的农业劳动也将他们的大量时间耗费光，根本没有什么机会来读书看报，就算是连环画，他们也只是能够偶尔看看图画罢了，对于那些传记小说什么的，简直是对牛弹琴，通过书本进行文化宣传，效率太低。
因此现在落入元老院宣传部法眼的，就是通过各种各样的方式将东方港的声音带向四面八方。且不说“谎言重复一千遍就会成为真理”，至少把歌颂元老院的歌曲和声音传播出去，在“黄区”与“红区”广为流传，就能够向那些潜在不潜在的敌人们灌输对元老院与东方港的善意，潜移默化他们的思想，将他们转化为东方港的朋友，至不济也能让他们开始怀疑之前对东方港的态度，不再成为敌人，让中国的扩张步伐更加顺利一些，在这样的环境下，研发和制造出录放音设备自然成了元老院宣传部的重要目标。生产录放音设备就不可避免地需要选择一款声音载体，关于选择什么样的载体自然就成了元老院工业委员会与宣传部争执的对象。
在旧世界一直以来模拟声和数字声的孰优孰劣的争论从来就没有停止过，尤其是进入二十一世纪，随着数字音乐载体的大量出现，从cd、mp3到后来的蓝光等各种数字载体已经统治了音乐传播的几乎全部流通渠道，但是却永远无法让那些痴迷于声音的狂热者们满意。他们所追求的是那种超凡脱俗的原声，而这样的音质，几乎只有模拟声可以提供。而现在元老院科技储备中虽然有完整的数字声技术生产制造工艺，但是却因为无法达到所需的技术水平与生产工艺而不能使用，因此这个时候能够选择的只剩下了模拟声。而模拟声的载体有两种，第一种当然是磁带，另一种则是黑胶唱片。
黑胶唱片的两面布满了沟槽，当唱片随着唱机的唱盘转动起来，唱针轻轻的滑入到沟槽里面，随着沟槽里面的起伏不平，唱针播出了不同的声音，黑胶唱片是人类的伟大发明，它的源头是一个母带（一盘磁带），原始音乐的录音一般要用多个麦克风，产生多个录音带，这个母带是由多个录音带的录音合成而来。但是黑胶唱片的生产却是非常的复杂，首先必须要生产母盘，母盘是由一个铝制圆盘制造的，上面涂了一层平整的硅酸盐，硅酸盐的质地比黑胶软一些，可以让刻刀在上面进行刻录，母盘中央有一个孔用来安放旋转轴，旁边有一个孔用来定位刻刀。母带播放声音驱动刻盘机，刻刀则在母盘上刻出不同的沟槽。等到刻完之后，为母盘镀一层银，使它变成导电体，把它放到电解槽中电镀，镀镍。几个小时之后，母盘上面镀了一层厚厚的金属。母盘从电解液中取出后，清洗，将母盘与镀上的金属盘分离，这时母盘的使命已经结束，基本就毁坏了。生成的新的盘子是原来盘子的“反面”，也就是说原来盘子“凹”的地方，在新盘子上是“凸”的。这个盘子我们把它叫做“父”模板。接下来氧化父盘，然后电镀它，得到一个新的金属盘子。这个盘子我们把它叫做“母”模板。这个模板因为是从父模板翻印出来的，所以上面是有唱片一样的沟槽的，唱片公司可以用唱机播放这个盘子来检验效果。这个步骤可以反复，也就是说从父模板可以翻印出多个母模板，但不是无限度的，一般是十个。接下来的则是从母模板翻印父模板，类似于之前步骤，每个母模板可以翻印出十个父模板。母模板是和唱片同相，可播放的。而父模板是和唱片反相的，只能用来压黑胶，不能播放。黑胶唱片是从两片父模板之间压出来的。准确一点的说，黑胶唱片是黑胶颗粒放在两片父模板中间，通过蒸汽加热，施加一百吨的压力，经过二十八秒的时间，压出来的。每一套父模板可以压制一千张黑胶唱片。由此可知母带播放一次，刻录一个母盘，可以生产出大约十万张唱片。
而磁带的生产就不大一样了，将磁粉、溶剂和各种填加剂按比例进行混合稀释送进砂磨机进行分散。磁浆分散充分之后，要过滤掉杂质和凝聚物，然后加入固化剂送到涂布机，涂布机将磁浆均匀地涂敷在带基表面。典型的涂布方式是反转辊涂布法、刮板涂布法、凹板涂布法或挤压涂布法。涂布时针状磁粉的取向是随机的，对于进行纵向记录的磁带，要利用定向磁铁使磁颗粒排向一致。涂好的带布通过烘干使溶剂挥发掉再进行压光，压光需用表面粗糙度非常低的钢辊挤压磁层表面来实现。压光的目的是使磁层密实化，且保证使用时磁带与磁头之间保持良好的接触。压光后收卷起来的带布要经过固化过程使磁层内部粘合剂分子间聚合成网状结构共聚物，从而提高磁性层的粘合力、强度、耐磨性、热稳定性及耐腐蚀性等综合性能。最后，带布送入裁切机分切成合适宽度的磁带。磁带不同于黑胶唱片，不仅可以用来记录模拟声，还可以用来记录图像、数字或其他信号，在磁盘和硬盘被发明之前，磁带是用来存储文件的不二选择。
录音磁头实际上是个蹄形电磁铁，两极相距很近，中间只留个狭缝。整个磁头封在金属壳内。录音磁带的带基上涂着一层磁粉，实际上就是许多铁磁性小颗粒。磁带紧贴着录音磁头走过，音频电流使得录音头缝隙处磁场的强弱、方向不断变化，磁带上的磁粉也就被磁化成一个个磁极方向和磁性强弱各不相同的“小磁铁”，声音信号就这样记录在磁带上了；放音头的结构和录音头相似。当磁带从放音头的狭缝前走过时，磁带上“小磁铁”产生的磁场穿过放音头的线圈。由于“小磁铁”的极性和磁性强弱各不相同，它在线圈内产生的磁通量也在不断变化，于是在线圈中产生感应电流，放大后就可以在扬声器中发出声音。
这两种声音载体现在都有开发的需求，但是现在元老院的研发部门力量有限，只能选择其中一种，因此选择哪种载体进行研发和生产就成了现在技术部门最关注的目标。
例如弹琵琶的女归化民乐师戚蓉源，她在东方港重新拿起这琵琶之前，过得简直就不是人的生活。生于湖北的她从小就跟着一个戏班子里学艺，后来当地的经济条件恶化，不得不跟着戏班子闯荡天下，在几年前到得扬州。她的一手琵琶弹得非常好，在当地一家妓院里专门负责演奏。戚蓉源的样子虽然算不得非常美，但是却也有几分姿色，而且在戏班子里颇受同伴们的青睐而备受关注。在演奏了一个月之后，她却遇到了自己一生中最可怕的事情，一个当地的豪绅没看上妓院里出名的头牌，却看上了她。那豪绅又老又丑还胖得圆滚滚的，走路都是一步三颤，偏偏要把她娶回家当妾侍。戏班子的班头一开始是反对的，但是架不住人家有钱啊！几百两银子砸下来，当即就拍板把她卖了。那样又老又丑的老头子她怎么会想要嫁过去，当时想跑，但是被戏班子里的人抓住了绑了送过去，无奈下就不得不做了人家的妾侍。那豪绅年老不说好色一点也不差，把她娶过门没几天就没了新鲜劲，又出去四处逛妓院，最后在某家妓院里来了个马上风，死在了女人肚皮上。戚蓉源因为是刚刚过门，被一家的妻妾诬为“扫把星”要把她拖出去和那老头子陪葬，活生生地被家丁抓去“结发伴尸”，还要夫妻同棺。好在遇到了个有点善心的道士，在作法事的时候使了点障眼法，这才把她从这本是必死的境地拯救出去。逃得一条生路的她用陪葬的饰物换了点钱，头也不回地南下到了明州，还没来得及找点事情，却莫名其妙地又被人抓住，然后被卖给了一个不知名的老爷，接着被跟许许多多的女子一起送到了“香港”，最后被送上一条巨大无比的大铁船，送到了东方港，最终她因为有过弹奏弦乐的经验从而被挑选进入了东方港乐队。
这个乐队中虽然有男有女，除了有几个是来安允演奏的戏班子成员走错了地方莫名其妙地来到了东方港被“扣留”下来不允许离开之外，他们的经历基本上都差不多的。在东方港的新生活让他们第一次感受到了原来自己这种下九流的贱业居然也能够过上这种“人”的生活，竟然也能够被人尊重，女人不需要再担惊害怕自己某天会莫名其妙被卖给什么大腹便便的人做妾，男人也不用再担心某天忽然来个有钱老板把自己打一顿甚至直接推到河里淹死，哪怕是那几个误入东方港的戏班子成员们在过了几天新生活之后，现在是撵都撵不走了，每天按照潘岱和宣传部门的元老们指导下认真练习，生怕做不好被真的撵出东方港再回到以前那种下九流的生活中去。
在以前戏班子里也不是没有进行过合奏，但是在东方港的宣传部里，这些乐手们却是头一回遇到这样的演奏要求，必须每个人按照指挥的动作进行演奏，并且使用的也是一种被叫做“五线谱”的奇怪东西。且不说这些乐手们从小就是受到的五音十二律的教育，宫、商、角、徵、羽五音之外又有黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二律，更别提古代的谱曲者也没有统一的谱曲，所记录下来的曲谱简直是花样百出，相当多的只记指法不记谱子，传承下来的方式更多的是靠的经验和口耳相传而不是曲谱。这些连字都认不全的乐师们更是在第一眼看到五线谱上那些歪歪扭扭的蝌蚪时简直都快要晕过去了，没有人敢相信这东西就是乐谱，直到乐队总指挥潘岱亲手给他们秀了一首《献给元老院》之后他们才不得不相信这东西就是乐谱，于是便潜心认真学习起来——当然，不认真的人也有，只是没多久就被送到其他部门去了，虽然比不得劳教营里又累又苦，但是相比较起坐在练习室里弹奏乐曲，每月休息四天，每小时休息十五分钟的“神仙日子”来说还是差远了。
一年多的时间里，潘岱总算是把这些音乐演奏者们的各种陋习给纠正过来，再将“正确”的观念灌输到他们的脑袋里去，现在虽然说不能像旧世界那样动不动就开始合奏交响乐，但是经过短时间的排练，乐队已经能够磕磕绊绊地开始合奏而且也颇像回样了，现在让潘岱觉得很不满意的是没有相应的录音设备了，现如今潘岱的主要任务就是催着工业委员会的轻工业部门将研发的重心转移到录音放音设备上来。
毛主席说过，“宣传阵地，我们不去占领，敌人就会占领。你不发声，别人就会替你发声。”元老院现在已经在东方港站稳了脚跟，也掌握了东方港的宣传喉舌，现在需要做的，就是向外进行扩张，将东方港的生活方式传播向全世界。但是想要一蹴而就让周边立刻变得“东方港”化，那无异于痴人说梦。进行文化宣传，首选的当然是书本和杂志，东方港现在私底下偷偷大量印刷各种“连环画”刊物进行发行，也是进行文化宣传的一种方式。但是在这些非“绿区”的“黄区”与“红区”中，绝大部分人是目不识丁的，而且繁重的农业劳动也将他们的大量时间耗费光，根本没有什么机会来读书看报，就算是连环画，他们也只是能够偶尔看看图画罢了，对于那些传记小说什么的，简直是对牛弹琴，通过书本进行文化宣传，效率太低。
因此现在落入元老院宣传部法眼的，就是通过各种各样的方式将东方港的声音带向四面八方。且不说“谎言重复一千遍就会成为真理”，至少把歌颂元老院的歌曲和声音传播出去，在“黄区”与“红区”广为流传，就能够向那些潜在不潜在的敌人们灌输对元老院与东方港的善意，潜移默化他们的思想，将他们转化为东方港的朋友，至不济也能让他们开始怀疑之前对东方港的态度，不再成为敌人，让中国的扩张步伐更加顺利一些，在这样的环境下，研发和制造出录放音设备自然成了元老院宣传部的重要目标。生产录放音设备就不可避免地需要选择一款声音载体，关于选择什么样的载体自然就成了元老院工业委员会与宣传部争执的对象。
在旧世界一直以来模拟声和数字声的孰优孰劣的争论从来就没有停止过，尤其是进入二十一世纪，随着数字音乐载体的大量出现，从cd、mp3到后来的蓝光等各种数字载体已经统治了音乐传播的几乎全部流通渠道，但是却永远无法让那些痴迷于声音的狂热者们满意。他们所追求的是那种超凡脱俗的原声，而这样的音质，几乎只有模拟声可以提供。而现在元老院科技储备中虽然有完整的数字声技术生产制造工艺，但是却因为无法达到所需的技术水平与生产工艺而不能使用，因此这个时候能够选择的只剩下了模拟声。而模拟声的载体有两种，第一种当然是磁带，另一种则是黑胶唱片。
黑胶唱片的两面布满了沟槽，当唱片随着唱机的唱盘转动起来，唱针轻轻的滑入到沟槽里面，随着沟槽里面的起伏不平，唱针播出了不同的声音，黑胶唱片是人类的伟大发明，它的源头是一个母带（一盘磁带），原始音乐的录音一般要用多个麦克风，产生多个录音带，这个母带是由多个录音带的录音合成而来。但是黑胶唱片的生产却是非常的复杂，首先必须要生产母盘，母盘是由一个铝制圆盘制造的，上面涂了一层平整的硅酸盐，硅酸盐的质地比黑胶软一些，可以让刻刀在上面进行刻录，母盘中央有一个孔用来安放旋转轴，旁边有一个孔用来定位刻刀。母带播放声音驱动刻盘机，刻刀则在母盘上刻出不同的沟槽。等到刻完之后，为母盘镀一层银，使它变成导电体，把它放到电解槽中电镀，镀镍。几个小时之后，母盘上面镀了一层厚厚的金属。母盘从电解液中取出后，清洗，将母盘与镀上的金属盘分离，这时母盘的使命已经结束，基本就毁坏了。生成的新的盘子是原来盘子的“反面”，也就是说原来盘子“凹”的地方，在新盘子上是“凸”的。这个盘子我们把它叫做“父”模板。接下来氧化父盘，然后电镀它，得到一个新的金属盘子。这个盘子我们把它叫做“母”模板。这个模板因为是从父模板翻印出来的，所以上面是有唱片一样的沟槽的，唱片公司可以用唱机播放这个盘子来检验效果。这个步骤可以反复，也就是说从父模板可以翻印出多个母模板，但不是无限度的，一般是十个。接下来的则是从母模板翻印父模板，类似于之前步骤，每个母模板可以翻印出十个父模板。母模板是和唱片同相，可播放的。而父模板是和唱片反相的，只能用来压黑胶，不能播放。黑胶唱片是从两片父模板之间压出来的。准确一点的说，黑胶唱片是黑胶颗粒放在两片父模板中间，通过蒸汽加热，施加一百吨的压力，经过二十八秒的时间，压出来的。每一套父模板可以压制一千张黑胶唱片。由此可知母带播放一次，刻录一个母盘，可以生产出大约十万张唱片。
而磁带的生产就不大一样了，将磁粉、溶剂和各种填加剂按比例进行混合稀释送进砂磨机进行分散。磁浆分散充分之后，要过滤掉杂质和凝聚物，然后加入固化剂送到涂布机，涂布机将磁浆均匀地涂敷在带基表面。典型的涂布方式是反转辊涂布法、刮板涂布法、凹板涂布法或挤压涂布法。涂布时针状磁粉的取向是随机的，对于进行纵向记录的磁带，要利用定向磁铁使磁颗粒排向一致。涂好的带布通过烘干使溶剂挥发掉再进行压光，压光需用表面粗糙度非常低的钢辊挤压磁层表面来实现。压光的目的是使磁层密实化，且保证使用时磁带与磁头之间保持良好的接触。压光后收卷起来的带布要经过固化过程使磁层内部粘合剂分子间聚合成网状结构共聚物，从而提高磁性层的粘合力、强度、耐磨性、热稳定性及耐腐蚀性等综合性能。最后，带布送入裁切机分切成合适宽度的磁带。磁带不同于黑胶唱片，不仅可以用来记录模拟声，还可以用来记录图像、数字或其他信号，在磁盘和硬盘被发明之前，磁带是用来存储文件的不二选择。
录音磁头实际上是个蹄形电磁铁，两极相距很近，中间只留个狭缝。整个磁头封在金属壳内。录音磁带的带基上涂着一层磁粉，实际上就是许多铁磁性小颗粒。磁带紧贴着录音磁头走过，音频电流使得录音头缝隙处磁场的强弱、方向不断变化，磁带上的磁粉也就被磁化成一个个磁极方向和磁性强弱各不相同的“小磁铁”，声音信号就这样记录在磁带上了；放音头的结构和录音头相似。当磁带从放音头的狭缝前走过时，磁带上“小磁铁”产生的磁场穿过放音头的线圈。由于“小磁铁”的极性和磁性强弱各不相同，它在线圈内产生的磁通量也在不断变化，于是在线圈中产生感应电流，放大后就可以在扬声器中发出声音。
这两种声音载体现在都有开发的需求，但是现在元老院的研发部门力量有限，只能选择其中一种，因此选择哪种载体进行研发和生产就成了现在技术部门最关注的目标。