第752章

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  华真行并没有亲自参与这次调查,他这段时间主要都在陪同丁奇老师四处参观,还带着一批欢想实业农林与环境研究所的专业人士,在丁老师的指导下,研究什么地方适合种植白玉蹄。
  第380章、鸡蛋里挑石头
  自古以来,洞天福地多在名山大川中打造,那些地方不仅人迹罕至,而且天然灵机充沛,很适合建立清修道场。
  远离人烟并不妨碍见证世事,很多弟子都是师尊在市井中寻得,当修行有成后亦可走出道场再入人烟,自古称之为出山。
  通常四境修为可称出师,出师即弟子可出山之意。
  修士突破四境后便拥有御器之能,可以发挥各种法宝的妙用,能修习诸般神通术法,便有必要去广阔世间游历,以磨砺与修为相应的日常心境。
  假如某人一辈子就在道场、洞府里的打坐、玩飞剑,那不是修行,也证悟不了自在超脱的身心境界,更别提找到“自我”与“世界”之间的解构方式,甚至都不能算一个正常的人。
  但是近现代的世界发展太快,古时很多人迹罕至的名山大川,都被开发成旅游风景区。尤其像东国许多的风景名胜地,一到节假日便人满为患。
  更有一些游客俗称“野驴”,无视景区警告,或为逃票或为探险猎奇,擅自进入未开发、未开放的区域,经常遇险受困叫救援,招致很多舆论的抨击。
  很多自古传承的洞天福地,对今日这种情况也很头疼。原本是人迹罕至的隐修福地,如今成了网红打卡之地,总是有那么多人闹哄哄地堵在家门口,使人难得清净。
  这是传统修行宗门要适应现代文明社会的课题之一,很多人都在重新适应、解决冲突的过程中。而在非索港的农垦区所见,有点颠覆了丁奇的认知。
  大多数时候,华真行并不是在名山大川中打造福地洞天,而是将平常的市镇打造为“名山大川”。
  他所建造的很多福地洞天,要么设计成休闲旅游风景区,要么就是个完全开放的公共区域,甚至让普通人察觉不到洞天福地的存在,大家就生活在其中。
  华真行在北洛河中下游打造的三座法阵,其阵枢都是在镇外的湿地中,但是法阵的范围将高桥、新田、天河三个镇子的大部分区域都含括进去。
  他只在阵枢周围留了一片养元谷的自用区域,供驻守的导师和学员们生活和修行,像是某个单位的大院、某个机构的办公楼,而法阵所打造的洞天福地是向全社会开放的。
  在北洛河上游,规模更惊人的碧空洗大阵,甚至将水电站也给笼罩进去了,那里将来要被开发为碧空湖景区、国际养元术协会驻地,还有一批科研以及民用机构入驻。
  别说丁奇了,约高乐、广任、石双成等人假如看见这一幕,都会感觉很惊奇,大家几乎从没见过谁这么干啊。
  所以丁奇也没想到,很多适合移栽洞天灵植的地方,居然就在看似普普通通的郊野中。
  白玉蹄是一种水生植物,华真行原以为碧空湖景区将来近二百平方公里的水域,肯定有不少地方适合种植白玉蹄。
  结果丁奇却告诉他,在碧空湖景区,唯一适合种植白玉蹄的地方,就是碧空院里那片十丈方圆的泉池。至于岛外面积更大的水域,限制条件并非地气灵枢,而是水位的变化幅度。
  白玉蹄只生长在水位稳定的浅滩区域,水深范围在零点五米到一点五米之间。碧空湖的水域面积虽大,但它毕竟是一座水库,需要调节北洛河径流量,水位高度经常有变化。
  十丈方圆的泉池种植白玉蹄,假如只是一个小宗门自用也就罢了,可是对于华真行来说顶什么用?顶多是做栽培试验、针对学员和导师搞培育白玉蹄的教学培训。
  但在北洛河中下游的三片湿地里,倒是有不少浅滩地带,经过勘察测算应该可以移栽白玉蹄的,至少环境合适。至于能否移栽成功,那就要看华真行等人的本事了。
  这样的地方都在地图上被圈了出来,总计有一千五百多亩,分布在高桥、新田、天河这三个镇子的郊外。
  丁齐更重要的考察地点则是养元谷,养元谷中有五座大型湖泊,也有不少长年水位变化并不剧烈的浅滩。
  养元谷中合适的水域共有三千四百多亩,有的地方直接就能移栽白玉蹄,有的地方还需要经过适当改造。
  一千五加三千四,总共近五千亩的浅滩水域,将来是否都种上白玉蹄还是未知数,但至少先将地方找了出来,运转法阵微调地气灵枢时,也尽量向这个方向去改善。
  丁奇老师随身还带了一批百涎谷,也就是百涎草的种子。
  杨老头在养元谷中自己圈了一块地,搞了个院子,于竹林茶树间开了大大小小二十多片菜园,这次也分出来两亩地,先试着把百涎草给种上了。
  按丁老师的判断,杨老头开的那些菜地,应该就是洞天道场中最好的药田了。结果他老人家基本都拿来种青椒茄子小白菜了,平时还命那头名叫麒麟的狓兽看着,防止附近的竹鸡来啄菜。
  不让竹鸡啄菜也就罢了,反正山林里也有虫子吃,可是杨老头还使唤华真行去摸竹鸡的蛋、抓鲜肥的竹鸡,以招待丁奇老师的名义——有客人来了总得添几个菜吧。
  丁奇在养元谷中前后转了十来天,除了寻找适合种植白玉蹄的浅滩水域,也在寻找适合开辟药田种植百涎草的地域。

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