第三百二十四章礼者，乱之首也（感谢‘日韩
竹林空地上的孤亭旁，似乎是正在进行一场率性而为的授课。
亭子内犹落有枯黄竹叶的地砖上，一位头戴南华巾，身穿素白布衣的老者直接盘膝而坐。
随意的坐在灰尘语落叶之间，手里握着一串木质流珠，用右手拇指滚动着。
赵戎远远看去。
陶渊然表情洽淡，模样不急不缓的言语着什么。
而亭子周围的空地上，错落有致的席间，赵灵妃与芊儿，正并肩盘坐在团蒲上。
她们背对着赵戎，腰肢笔挺，宛若四周林间那些挺拔的翠竹，又像两柄藏锋入鞘的利剑，正在认真倾听亭中那位道家君子的话语。
二女一高一矮。
一人螓首盘发，端庄冷清。
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一人梳着飞仙髻，俏丽可爱。
而这一对吸引人眼球的搭配组合，似乎也散发着一种让人难以忽视的气场。
从后方林间赵戎的角度看去，周围的那些府生们，大都隐隐有些默契的没有靠近她们，保持一定的距离。
将青君与芊儿的位置，凸显了出来。
这也是刚刚赵戎一眼就发现她们的缘由之一。
此时此刻。
赵戎站在竹林空地边缘的林荫下，眸光透过叶隙打量着这场宁静有趣的道家授课。
他一身学子青衿，让其身影有些不起眼。
赵戎向前走几步，饶有兴趣的旁听了起来。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
陶渊然语气悠然，继续道：
“上德无为而无以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之……”
赵戎听了会儿。
让他没有想到的是，陶渊然竟然是在细细述说‘有为无为’。
嗯，虽然表面上是在谈‘道德仁义礼’，但是根脚还是落在了‘道家无为，儒家有为’的观念之差上。
这是儒道二家分歧巨大的一个论题。
而这个论题，正好也是曾经终南国儒道之辩，第三次清谈中，二人的辩题。
只是当初，赵戎作为儒生，是执辩题中‘无为’的观点。
陶渊然身为道家君子，却是执‘有为’的观点。
并且当时，因为是清谈辩论，只要在场上辩赢对方，让对方哑口无言即可，不是要说服对方。
所以细细讲道理的论道成分不多。
更加侧重于急智、辩才与学识的渊博。
而眼下。
这位戴南华冠的老者，在这片竹林孤亭前，回归到了他内心秉持的真正观点，是在以太清府道学先生的尊贵身份，为周围的青君等数十位府生，传授道家的无为大道。
嗯，顺便再踩儒家一脚，不，是两脚……
“……失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼……”
此刻，随着他渐渐听清楚陶渊然的话语。
赵戎轻轻抿嘴。
陶渊然刚刚的那一番话语，很好理解。
世人因为失去了本来纯善的本体——‘道’，所以圣人才教人以德。
人心变迁，世人再失去了善良的德行，所以圣人才教人以仁。
再往后，又因为世人连仁之心也失去了，因而圣人才教人以义。
如今人心不古，世人的义也没了。
所以，圣人为复古道，才教以礼也。
在这儿，陶渊然的嘴中，制定礼仪的圣人是谁，或者说是哪一类圣人。
嗯，答案已经很明显，就差指着鼻子骂了……
你再骂？
陶渊然其实是在变相的强调道家‘无为而无不为’的理念。
否定儒生们积极‘有为’的行为。
众所周知，儒家是推崇‘道德仁义礼’的。
而道家却是不然，他们独独崇尚‘道’。
陶渊然认为，儒家现今之所以推崇‘礼’，乃是道，德，仁，义不足所致。
儒生们一直积极‘有为’，结果，现如今只剩余‘礼’了。
正在这时，南华巾老者的声音再次传来。
“天下有道，何必问礼呢？夫礼者，忠义之薄而乱之首也！”
到了天天都要谈到‘礼’的时候，忠信就已经很少了，混乱马上就要来了。
赵戎静立，默然。
陶渊然的意思很明显。
是在说，礼法，本身就是滋生动荡的祸源。
是儒生积极‘有为’导致而成的失败后的失败。
简而言之，就是，‘无为’的道家认为，在‘有为’的儒家，对了，还有墨家等百家。
在他们的积极‘有为’的努力之下。
这世道……是在向下走的。
嗯，就很稳定，没有一丝一毫世道风气要向上的倾向。
直至如今，处于礼乐崩坏，瓦釜雷鸣的季世。
放眼望去，纵观整个玄黄界。
山上山下，现今都不太平，暗流涌动。
有着愈来愈乱的倾向……
嗯，说好听些，是大争之世的前夕。
难听些，那便是大乱之世将至，不知道又有多少生灵将要涂炭。
而且关于这一点，不止是百家诸子看见了。
明眼人都看得的出来，是玄黄修真界已经广泛默认的共识了。
毕竟……距离上一次，已然万年。
似乎，亟需某个内圣外王之人现世。
不过，不管怎样，赵戎倒是觉得望阙洲目前还好，感觉挺安稳的。
可能是因为他‘苏醒’的太晚了？
没有赶上更加安稳太平的时代？
不，赵戎觉得他醒的刚刚好，有幸成为青君的竹马夫君，有幸遇见一只没来得及被坏人拐走的笨狐妖。
所以，赵戎觉得主要原因可能是……
他已经有家了。
青君和小小都在独幽城，都在赵戎身边。
都说老婆孩子热炕头……
他现在就差其中一项，就达成圆满成就了，不对，是差两项，还有炕头。
只是青君把玉藏在儿子的食堂里，然而赵戎不取到玉又没办法进食堂去，不进食堂就没办法替儿子检查伙食，不检查检查儿子食堂的伙食安全，他夜里又怎么睡的安稳？
好吧，这么一想，赵戎也挺焦虑的，顿时又不觉得安稳了。
嘶，大乱之世的紧张气氛，一下子就来了。
此刻，赵戎身处其中大乱之世，表情严肃。
心里想着，等会儿青君与芊儿下课后，就和娘子敞开心扉的认真谈谈，刻不容缓。
说不定她一听之后，也焦虑了呢？然后就…就…就让赵戎不焦虑了。
赵戎轻轻点头。
只是虽然如此想着，但他却也一直在关注着场上的动静。
此刻，在赵戎的耳畔，满是那位盘坐亭中的老者，调侃嘲讽的语气。
而竹林间也寂静无声，只有落叶声，与陶渊然洽淡清朗的嗓音。
“讲礼之时，就是失道之日啊。儒生们，既然都问礼了，那想必是天下大乱了。”
远远看去，亭中的南华巾老者垂首，拇指滚动流珠，似乎正在缓缓摇头。
陶渊然忽然环顾四周，道：
“那么接下来，他们又要用什么，来挽救这礼乐崩坏之世呢。”
“诸位，林麓书院的那位山长与你们授业时，有未教过你们？”
亭子内犹落有枯黄竹叶的地砖上，一位头戴南华巾，身穿素白布衣的老者直接盘膝而坐。
随意的坐在灰尘语落叶之间，手里握着一串木质流珠，用右手拇指滚动着。
赵戎远远看去。
陶渊然表情洽淡，模样不急不缓的言语着什么。
而亭子周围的空地上，错落有致的席间，赵灵妃与芊儿，正并肩盘坐在团蒲上。
她们背对着赵戎，腰肢笔挺，宛若四周林间那些挺拔的翠竹，又像两柄藏锋入鞘的利剑，正在认真倾听亭中那位道家君子的话语。
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将青君与芊儿的位置，凸显了出来。
这也是刚刚赵戎一眼就发现她们的缘由之一。
此时此刻。
赵戎站在竹林空地边缘的林荫下，眸光透过叶隙打量着这场宁静有趣的道家授课。
他一身学子青衿，让其身影有些不起眼。
赵戎向前走几步，饶有兴趣的旁听了起来。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
陶渊然语气悠然，继续道：
“上德无为而无以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之……”
赵戎听了会儿。
让他没有想到的是，陶渊然竟然是在细细述说‘有为无为’。
嗯，虽然表面上是在谈‘道德仁义礼’，但是根脚还是落在了‘道家无为，儒家有为’的观念之差上。
这是儒道二家分歧巨大的一个论题。
而这个论题，正好也是曾经终南国儒道之辩，第三次清谈中，二人的辩题。
只是当初，赵戎作为儒生，是执辩题中‘无为’的观点。
陶渊然身为道家君子，却是执‘有为’的观点。
并且当时，因为是清谈辩论，只要在场上辩赢对方，让对方哑口无言即可，不是要说服对方。
所以细细讲道理的论道成分不多。
更加侧重于急智、辩才与学识的渊博。
而眼下。
这位戴南华冠的老者，在这片竹林孤亭前，回归到了他内心秉持的真正观点，是在以太清府道学先生的尊贵身份，为周围的青君等数十位府生，传授道家的无为大道。
嗯，顺便再踩儒家一脚，不，是两脚……
“……失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼……”
此刻，随着他渐渐听清楚陶渊然的话语。
赵戎轻轻抿嘴。
陶渊然刚刚的那一番话语，很好理解。
世人因为失去了本来纯善的本体——‘道’，所以圣人才教人以德。
人心变迁，世人再失去了善良的德行，所以圣人才教人以仁。
再往后，又因为世人连仁之心也失去了，因而圣人才教人以义。
如今人心不古，世人的义也没了。
所以，圣人为复古道，才教以礼也。
在这儿，陶渊然的嘴中，制定礼仪的圣人是谁，或者说是哪一类圣人。
嗯，答案已经很明显，就差指着鼻子骂了……
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陶渊然其实是在变相的强调道家‘无为而无不为’的理念。
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而道家却是不然，他们独独崇尚‘道’。
陶渊然认为，儒家现今之所以推崇‘礼’，乃是道，德，仁，义不足所致。
儒生们一直积极‘有为’，结果，现如今只剩余‘礼’了。
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“天下有道，何必问礼呢？夫礼者，忠义之薄而乱之首也！”
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是在说，礼法，本身就是滋生动荡的祸源。
是儒生积极‘有为’导致而成的失败后的失败。
简而言之，就是，‘无为’的道家认为，在‘有为’的儒家，对了，还有墨家等百家。
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他现在就差其中一项，就达成圆满成就了，不对，是差两项，还有炕头。
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好吧，这么一想，赵戎也挺焦虑的，顿时又不觉得安稳了。
嘶，大乱之世的紧张气氛，一下子就来了。
此刻，赵戎身处其中大乱之世，表情严肃。
心里想着，等会儿青君与芊儿下课后，就和娘子敞开心扉的认真谈谈，刻不容缓。
说不定她一听之后，也焦虑了呢？然后就…就…就让赵戎不焦虑了。
赵戎轻轻点头。
只是虽然如此想着，但他却也一直在关注着场上的动静。
此刻，在赵戎的耳畔，满是那位盘坐亭中的老者，调侃嘲讽的语气。
而竹林间也寂静无声，只有落叶声，与陶渊然洽淡清朗的嗓音。
“讲礼之时，就是失道之日啊。儒生们，既然都问礼了，那想必是天下大乱了。”
远远看去，亭中的南华巾老者垂首，拇指滚动流珠，似乎正在缓缓摇头。
陶渊然忽然环顾四周，道：
“那么接下来，他们又要用什么，来挽救这礼乐崩坏之世呢。”
“诸位，林麓书院的那位山长与你们授业时，有未教过你们？”