第162章
老太太一发话，儿媳女儿纷纷止住了哭声，连带她的儿子都呆呆的看着母亲，老太太昂着脖子，“怎么了？这种不忠不义的父亲，你们难道想跟他！”
说酸秀才不忠不义也算得上，毕竟当初这一家子遭灾都快饿死了，是钱金给他们吃喝，救了他们，带来扶桑也没隐瞒，这种事上赶子不是买卖，流民都是自己愿意了，钱金才会安排他们来扶桑的。现在吃饱了就开始不干人事，还要拖累家人，家人难道不能反抗吗！老太太提和离，就不会让子女惹来不孝的名声。
衙役乐了，“我去问问上官。”
上官当然同意啊，你这酸秀才不是想恶心人么，现在被你自己的家人给抛弃了，真是报应啊！
和离手续办的飞快，土地田产原本就没酸秀才的份，因为你都不是凤国的人，这些自然不是你的，都是你前妻的，然后家产，应该是前妻和你一人一份，不过这里面操作空间大，笨重家具你带不走，细软仔细检查也就这么点，那就胡乱一分为二吧，给你收拾几个包裹，你就可以回老家了！
酸秀才就这么被老婆孩子抛弃，灰溜溜的被带回了大洋港，他倒是想摆出一家之主的气势，可是在凤国没人鸟他，他老婆也没做绝，最起码给他包了两百两银子，只要他有计划，两百两也能很好的安顿个家了。
可惜酸秀才这一辈子都是父母老婆照顾他生活，他哪里懂得理财，又在气恼妻子孩子的薄情，也恨清竹不懂礼法，你本就是大梁人，怎么能自己称帝，女人称帝，牝鸡司晨，祸国之相！
不管这位如何义愤填膺，回到了大洋港，他只能自己摸索着回老家，回到老家，房舍田地都没了，口袋里还有一百多两银子，族人就半卖半赚给他重新安置了一下，然后笑嘻嘻的听他“吹牛”。
他说的海外风光，凤国的事，没一个人相信，您老真要当着一个学堂的先生，每月束脩还这么多，家里大房子住着，奴婢使唤着，您干吗回来呀！就为了回来住小房子吃稀粥啊。
酸秀才的一腔热情压根没人理会，就连族长都觉得是因为他逃难的时候死了老婆孩子，现在脑子不正常呢。
还有人盯上了酸秀才手里的钱，一百多两银子，卖房产田地也足够了，就是再娶个婆娘也绰绰有余。
酸秀才被赶出凤国，妻子儿女都不认他，他心里一腔怒火没处发，回到家他说的话也没人肯信，现在有人处处顺着他捧着他，他心里也就舒服了些。
可这些人只想哄他手里的银子，他手头那一百多两好好规划一下，也能成个家，可是酸秀才就没当过家，有了银子就手中散漫，一百多两又不是一千一万两，很快就挥霍一空，那些吃白食的人也就不来俯就他了。
最终他只能接着族里弄个蒙童馆，勉强糊口，偶然想起自己在大凤国公立学校里宽敞明亮的办公室，还有那些一见到他就鞠躬，称呼他先生的学生，他都觉得似乎只是在梦里发生过
第78章 第七十八章
因为这件事, 杜大人提议管制百姓的言行, 要知道在大梁，并不是哪个百姓想进城就进城，想去哪里就能去哪里的。
你在村里串个门没事，你要离开村子去远些的地方，就要去里长那里办通行证和路引, 到了地点得去相应的衙门把通行证上交, 说明来此处几天办什么事, 完事了赶紧回，四处乱窜被抓起来可不是闹着玩的。
而老百姓一般也没多余的钱财闲逛，一辈子生死都在一个地方, 这对于管理者来讲是十分便利的。不让随处走了，你的胡言乱语也就没处说了。
封建统治可不单单只是封建两个字，统治阶层考虑的也是如何让百姓听话不捣乱。
清竹想了想道“不可如此过激，言论应该自由, 要不然我纵然是堵上天下人的嘴, 难道还能让他们心里不怨恨我？这件事的舆论对朝廷也没妨碍, 我看百姓们倒是都觉得这位秀才的脑子有问题。要是我一开始就把人给宰了, 那说不得我还得承担一些骂名。堵不如疏, 不能因噎废食。”
不过百姓出行需要的路引手续还是要的，也别说出个村就要路引, 不是划分行政区了么，你假如要出自己的行政区，那就去办个路引, 而且办路引不要钱，你一开始交了钱，回来时钱会还给你。理由只要两个字能概括就行，求学，探亲，经商都可以。
清竹不想把百姓们死死按在一个地方，言论自由会引发思想碰撞，到时候民间才会有更多有学识的人。有学问和书呆子是两回事，有的人看了书能明悟总结，还能产生新的思想，有的人只能死死照着书本办事，成了个死读书。
清竹也知道，她手底下的大臣们怕扶桑人纠结在一起反叛，毕竟他们对扶桑来讲属于异族。可是清竹不担心这个，“假如我们让这里的百姓餐风饮露，衣不蔽体，那么我就是把他们按在家里寸步不离，该造反还是会造反。可要是百姓的日子变好了，我是不信他们还会联合起来反叛我的。即便如此，难道我的军队也是摆设吗？只有自己没有信心，也不甚强大，才会害怕百姓们反抗我们。我要是如此胆小，就怕这位子也坐不稳，所以一力压制百姓发展，那才是愚不可及！”
辫子朝廷就是前车之鉴，或许有的人会不断吹捧什么康乾盛世，实际上那时候的百姓穷的吃土，而且被人压制的麻木不堪，这个很多史料上都有，特别是当初刚来辫子朝廷的外国人，他们看到的就是百姓的贫困和麻木。
说酸秀才不忠不义也算得上，毕竟当初这一家子遭灾都快饿死了，是钱金给他们吃喝，救了他们，带来扶桑也没隐瞒，这种事上赶子不是买卖，流民都是自己愿意了，钱金才会安排他们来扶桑的。现在吃饱了就开始不干人事，还要拖累家人，家人难道不能反抗吗！老太太提和离，就不会让子女惹来不孝的名声。
衙役乐了，“我去问问上官。”
上官当然同意啊，你这酸秀才不是想恶心人么，现在被你自己的家人给抛弃了，真是报应啊！
和离手续办的飞快，土地田产原本就没酸秀才的份，因为你都不是凤国的人，这些自然不是你的，都是你前妻的，然后家产，应该是前妻和你一人一份，不过这里面操作空间大，笨重家具你带不走，细软仔细检查也就这么点，那就胡乱一分为二吧，给你收拾几个包裹，你就可以回老家了！
酸秀才就这么被老婆孩子抛弃，灰溜溜的被带回了大洋港，他倒是想摆出一家之主的气势，可是在凤国没人鸟他，他老婆也没做绝，最起码给他包了两百两银子，只要他有计划，两百两也能很好的安顿个家了。
可惜酸秀才这一辈子都是父母老婆照顾他生活，他哪里懂得理财，又在气恼妻子孩子的薄情，也恨清竹不懂礼法，你本就是大梁人，怎么能自己称帝，女人称帝，牝鸡司晨，祸国之相！
不管这位如何义愤填膺，回到了大洋港，他只能自己摸索着回老家，回到老家，房舍田地都没了，口袋里还有一百多两银子，族人就半卖半赚给他重新安置了一下，然后笑嘻嘻的听他“吹牛”。
他说的海外风光，凤国的事，没一个人相信，您老真要当着一个学堂的先生，每月束脩还这么多，家里大房子住着，奴婢使唤着，您干吗回来呀！就为了回来住小房子吃稀粥啊。
酸秀才的一腔热情压根没人理会，就连族长都觉得是因为他逃难的时候死了老婆孩子，现在脑子不正常呢。
还有人盯上了酸秀才手里的钱，一百多两银子，卖房产田地也足够了，就是再娶个婆娘也绰绰有余。
酸秀才被赶出凤国，妻子儿女都不认他，他心里一腔怒火没处发，回到家他说的话也没人肯信，现在有人处处顺着他捧着他，他心里也就舒服了些。
可这些人只想哄他手里的银子，他手头那一百多两好好规划一下，也能成个家，可是酸秀才就没当过家，有了银子就手中散漫，一百多两又不是一千一万两，很快就挥霍一空，那些吃白食的人也就不来俯就他了。
最终他只能接着族里弄个蒙童馆，勉强糊口，偶然想起自己在大凤国公立学校里宽敞明亮的办公室，还有那些一见到他就鞠躬，称呼他先生的学生，他都觉得似乎只是在梦里发生过
第78章 第七十八章
因为这件事, 杜大人提议管制百姓的言行, 要知道在大梁，并不是哪个百姓想进城就进城，想去哪里就能去哪里的。
你在村里串个门没事，你要离开村子去远些的地方，就要去里长那里办通行证和路引, 到了地点得去相应的衙门把通行证上交, 说明来此处几天办什么事, 完事了赶紧回，四处乱窜被抓起来可不是闹着玩的。
而老百姓一般也没多余的钱财闲逛，一辈子生死都在一个地方, 这对于管理者来讲是十分便利的。不让随处走了，你的胡言乱语也就没处说了。
封建统治可不单单只是封建两个字，统治阶层考虑的也是如何让百姓听话不捣乱。
清竹想了想道“不可如此过激，言论应该自由, 要不然我纵然是堵上天下人的嘴, 难道还能让他们心里不怨恨我？这件事的舆论对朝廷也没妨碍, 我看百姓们倒是都觉得这位秀才的脑子有问题。要是我一开始就把人给宰了, 那说不得我还得承担一些骂名。堵不如疏, 不能因噎废食。”
不过百姓出行需要的路引手续还是要的，也别说出个村就要路引, 不是划分行政区了么，你假如要出自己的行政区，那就去办个路引, 而且办路引不要钱，你一开始交了钱，回来时钱会还给你。理由只要两个字能概括就行，求学，探亲，经商都可以。
清竹不想把百姓们死死按在一个地方，言论自由会引发思想碰撞，到时候民间才会有更多有学识的人。有学问和书呆子是两回事，有的人看了书能明悟总结，还能产生新的思想，有的人只能死死照着书本办事，成了个死读书。
清竹也知道，她手底下的大臣们怕扶桑人纠结在一起反叛，毕竟他们对扶桑来讲属于异族。可是清竹不担心这个，“假如我们让这里的百姓餐风饮露，衣不蔽体，那么我就是把他们按在家里寸步不离，该造反还是会造反。可要是百姓的日子变好了，我是不信他们还会联合起来反叛我的。即便如此，难道我的军队也是摆设吗？只有自己没有信心，也不甚强大，才会害怕百姓们反抗我们。我要是如此胆小，就怕这位子也坐不稳，所以一力压制百姓发展，那才是愚不可及！”
辫子朝廷就是前车之鉴，或许有的人会不断吹捧什么康乾盛世，实际上那时候的百姓穷的吃土，而且被人压制的麻木不堪，这个很多史料上都有，特别是当初刚来辫子朝廷的外国人，他们看到的就是百姓的贫困和麻木。