第427章
真的见识到各种神通术法后，夏尔曾坚定的认为那就是一种超能力，是吃错了什么药或被什么东西感染导致的，或者就是某种特殊的遗传，这典型是受到了荷里坞电影的影响。
华真行曾费了好大的劲跟他解释，自己并非外星人的后代，也没有觉醒什么特殊的血脉，更没有吃错药、受到什么污染、参加了某种不可控的科学试验，这就是很正常的修炼成果。
三湖镇上的那三兄弟和他也是一样的修士，只是人家的境界可能更高。
假如夏尔修炼养元术已有成就，可能还容易理解，但他本人没练出成果来，所以仍然听得不是很明白。
所以夏尔的疑惑又变成了为什么你能练成而我练不成、你是不是藏了一手；你这样算不算基因变异、而我还是正常的……等等诸如此类的话题。
华真行只得又换了一种方式，从人类文明的起源讲起。最早的人类就是古代直立裸猿，一代代的进化演变，伴随一点点的知识与技能积累与传承，最终有了现代文明。现代人所掌握的种种手段，对于原始人类而言就是不可思议的神通了。
这是代际传承的进步，但对于个体来说，也有身心境界的自我突破，相当于一个人就是一个演化的过程。它也建立在传承体系的基础上，但在每一个个体上去完成。
华真行以为自己讲述得很巧妙了，可是夏尔还是没听懂，那就算了吧，假如换一个人华真行也懒得费这种口舌。而且华真行知道其实自己也说不清，有些事情只能通过体验去了解，不可能听别人的解释就会明白。
此时箫光等三兄弟还没来，华真行正表情严肃道：“新联盟在非索港的成功，最重要的条件是有草鞋帮。墨大爷的草鞋帮已经成立了十来年，等于培养了上万名骨干。
可是班达市没有这个基础，很多事情会很难，至少很难复制非索港的模式。这里几乎没有什么文化传统，很多人的价值观念都是扭曲的……”
第229章、大洪水
解放班达市，是一个非常美好的理想。新联盟铲除了守卫阵线和各帮派势力，但是下一步必须建立秩序，要依托群众并发动群众。
可这里有一个大问题，大部分群众都是什么样的群众？
不要想当然地就认为他们拥有高尚的情操和高贵的品质，就华真行亲眼所见的实情，这里绝大多数土著居民和这两者根本不沾边！
谈世界观和人生观好像扯得有点远，甚至有点奢侈，很多人最基本的价值观就令人绝望。
价值判断的意义，就在于人哪怕做出错误的选择，他也应该知道自己错在哪里，至于原因可能是迫不得已、可能是没有经受住诱惑。
人性的弱点往往都是类似的。文明的光芒，就是教会人们去思考总结，清楚每一种行为会导致什么后果，清楚自己现在的处境与过去的什么行为有关，这就是人类史上的思想启蒙。
很多道理，让每一个个体去自发总结是艰难的，它需要文化传承的积累。
这里很多人从小都不觉得伸手跟陌生人要钱有什么不对，更进一步，假如要不着就偷、偷不着就抢。很多人也不认为这有什么问题，并不以此为耻，甚至引以为豪。
是啊，凭本事要的、偷的、抢的，只要能搞到手就是了不起。
和当地人打交道，常常会感觉他们没有时间观念，比如约上午九点见面，可能十二点到就算不错了。说好了是明天的事情，可能会下个星期才想起来或者干脆忘了。
所谓没有时间观念只是一种表象，他们不知道什么叫做“信”，以及守信的价值。谈好的买卖，要么服务临时缩水、要么突然坐地起价，商量好的活收了钱就溜了，然后再也找不到人。
从小就学会了满口谎言，每一句承诺几乎都不可信，无论什么事先答应下来，反正能不做就不做，只要把好处骗到手就行，甚至也不想这样会给自己带来什么后果。
满口狡辩只会推脱责任绝不承认错误，在他们的价值观里，只要不认错就是没犯错，只要能推脱便等于没有责任，只要能逃过惩罚便可以犯罪。
凡事只看果不论因，从不知亦不思果从何来。
难道世风就真的崩坏如此吗？假如身边的人都是骗子，你也不会信任别人。
杨老头的杂货铺从不赊账，因为几乎没有赊账的人会真的还钱，也从不将快要过期的食品免费送给那些挨饿的人，因为只要那样做了，就会有一大群人上门免费讨要。假如讨要不成，说不定店铺都会被洗劫。
杨老头不怕这个，但也从不惹这些麻烦。
从非索港到几里国，所见的并不一定就是文明的崩坏，而是文明从来就没有真正建立过。从原始部族社会直接成为工业殖民地，殖民者用最粗暴的方式将他们镇压在工业文明的最底层，掠夺各种资源，甚至人口本身也曾用来贩卖。
殖民者建立的秩序，并不包含文明启蒙，最多只是强制的灌输某种信仰，告诉人们将执行什么样的规则，却没有让人们思考为什么？
于是每一个人都只能完成自我启蒙，就像黑帮中的好人那样无力。
可以想见，华真行从小看见这样的现实世界，他的内心是多么绝望？所以他才会做那样一个梦，在荒无人烟的原野上重造一个欢想国。
华真行曾费了好大的劲跟他解释，自己并非外星人的后代，也没有觉醒什么特殊的血脉，更没有吃错药、受到什么污染、参加了某种不可控的科学试验，这就是很正常的修炼成果。
三湖镇上的那三兄弟和他也是一样的修士，只是人家的境界可能更高。
假如夏尔修炼养元术已有成就，可能还容易理解，但他本人没练出成果来，所以仍然听得不是很明白。
所以夏尔的疑惑又变成了为什么你能练成而我练不成、你是不是藏了一手；你这样算不算基因变异、而我还是正常的……等等诸如此类的话题。
华真行只得又换了一种方式，从人类文明的起源讲起。最早的人类就是古代直立裸猿，一代代的进化演变，伴随一点点的知识与技能积累与传承，最终有了现代文明。现代人所掌握的种种手段，对于原始人类而言就是不可思议的神通了。
这是代际传承的进步，但对于个体来说，也有身心境界的自我突破，相当于一个人就是一个演化的过程。它也建立在传承体系的基础上，但在每一个个体上去完成。
华真行以为自己讲述得很巧妙了，可是夏尔还是没听懂，那就算了吧，假如换一个人华真行也懒得费这种口舌。而且华真行知道其实自己也说不清，有些事情只能通过体验去了解，不可能听别人的解释就会明白。
此时箫光等三兄弟还没来，华真行正表情严肃道：“新联盟在非索港的成功，最重要的条件是有草鞋帮。墨大爷的草鞋帮已经成立了十来年，等于培养了上万名骨干。
可是班达市没有这个基础，很多事情会很难，至少很难复制非索港的模式。这里几乎没有什么文化传统，很多人的价值观念都是扭曲的……”
第229章、大洪水
解放班达市，是一个非常美好的理想。新联盟铲除了守卫阵线和各帮派势力，但是下一步必须建立秩序，要依托群众并发动群众。
可这里有一个大问题，大部分群众都是什么样的群众？
不要想当然地就认为他们拥有高尚的情操和高贵的品质，就华真行亲眼所见的实情，这里绝大多数土著居民和这两者根本不沾边！
谈世界观和人生观好像扯得有点远，甚至有点奢侈，很多人最基本的价值观就令人绝望。
价值判断的意义，就在于人哪怕做出错误的选择，他也应该知道自己错在哪里，至于原因可能是迫不得已、可能是没有经受住诱惑。
人性的弱点往往都是类似的。文明的光芒，就是教会人们去思考总结，清楚每一种行为会导致什么后果，清楚自己现在的处境与过去的什么行为有关，这就是人类史上的思想启蒙。
很多道理，让每一个个体去自发总结是艰难的，它需要文化传承的积累。
这里很多人从小都不觉得伸手跟陌生人要钱有什么不对，更进一步，假如要不着就偷、偷不着就抢。很多人也不认为这有什么问题，并不以此为耻，甚至引以为豪。
是啊，凭本事要的、偷的、抢的，只要能搞到手就是了不起。
和当地人打交道，常常会感觉他们没有时间观念，比如约上午九点见面，可能十二点到就算不错了。说好了是明天的事情，可能会下个星期才想起来或者干脆忘了。
所谓没有时间观念只是一种表象，他们不知道什么叫做“信”，以及守信的价值。谈好的买卖，要么服务临时缩水、要么突然坐地起价，商量好的活收了钱就溜了，然后再也找不到人。
从小就学会了满口谎言，每一句承诺几乎都不可信，无论什么事先答应下来，反正能不做就不做，只要把好处骗到手就行，甚至也不想这样会给自己带来什么后果。
满口狡辩只会推脱责任绝不承认错误，在他们的价值观里，只要不认错就是没犯错，只要能推脱便等于没有责任，只要能逃过惩罚便可以犯罪。
凡事只看果不论因，从不知亦不思果从何来。
难道世风就真的崩坏如此吗？假如身边的人都是骗子，你也不会信任别人。
杨老头的杂货铺从不赊账，因为几乎没有赊账的人会真的还钱，也从不将快要过期的食品免费送给那些挨饿的人，因为只要那样做了，就会有一大群人上门免费讨要。假如讨要不成，说不定店铺都会被洗劫。
杨老头不怕这个，但也从不惹这些麻烦。
从非索港到几里国，所见的并不一定就是文明的崩坏，而是文明从来就没有真正建立过。从原始部族社会直接成为工业殖民地，殖民者用最粗暴的方式将他们镇压在工业文明的最底层，掠夺各种资源，甚至人口本身也曾用来贩卖。
殖民者建立的秩序，并不包含文明启蒙，最多只是强制的灌输某种信仰，告诉人们将执行什么样的规则，却没有让人们思考为什么？
于是每一个人都只能完成自我启蒙，就像黑帮中的好人那样无力。
可以想见，华真行从小看见这样的现实世界，他的内心是多么绝望？所以他才会做那样一个梦，在荒无人烟的原野上重造一个欢想国。